蜀鄙是什么意思

孰比二僧，天下事有难亦乎？惟知则难者亦亦亦不惟则亦者，亦难亦。 人之为学，有难亦乎？学之则难者亦亦矣。不学则亦者亦难矣。 鼠之笔有二僧，其一贫，其一富。贫者欲与，富者曰无，欲知南海何如？富者曰，此何事而晚 曰无一平一波足矣。覆者曰，无数年来欲满舟而下，犹未能也。自 何事而亡？月明年，贫者自南海还以告富者，富者有残色。 西蜀之去南海不知几千里也。僧，富者不能治，而贫者治焉。人之励志，故不如鼠比之。僧在选自白鹤唐文集 注视笔偏僻的地方，玉对某某说，播僧人所用的十句故，难道一文天下的事情有困难和容易之分吗？ 做了那么困难，也变得容易，不做那么容易也变得困难。人们做学问有困难与容易之分吗？去学那么困难也变得容易，不学那么容易，也变得困难。 四川边远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说，我想要去南海，怎么样？富和尚说，你凭借什么区？ 穷和尚说，我一个水平和一个饭碗就足够了。富和尚说，我多年来想要顾船顺流而下，还没能够去成呢， 你凭借什么去？到了第二年，穷和尚从南海返回，把这件事告诉了富和尚。富和尚面有惭愧之色， 四川的西部距离南海不知道有几千里的路，富和尚不能到，而穷和尚到了。一个人励志求学，难道还不如四川边远地方的和尚吗？

蜀国的边境上住着两个和尚，一个贫穷，一个富有。一日，贫穷的对富有的说， 我想到南海去走一趟，你看怎么样？富有的问道，你凭什么到那边去呢？贫穷的回答说，我只要有一只水瓶，一个波梦就足够了。富有的说，我这几年来一直想买一只船， 然后去南海，可至今尚未能如愿，你究竟凭什么去那里呢？到了第二年，穷和尚从南海回来，告诉那个富有的和尚。富有的听了，不经莲有蚕涩熟，比二僧都想去南海。照理说富僧更容易成功， 可他一直在那等待，等买到一只船后再走，需要凭借的东西越多，就越多的被这些玩物所限制。在他看来，如果不凭借周集要去南海，那是不可 想象的。可是，贫僧不需要靠着外界的东西，靠着他的一贫一波，终于走到了南海，四年便顺利返回了，这令复僧惭愧万分。显然，人要成就一番事业，必须具备一定的客观条件，但远大而坚定的志向往往显得更为重要。 人只有有了这样的志向，才会百折不挠，积极奋斗，即使条件再艰苦，也会努力去创造条件，克服困难，实现自己的奋斗目标。 反之，客观条件并不差，但志向不坚定，那么也是很难成就事业的。贫僧与富僧去南海，一个早已成功，一个还在等待，关键并不在于他们物质条件上的差别。如果这样说的话，贫僧还远不能与富僧相比。贫僧的过人 人之处极在于他有坚定的志向与超人的毅力，正是凭借了这一点，他才打破了富僧的思维定势，以足代周，步行数千里，成功的完成了去南海的壮举。 事实上，人们很多时候就是在艰苦的条件下建功立业，成就奇迹的。如果一切都有了，还奋斗什么呢？在条件与环境较艰难的情况之下，树立宏伟的志向与充分高扬个人的意志力乃是成功的关键。这起读书贫僧一人的成功为然 古来艰苦奋斗的创业者，莫不然，人穷志不短，鼠比的穷僧能置身到南海，凭的就是志。相反，人富了却能丧志，鼠比的富僧不就如此吗？看来，决定失误成败的 是内在因素，而不是客观条件。现实生活中是我们一定不要做那表面富有头脑却空空的复僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏难奸的精神。

吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。大花碗里扣着一个大花活和蛤蟆大花碗里扣着一个大花活和蛤蟆大花碗里扣着一个大花活和蛤蟆大 花碗里扣着一个大花活和蛤蟆。吃葡萄不吐葡萄皮不吃葡萄大吐葡萄皮。嗯，我这里有最新的漫画书，吃葡萄不 吐葡萄皮。大黄瓜，你跟我玩这个就给你。大黄瓜里面偷着一个大花和蛤蟆。啊，多香的包子啊。吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐包子皮。吃葡萄不 拿包子皮。哈哈哈，别捣乱。嗯，给我给我爸爸。明天就要进行绕口令比赛了，你怎么还不练习呢？ 比别的我不敢说比绕口令嘛，就凭咱这嘴皮子加上好脑子，我不练也照赢不误。你太骄傲了吧， 这叫自信。哼哼，你笑什么，我看你应该看看鼠比之僧啊。什么僧鼠啊？鼠是四川的古称，比就是边远的意思。哎，不多说了，还是看故事吧。 鼠比之僧 师傅。嗯，什么事？咱们的寺庙该翻修了。修庙是小，求佛是大，我们还是把这些钱用作去南海求佛的路费吧。阿弥陀佛，可是弄不好啊，弄不好会杀人的。嗯啊，石头头上碰，佛祖心中留。 阿弥陀佛。实不相瞒，我这次来是向你借钱修庙的。嗯，没问题，下完棋我就给你取钱去。那就多谢了。 哇，好漂亮的寺庙啊， 都是和尚，差距为什么这么大呢？等把寺庙修好，我就想到南海去求佛法。我也有此想法，我准备买艘安全可靠的大船去南海，另外还要选择一条好路线，备足盘缠， 安排好庙里的事情，总之要好好计划计划。瓜瓜兄这么周详的安排一定能去得南海，求得真经不过这盘棋嘛，你是输定了， 嘿嘿。啊，像我这家还有我骑，哼。哎，看来这桌子也应该换了，本来我刚要反败为胜呢。师傅，我的船造的怎么样了？还没影呢，此去哪？ 南海路途遥远，对船的要求也比较高，要从长计议。嗯，有道理，要好好设计设计。放心，我一定帮你造一条最好的大船！ 光想不做，什么时候也造不出来。阿弥陀佛，请问师傅最近有没有去南海的船呢？达达不用着急，等我的船造成了咱们可以一起去呀。对呀，我的船一定是世界上最漂亮最舒适最安全的。 那太好了，只是不知什么时候能够造好。呃，这就不好说了。为什么？因为顾了漂亮就顾不了舒适，顾了舒适又顾不了安全，结果是做成了什么样子老是定不下来。不急不急， 还是要想周全了才好。看来我们只能凭双脚走到南海去了啊。走到南海？ 嗯，李白说蜀道难，难遇上青天，更何况蜀道之外还有万里山川，就凭你连修命的钱都是借的，靠什么跨越千山万水呀？我就凭这一瓶一波，就凭这对，就凭这一瓶一波瓶装水波化元。 真是笑话我呱呱有钱有粮，为了去南海求佛想了好几年，至今还没有动身呐。就凭你这一平一波。哈哈，心动不如行动，我现在就出发，一步一个脚印， 总有一天能到南海的。好好好，我就看看咱们谁先到南海，一言为定！ 嗯 啊啊啊啊 啊，不成不成，从长记忆从长记忆。 怎么都觉得这船还不够漂亮 啊啊啊啊 啊阿弥陀佛！ 食物一百包水凉摆桶衣服二十针鞋五十双银子一万两钱两万块让一名叫老板清单把东西准备好。 哎呀糟糕糟糕，忘了会刮风下雨，还得好好盘算一下 啊啊啊。哈哈， 佛呀，不是我不肯动身，只是觉得准备工作还不充分，等我筹划好了就去南海。阿弥陀佛， 不成不成还得从长记忆从长记忆 啊。嗯， 师父。 嗯，这两部佛经赠与你。再见再见再见 啊。过了这个冬天我就动身去南海。阿弥陀佛。 船总你看我什么时候出发合适啊？我觉得你秋天出发最合适了。不错，我再把图纸改进 一下，开始造船，我要驾驶世界上最好的大船去周游世界，实现梦想。我们的梦想已经实现了。好，你们这是我们已经从南海回来了，真的， 哈哈，佛光为证。哎呀，有条件而不行动，那么梦想就永远不会实现。 我明白了，不能只想不做，我明天就开始造大船。不用了，怎么了？我已经把大船造好了。嗯，这就是我造的大船哦。 可恶，你居然嘲笑我是那个光想不做的和尚。正是你就是没练嘛。 那是因为我条件好，不用练，不信你们听。大花碗里靠着一个大活活活活活什么来着。哈哈哈哈哈哈 蜀比之僧。这个故事告诉我们人不仅要有理想，还要把理想付诸于行动。如果总是停留在想法上而不去努力实现，不管有多好的条件也不能成功。 只要有毅力肯行动，我们就能够乘着理想之船驶向成功的彼岸。

