什么是有教无类

子曰，有教无类。这四个字啊，被通俗的解读为，不管什么样的学生啊，都应该被平等的对待， 都有权受到相同的教育。我不能说啊，这句话解读错了，但是啊，这句话不仅仅是说教育，不只是说教育，还有其他所有的上层建筑领域。 孔子啊，弟子三千，贤人多少个，七十二个孔子收徒不设标准，鱼龙混杂。所以啊，学成毕业的比例才百分之二点四，从这个比例来看，孔子不是一个合格的教育家。可事实上呢， 孔子是因材施教的典范，而不是大家理解的那个有教无类啊，他对待每个学生，不管自治品行如何，都用一样的方式方法， 讲的也都是一样的东西。哼，如果真的是这样啊，估计连七十二个毕业的都达不到。孔子上课的时候啊，那是来得早的有座位，来得晚的就后面站着。孔子走进教室，不紧不慢的先喝一口茶， 嗯，茶与如同同在中庸之道。然后呢，再带一下货啊，我的这个茶不错啊，就在我橱窗里面啊，想喝的自己去找吧。 最后呢，孔子一般只会扔下一句话，或者说呢，一道思考题，比如五道一以贯之，哼，具体拿什么惯的呀，说完转身就走了，这是在干啥呢？是不是有点像禅宗五祖红人法师给第 弟子出的题哎，他让所有的弟子把对佛的参悟写成一个寄语，最后啊，通过这个寄语看看谁参悟的更透，再决定呢，把一波传给谁。 结果大家都知道了，六组会能参悟的最接近。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这个境界呀，比当时众望所归的神秀要高一个层次。 神秀写的是，绅士菩提树，心如明镜台，时时琴夫事，莫时惹尘埃。红人法师于是选了惠能，在惠能的头上敲了三下，意思是啊，让他半夜三更的时候去缠访找他，那个时候啊，才会把佛法里面更 高深更精妙的东西传给他。为啥要这样费劲呢？你想啊，如果一个弟子啊，连门都没入，你拉过来就给他讲啊，那不是浪费时间吗？ 孔子的目的也是一样的，弟子三千，那可是啥素质的都有啊。如果孔子一上来，哎，就咔咔的一顿讲学而时习之，有朋自远方来，人不至而不云。 很多人呐，还都没开悟，还都是人不治的矢志不匀的对象呢，连君子都不是，怎么能出去教化诗人呢，对不对？ 这不是对牛弹琴吗？而且这也会影响到那些有会跟有悟性的学生们。因此啊，第一步，孔子呢，会出思考题，下一步呢，再看看大家的反馈。这 这样下来啊，那些听不懂的，完全都不知道孔子说啥的啊，回答的驴唇不对马嘴的啊，说明啊，你这个绝的条件还不够成熟，还得继续努力等待更好的缘起， 孔子也没有时间从最基础的给他补课，对不对呢？如果给差生补课了，那他就没时间去带着真正的好学生往前走了，这和佛家的制度有缘人差不多。 最后啊，孔子对那些能够跟得上节奏的，已经入了门的，悟性高的，有会跟的优质的学生们，单独再去花更多的时间去培养他们，给他们讲更多更深的东西，这才是孔子真正的教学方法， 并不是大家所想象的什么一碗水端平，而是典型的因材施教。好了，既然孔子是因材施教，那么有教无类就不可能是这个意思。 无泪就是不像这一张就是君子谋圣人之道所必须坚持的，不像原则在上层建筑领域的一个具体化的表述。这里的关键在叫 教，不是平生的学校里的教，而是趣生读教。在古代呀，具体有如下含义， 教育、政令、法令、政教、教令、宗旨、学说或学派宗教等等。有教就是使之，有 教就是让人民呢变得有教养，有素质，更加接近文明的这种状态。放到咱们现代，这个教 包括了整个上层建筑领域，有教无类不只是通常所理解的，只是从教育的角度讲，而是指圣人之道在上层的建筑领域。当然啊，也包括一般所理解的教育， 但按照现代的术语呢，还包括法律啊，舆论啊，行政啊，宗教啊，学术啊，艺术啊等等，一切的上层建筑领域， 相应的呀，就要行，不像之谋。只有这样理解，才算是真的明白了何为有教无类。好了，最好啊，再去看看上一集，道不同不相为谋。