无人无我之境界是什么意思
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02:34查看AI文稿AI文稿修行的最高境界就是无情。只有觉醒的人才能刷到这条视频。如果你没有足够的能量，你的觉知力不够强大，你是无法理解我在说什么。无情并不是没有情感，而是超越了宇宙的大道的境界， 对任何人都没有分别心。无论他是哪个国家、哪个省份、哪个家庭的人，不再有主管理场，而是让自己与大自然融为一体。 大自然就是我，我就是大自然。不再有任何执着和纠结，没有精神内耗，更不会因为外在的变化而徒生烦恼。大爱无爱，大行无情。天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗 仁人不仁，以动植物为刍狗。洞察天道的人，最善良，也最无情。 善良到不忍心伤害蚂蚁，无情到六亲不认。他们不会轻易的去改变别人，不轻易介入别人的因果，包括亲人、朋友。因为洞察到万物都是一体，无论是亲人还是陌生人，都是一个人。 每个人有自己的人生轨迹，这是规律。他们的良知是为了利万物，而非仅仅利人为自己。 他们会引导众生行善从良，但也不会强求有故而不是故，有亲而不靠亲。他们的世界里，众生皆平等，看到官和民，穷 和富，苦和乐都没有区别。因为一切都是暂时的现象。真正的觉醒者，会允许一切的发生，允许万物如其运行。 天道。看似无情，但心中却充满爱意。用自己的光和热去点亮众生，而非只照亮亲人。看似无情，实则无。小情。有心系人生的大情。 这是无，这就是空，这是身心光辉的绽放。感恩聆听，持续关注妙音，为您分享更多善知识，愿您在妙音这里遇见不一样的自己。
137妙音流通处 智慧系列讲座
01:22查看AI文稿AI文稿什么是无我的状态？他是语言很难达到的首先第一点，所以我们所有能讲出来的状态都不是无我的状态，但是我们尽量的去描述一下他。 第一就是当我们觉得有一个自我的时候，这是不对的，他不是我的状态。当我们觉得没有一个自我，自我全空的状态，这是个断解，他也不是一个无我的状态，这个状态也是错的。当我们觉得我们可以处在有我，又可以处在无我的状态的时候，这个状态也是错的，他也不是一个无我的状态。 当我们觉得有我和我都不对，才是无我的状态的时候，这个解释也是不对的。所以超越了这个四个边的状态，他必然是超越现在你所有感知的一个维度， 所有你现在的人能够感知到的状态都不是我的状态，也就是他不在同一个层次和维度上，但是我们要使劲去描述他，因此描述出 全部是 b 错。所以当你能够超越所有的感知，所有的判断，所有的边界的时候，你会到达一个用语言无法到达的一个状态，那叫做一个 me， 或者叫做这种神秘的感觉，在那个感觉里你能够体验，但无法言说，所以为什么叫做顿悟，恍然大悟，一刹那之间 你体验到了就有了，但是说呢，又说不出来。我是卢一林，现在点击下方链接，点亮你的内在智慧。
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04:03查看AI文稿AI文稿色、受、想、行识这五个组成我们人的五个部分，佛陀一一给你论证，都不是你，你都没法掌控，所以你会发现这些东西不是你。 所以这个作者说这太难理解了，对吧？那怎么办呢？他给出一个调和性的这个意见。他说什么叫无我呢？就是我 在终极意义上是不存在的，但是在传统意义上是存在的。为什么这么讲呢？就是佛陀虽然老跟你说无我、无我，对吧？但是他也经常会说你会受益 啊，他会受益，众生会受益。那既然无我，哪来的你呢？哪来的对象呢？对吧？所以这个对象是传统意义上的，而无我是一个终极意义上的。你要理解。这 你想明白一个比喻就明白了。就是你占有牙齿，牙痛才会伤害你， 对吧？当你把牙齿视为自己的一部分的时候，这个牙痛才会伤害你。这就是说，当你能够把无我的感受应用在生活当中的时候，你会发现你整个人都不一样。那么我们为什么要做自我欺骗？ 就是为什么我们要说服自己有一个我存在，对吧？这里边也有他的净化论的意义哈。呃，凡是用净化论的方法来解决这些幻觉问题的作者，把它叫做达尔文之光，就是我们用达尔文之光来照亮我们过去不能理解的这些概念哈。 为什么自然选择会设计出这样的大脑，使人自我欺骗？有一种答案是这样的如果我们相信自己， 就有助于说服别人相信我们，向他人证明我们始终如一。理性、有掌控力的行动者，当然是对我们有利的，或者更准确的说，对我们首列采集时代祖先的基因遗传是有利的。 呃，他让我们看起来像一个能够掌控自我的人。所以你看，我们在进化的过程当中，发展出了我的概念以后，我们独立于其他人，所以我们才可以占有物资， 对吧？