今天我们学习第五十六篇小古文数比二僧 鼠是对四川的简称。比就是边远的地方。四川边远的地方有两个僧人，这两个僧人发生了什么事呢？我们来看一看。 天下事有难亦乎？惟之则难者亦亦矣。不惟则亦者亦难矣。 天下的事情有困难和容易吗？只要去做，那么难的也变容易了，如果不做，那容易的也就变难了。人之为 学，有难亦乎？人的学习有困难和容易吗？学之则难者亦亦矣。不学则亦者亦难矣啊，这个就不用讲了啊，跟上面一样，咱们往下看， 鼠之笔有二，僧，其一贫，其一富。四川边境有两个和尚，一个穷，一个富。贫者欲与富者曰欲，就是告诉 穷和尚，对富和尚说与欲，知南海何如？我想要这个知识趣啊，到，我想要到南海，怎么样啊？富者曰，自何事而亡？富和尚说， 你凭借什么去呢？是，就是凭借依靠啊！曰，穷。和尚说了，吴亦平一波足矣 啊。我呢，呃，拿着一个水平，拿着一个饭波，饭波就是合上那个大碗啊，就吃饭的一个大碗足以就够了， 因为和尚是可以化缘的。就是在古代，你这个和尚呢，可以到各家各货或者到什么地方啊？哎 啊，请，请求别人送给你，送给你那个，送给你点饭啊，啊，送给你点东西。这个呢，因为在古代咱们有一个，嗯，大家有一个认识，就是说和尚问你要点东西吃，或 要要点什么啊？东西的话，你给他一点，给他点钱，给他点东西，这个跟那个乞丐是不一样的，因为和尚人家是出家人，对吧？他是坚持自己的修为，坚持自己的那种理念，他呢，向你要东西啊，就是一种 比较善意的一种那种化缘的行为，这叫化缘啊，出家人化缘。所以说呢，很多人遇到出家人在化缘的时候，都是比较乐意给他啊，吃的，或者给他一点用的东西，这个是很正常的啊。 所以说那个穷和尚呢，就想靠着化缘啊，来到南海，我们看富和尚怎么说。富者曰，无数年来，欲买周而 下犹未能也，只合适而亡。我好多年来啊，好几年来想买条船到南海去，都没有能做到， 你凭什么就能做到呢啊？他就不相信这个穷和尚能做的，他认为到南海去要花好多钱啊，月，明年啊，到了第二年，贫者自南海还。 穷和尚从南海回来了，以告富者啊，用来啊，就是去告诉了那个富和尚， 富者有残色，富和尚就脸上就感到很惭愧，有惭愧的神色。西蜀之去，南海不知几千里也， 从西边的四川到南海不知道有几千里路生。富者不能治，而贫者治焉。富和尚不能道，而穷和尚却道了。人之励志啊，人的吏治立下志向， 故不如鼠比之僧哉啊！人的励志难道还不如四川边境的这个穷和尚吗？ 就这个意思，我们要从这篇古文中啊明白一个道理，任何事情都要敢于去尝试，不要害怕困难， 九层之土，九层之台，起于雷土，千里之行，始于足下，只要你开始做了，困难就开始减少，成功就向你靠近。 好，这篇古文呢，咱们就研究到这个地方，一起来读一遍，数比二僧天下，哦，对不起啊， 天下事有难亦乎？惟之则难者亦亦矣。不惟则亦者亦难矣。 人之为学，有难亦乎？学之则难者，亦易矣。不学则亦者亦难矣。 鼠之笔有二，僧其一贫，其一富。贫者欲与，富者曰，与欲之南海何如？ 父者曰，子何事而亡曰，吾亦平一波足矣。 父者曰，无数年来，欲买舟而下，由魏囊冶，子何事而亡？月明年，贫者自南海还以告父者。 富者有残色，西蜀之去，南海不知几千里也。僧富者不能治，而品者治焉。人之励志，故不如鼠笔之僧哉！ 诵读中华经典，成就经典人生，今天的课程到此结束，我们下次再见！

欢迎大家来到漫画图解维言文图解课堂第四十三集署比二松，请大家认真听讲，做好笔记。 鼠笔二僧。鼠之笔有二僧，其一贫，其一富。 贫者欲与父者曰无。欲知南海何如？父者曰子，何时而亡？ 曰无一品，一波足矣。赋者曰，无数年来，欲满洲而下，犹未能也。自何时而亡？越明年平者自南海，还以告覆者。 富者有蚕色，选自青红书端的文学。 好，我们看一下，这个故事讲的是两个和尚，一个和尚是比较富裕的，另外一个和尚呢，是比较穷的啊，大家看这幅图里边， 那么这两个和尚呢，是在四川的边境上的和尚啊，所以叫做鼠之笔，有二僧。这个鼠呢，就是古代的属国啊，也就是现在的四川那一代啊，这个知识的笔啊，笔的话，我们现在组词说笔试啊。呃，为什么是笔试呢？这个笔啊，它本来指的是边境 啊，或者是那种很偏远的地区哎，所以呢，呃，他们认为偏远的地区啊，或者边境的那些人啊，特别是在古代属于那个蛮啊，蛮夷之人。蛮夷之人呢，是没有什么 文化的，对吧？所以呢，呃，就瞧不起人家，也就是我们现在说的鄙视啊，粗鄙之人。所以这个笔本来就是我们现在说的乡巴佬的这个意思啊，啊，现在呢，又隐身出了鄙视啊，等等含义。 那么鼠之笔就是属国的边境，属国的边境呢，有两个和尚，其中一个是比较贫穷的啊，另外一个呢，是比较富裕的啊，这个奇在这里翻译成其中整个句子呢，我们这样翻译啊，四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕， 凭者欲与父者曰啊，这有一天啊，这个穷和尚就去找到了这个富和尚，并且对他说啊，这里边有一个字，相信各位同学已经发现了他的独特之处啊，他不一样的地方，这里平时掌握的那个读音不一样，是哪个字啊？对这个语言的语， 语言的语呢？我们在这里要读成第四声欲，读欲的时候啊，他是一个动词啊，翻译成告诉或者是对谁谁说凭者欲与父者曰，就是那个穷和尚。对于那个富和尚说，呃，像这种用法呢，我们在古文中还会遇到的啊，比如说这个下雨的雨， 下雨的雨呢，他也可以读第四声，读第三声雨的时候就是名词，雨点雨滴，那读第四声的时候，我们就翻译成下雨啊，啊，再比如说这个饮水的饮， 他也可以读第四声啊，引读第四声呢，就变成了让谁谁谁喝水啊，啊引本来是一个动词，喝水打喝什么东西的意思，那在这里如果读成第四声的话，比如说一马，一马是什么意思呢？给马喝水啊，给马喝水，所以他变成了给谁谁谁喝水啊。哎，这种 现象在古文中呢，还是比较常见的。那这个穷和尚啊，就对富和尚说，无欲之南海何如？这里面的这个之也是需要大家重点掌握的啊。这个之我们前面讲过，他可以做代词啊，代替他啊，也可以说翻译成得，但是在这里呢，他是一个动词 之作为动词，翻译成倒啊，或者是倒哪里哪里去啊，无欲知南海什么意思啊？我想要到南海去，何如何如，在这里呢，他是一个倒装啊，我们要把它倒过来翻译成如何如，就是像和就是什么，如何就是像什么啊，那我们再给他隐身一下就是怎么样啊？你觉得怎么样？ 穷和尚跑去找到富和尚说，我想到南海去，哎，你觉得这个想法怎么样？ 富者曰子，何时而亡啊？这个富和尚啊，就一副很不屑的样子啊，说，你有什么 本事可以到南海去吗？是吧？合适而亡，这个是是依靠凭借的意思。哎，这个字大家可能还没有学到过啊，是是依靠凭借树心旁加一个寺庙的寺啊，是那合适什么合适就是什么依靠。 哎，大家发现你如果把这两个字倒过来是不是更容易理解依靠什么或者是凭借什么，对吧？