我们开始组建家庭，我们才可以保护自己。所以这种我的概念有助于我们活下来。但他相应要付出代价，他要交学费，学费就是我们要承受过多的痛苦。 本来他没有这么多痛苦，这个肉体你不需要对他太过执着，但是你必须得对他执着。所以老子讲说无所以有，大患者，未武有申，对吧？就是我为什么有那么多的痛苦，因为我有这个肉身呢？ 我要，我要接受这个肉身，我的痛苦就存在。这就是进化心理学的解释。那我们的大脑普遍会产生两种幻觉，一种是我们认为自己的掌控力比实际的情况强， 就是我们觉得人生近在掌握，对吧？我们我们有自己的规划，我们一定要怎么怎么样。但实际上，你经常会被命运摆来摆去。 你得了一个病，那可能其他的事全都要放下了。嗯，你遇到了一个人，整个改变了自己人生的走向。所以我们总是觉得自己的掌控力很强。还有，我们自以为自己是一个什么样的人， 这也是幻觉。你以为你是一个高尚的人啊？你以为你是一个了不起的人？你以为你是一个有毅力的人？你以为你是一个有道德操守的人，其实未必。对吧？这就是我们自己给自己的这种定义。事实上有一句话很重要，说你的大脑里 里边根本就没有一个 ceo。 就是我们。之所以觉得我们是一个我，是因为有一个东西掌控着我啊。实际上，我们的大脑是由意识的很多个小模块组成的。 这些小模块包括什么呢？大概有七个。最主要的模块，都跟原始社会有关系，包括自我保护的模块，吸引配偶的模块，保住配偶的模块，这个建立友好关系的模块，呃，关爱亲属的模块，保持社会地位的模块，预防疾病的模块。 就这七个模块，是我们头脑当中最底层的。维护我们生存的这种模块，你说谁是 ceo 呢？说不准就是这些模块。
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03:03查看AI文稿AI文稿众生之所以为众生者，以其不明因果也。以不明故自落于因，而不能先觉，背负于果，而不知就拔，辗转噪音，重复得果。业力缠附欲强，形成业障。业障越多，遇事难以解脱。修行人志在去苦求解脱。 解脱者，解其系复必要舍也。以舍破兼顾之我之和法之，即是破我见之杖与法见之杖。倘能决然舍之我之与法之俱空。政治为空，则离道不远矣。 无我是一种境界，如何而能无我，在于心量。心量本无大小，大如虚空，小如毫毛。但亦有我，既有限量，知我欲坚，范围欲小，要对质我职，当发广大心意就知。譬如二人一个心量大者，一个心量小者。 心量大者，见闻较广，手段局面意较开展，能容世容人，心胸开广。心量小者，见闻记漏，心量极小。自私自利。我之深重，见不得人好，完全被自我的情绪和私欲所掌控，故无我之空。力越大， 祈福得意越大。观世间一切皆平等，无冤清，则人我之至松矣。观世间一切皆无常，不时则得失之念淡矣。观一切法君，如患如影，不可直时亦不偏吠，则法见宵矣。我之为我， 有大，我有小，我取不生不灭。如来藏信为大我，则我毕竟无有半点亏损，一无半点可使我增益。是世间一切皆为影像幻象，所谓名利等等，只供我暂时之游戏。得和足喜，失和足忧，自然与之分开。 世人直望为真，苦于毕竟不曾认识不生不灭之本性。如果真认识，或者是无名妄想，亦知一切不可得，亦断不取之意。十二、姻缘，无名为首，是之盲目之苦， 是故人功德福讳之高下，以利众，利之大小为断肯利众即舍我，不舍我即害众。不一定分说杀到淫为害其一念之我，即利无穷之祸。普闻世间一切声音语言， 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，无一不是为我。欲知世上刀兵劫，但听家庭老怨声，由小家到大家 和现在所谓精致利己主义者，极无量。树之我剑我直，我贪我真为因而想要求天下太平，国泰民安，正如报兴救火，且焚自身 所得。是法。无我即了达一切本空。无论人我善恶是非，长短好坏得失，皆属缘会为患。虽知分别不住二相死名，入不二门，破我职和法职，即见十相破无名，民心见性。 你能由体启用入不二门，定会交资根本。以德大势，以明限量，以圆至如圆径周变法界，故名根本至，又名无分别至，又名大圆径至，即所谓正三昧。
536问心—菩提心愿
00:55查看AI文稿AI文稿何为无我？无我是一种境界。禅定的境界就是万元放下，不取于向，如儒不动。古坛经上云外部着想为禅，内心不乱为定，是为禅定。 故我要先破我职或四项，直通十项无我项无人，项无众生项无受者项。 凡所有相，皆是虚妄。我思顾我在，这是头脑意识，这就是有我。比如有人骂你，你绘着这个被人骂的像，于是心被静转，产生了愤怒，起了冲突。 当你无我，你知道有人在骂你，但你不会被经所转。一直是看着这一切的发生，跟随自信的智慧去处理这个事，内心依然如如不动，泰然处之，深受心不受。这也叫忍辱菠萝蜜。
49玄熙师兄