哎，这个就是我们说的古文中的一个倒装句啊，这种倒装句呢叫做冰雨前置，这个冰雨是河啊，河是冰雨，然后呢把它放在了冻死的前面啊，我们把这种叫做冰雨前置 啊。我们再给大家稍微讲解一下什么是宾语啊？我吃饭啊，我吃饭，这个句子中哪个是宾语啊？饭是宾语，对不对啊？饭是宾语啊，哎，这个吃是什么？吃是谓语，我说是主语啊，所以我们一个句子最基本的成分呢就是 主胃和冰啊。主胃冰，我吃饭，一般来讲主语，胃与冰语按照这样的顺序去排列，但是啊，但是在有些特殊的情况下会变成我饭吃 啊，这个当然在我们现代汉语中很少啊，对不对？一般我们就说我吃饭，你不会说我饭吃吧，你也不会说饭吃我，对不对啊？按照主卫兵的顺序去排练，但是啊，你你比如说在有些国家的语言中啊，比如说日语啊，他就变成了我，我饭吃啊，我饭吃啊。大家啊，如果，呃， 看动漫啊，或者是学过一点日语的，你知道啊，范，他把范放在前面的啊，那我们在古代汉语中也有这样的现象啊，就是把宾语放在谓语的前面，比如说合适，对吧？就是应该是是和，还有我们前面学的和如应该是如何 何为啊，就是为何做什么，或者是何为啊，为何就是为什么啊，那我们翻译的时候都要把它倒过来啊，这种叫做兵与前置，那么负责就说 子何时而亡，那子就是你，您啊，你凭什么过去啊？你凭什么能够到南海去？ 富和尚啊，怀疑穷和尚没有能力去南海，因为穷和尚没有钱啊，没有钱的话就不能坐船啊，可能旅途中连饭都吃不饱，你连宾馆都不能住啊，这样怎么才能去南海呢 啊？但是这个穷和尚说，吴一平一波足矣，我不要钱，我只要拿一个瓶子用来装水，再拿一个波，哎，这个波的话大家看电视剧里面都会遇到他，对吧？和尚拿的那个画圆的那个，呃，盛饭的东西叫波啊，这个字读波好，他说我啊，只要一个瓶子和波就足够了。 说到这里这个富和尚就更不相信这个穷和尚了，他说你只要一个平和一个波就足够了吗？对不对啊？所以富和尚再次表达， 他说无数年来欲买周而下，犹未能也，自和事而亡。无啊，在古代是第一人称代思我啊，我们遇到过很多遍了，数年的，这个数啊是几的意思啊？数年就是几年。那比如说数岁呢 才几岁对不对啊。数十数十年呢那就是几十年啊。他说我数年来啊我几十年来欲买舟而下啊，想要买一条船啊，下南海游未能也。这个游是还尚且啊还没能实现。 哎，我多年来呀花了很多钱买船想去南海都没有实现，结果呢你却想去自何时而往啊。又再次重复了这句话，你凭什么过去啊。 好，那后来这个穷和尚没有回答复和尚呢，而是直接去了南海，去了南海之后又返回来了啊。所以说是月，明年这个月呢本来是 超过的意思，在这里我们可以分成到啊。哎，到了明年明年跟我们现在说的明年是一个意思吗？可以问一下大家。哎，我们现在说的明年跟古文中刚刚这里出现的明年是同一个明年吗？ 很明显不是对吧。我们现在说的明年是指以今年为立足点啊，说明年但是古代说的明年的话不一定是以今年对吧。可以以过去的任何一个时间点为基点来说明年啊。所以明年我们就翻译成第二年啊第二年 啊。那么我们前面还学过一个叫明天的，大家记得吧。啊明日啊应该是呃在五起守信里边说明日早故人来，明日总费尘第二天早上 所以明年是第二年，而明日呢就是第二天啊。那到了第二年穷和尚就从南海回来了。这个字就是从，也就是我们英语里面说的这个 from 平者自南海还那英语 中有 from to 对不对啊。那么我们字后面再加一个什么啊？字什么字什么对吧？啊？就是 from to 啊，字南海环，就是从南海回来的。 已告复者，复者有残色。这个已呢，是介词把的意思，哎，把什么告诉呢？复合上。哎，大家会发现以后面是不是缺少一点东西啊？哎，以告复者，把告诉复合上。把什么告诉复合上呢？所以呢，它是一个省略句啊，把 这件事告诉了富和尚，所以他省略呢以后面的那个代词之啊，已知告富者。哎，穷和尚回来之后就把自己去南海又回来了这件事告诉了这个富和尚。那么这个富和尚呢，有蚕色这个色啊， 我们现在说色是指颜色咖了，对吧？而古代的这个色呢，一般指的是脸色，脸上的那个神情叫做色啊。富者有残色，就是富和尚有惭愧的神色。 那富和尚为什么有惭愧的神色？大家给思考一下，因为什么？因为穷和尚自己虽然没有钱，只用一个瓶子和一个波就去了南海，并且返回了，而富和尚呢，却没有做到啊。那么这件事告诉我们啊，做任何事情最重要的不是什么， 不是物质上的条件对不对，而是你内心的决心，你内心的勇气啊。 鼠比二僧异闻，四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说， 我想要去南海，你看怎么样？富和尚说，您凭什么去呢？穷和尚说，我只需要一个盛水的水平和一个盛饭的饭碗就足够了。富和尚说，我几年来想要顾船沿着长江到下游去南海，上届没有成功，你凭什么去呢？ 到了第二年，穷和尚从南海返回了，把到过南海这件事告诉了富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神情。

蜀笔之僧，蜀之笔有二僧，其一贫，其一富。贫者欲与，富者曰，吾与之，南海何如此何？富者曰，此，何事而往 曰，一平一波足矣。富者曰，无数年来运满周而下有未能子，何时而往月明年。贫者自南海还一告富者。富者有残色，西蜀之是南海，不知几千里也。僧，富者不能治，而贫者治焉。人之励志，固不如伏笔之松哉。

鼠笔之僧彭端书。鼠之笔有二，僧其一，贫其一富。贫者欲于，富者曰，无欲之南海何如？富者曰，子，何时而网曰吴，亦平，一波足矣。 父者曰，无数年来，欲买舟而下，犹未能也。子和事而亡， 愿明年贫者自南海还以告富者，富者有残色。西蜀之去南海不知几千里也。僧父者不能治，而贫者治焉。人之励志，故不如鼠比之僧哉！ 属地的偏远地区有两个和尚，一个贫穷，另一个富有。有一天，穷和尚对富和尚说， 我想去南海朝佛，你看行吗？富和尚说，你凭什么去？穷和尚说，我只要一个水平和一个饭波就够了。富和尚不以为然的说，我多年来就想雇条船下南海，到现在还没去成，你凭什么去？ 到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来，把自己的云游经过讲给富和尚听。富和尚听了，脸上露出惭愧的声色。 西蜀距离南海不知道有几千里远，富和尚无法到达，而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如蜀地边远之处的一个和尚吗？ 这个故事告诉我们，在现实生活中，我们一定不要做那表面看上去富有头脑却空空的富和尚，要学习穷和尚矢志不疑，不畏艰难的精神。人不仅要树立志向，还要有勇气付出行动，这样才能实现自己的远大理想。

小古文第九章听故事，悟道理第一课蜀笔二僧蓬端书蜀之笔有二僧，其一贫，其一富。平者与富者曰，无欲之南海，何如？ 父者曰，子何时而亡？曰无，亦凭一波足矣。父者曰，无数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何时而亡？曰，明年。 贫者自南海还以后。富者富者有残色，西蜀之去，南海不知几千里也。僧富者不能治，而贫者治焉。 人之励志，故不如鼠比之身哉？事故聪于敏，可视而不可视野。自是其聪于敏而不 学者，自自败者也。昏与庸， 可可信而不可信也。不自信，其昏于庸而立学不倦者，自立者也。选自白鹤唐文集。

蜀笔之僧清彭端书。蜀之笔有二僧，其一贫其一富。贫者与。富者曰，吾欲知南海和汝。富者曰，则何时而往？曰， 吴亦平，一波足矣。富者曰，无数年来运满周而下有未能也，则何驰而往月明年贫者自南海还已告富者，富者有残色。西蜀之去，南海不知几千里也。僧，富者不能致而贫者之焉。 人之励志，故不如熟壁之僧哉！师故聪于敏，可持而不可持也。自持其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可陷而不可陷也。不自陷其昏与庸而力学不倦者，自立者也。 蜀笔之僧选择白鹤堂集，原题为未学一首诗子职。四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。 有一天，穷和尚对富和尚说，我想去南海朝佛，你看行吗？富和尚说，您凭着什么去？穷和尚说，我只要一个水平和一个饭波就够了。富和尚不以为然，我几年前就想顾条船下南海，到现在还没去成， 您凭着什么去？可第二年，穷和尚从南海朝佛回来了，他把自己的云游经过讲给傅和尚听。傅和尚听了，有惭愧的脸色，从四川到南海不知道有几千里远， 富和尚无法到达，然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？所以一 一个人的聪明才智，有时可以依仗，有时却不能依仗自己。依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己的聪明的人。糊涂和平庸有时可能限制人，有时却不一定会限制人。不因为自己的平庸就放弃自己 而努力学习，不知疲倦的人，是自己激励自己走向成功的人。需要凭借的东西越多，就越多的被这些外物所限制，而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划， 也便更大程度上帝获得了行动的自由。当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强的惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑的存在电脑里，又整天在那里担心电脑什么时候会卡 壳，会生病。物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命源出的自由自在。人穷志不短，熟比的穷僧能只身到南海，凭的就是志。 相反，人富了却能丧志，属比的父僧不就如此吗？看来，决定事务成败的是内在因素，而不是客观条件。

在四川一个偏远的山上，有两个和尚，一个穷，一个富。有一天，穷和尚对富和尚说，我要到南海去拜见菩萨，你觉得莫言啊？富和尚说，你拿红么去的？ 穷和尚说，一个茶杯，一个鲍鱼就够了。富和尚说，几年前我就想买一个船到南海去， 结果想想这那远的路，一路上吃红吗？喝红吗？这个船要是翻了，我还不会覆水，那不得呵呵淹死吗？所以一直没能去成，你都凭一个茶杯，一个博宇都想去南海的。 穷和尚一句话没说，他把茶杯跟博宇放进粪机子里，他拐着 就朝南海走去。到了第二年，穷和尚拐个粪机子从南海高高兴兴的回来了。 他对副和尚说，我不光捡到了菩萨，菩萨还送给我耳朵的惊俗。傅和尚的脸红一阵白一阵，他感到非常的惭愧。他说，你这一路上肯定遇着了不少的困难吧，你是怎么解决的？ 穷和尚笑着说，每当乐个时候，我就藏拍拍身上的。 从四川到南海得有拐好几千里路， 富和尚到不了，但是穷和尚却到了。就好比人确立志向，不都跟那四川偏远山上的和尚一样样的吗？只有认准目标，一往无前，才能够到达你心目中的南海。