我觉得今天来的有三分之二是组织上派来的。哈哈哈这唱歌吧。 煮豆燃豆萁豆在釜中泣本是同根生。 乡间别太急 抓一把杵搓一大堆。你痛口常策我擦两滴泪搅和搅和掺和掺和搅和搅和掺和掺和。这就常常心累。嘿嘿,心累 念一个理。 我们亲亲热热拍拍火火拍拍火火亲亲热热。怎么着吗?我们是同 哎。 抓一把土搓一大堆宁出口残破我擦两地。 叫我叫我唱我唱我叫我叫我唱我唱。 这个同志嘛,本质还是不错的啊, 但是由于平时对自己的要求啊不够严格以至于 以至于啊这个资产阶级啊,腐朽没落的思想总是在头脑里起着潜移默化的作用 以至于在日常的生活中不断的表现出来啊 与多名女性有染长期保持不正当的关系 作为一名校长 我很痛心啊同志们这是一条邪路啊同志们 啊,当然了啊呃,当然本着我们组织上一贯的原则啊,对于这样的同志啊,我们还是要这个这个这个这个 啊这个这个 团结他教育他帮助他啊,争取他嘛啊我们是朋友嘛啊 我们是兄弟吗嗯我们是同志吗?嗯 我们是淮安的马鞍 我们是黄的我们是大的我们是长的我们是黑的我们是黄的我们是大的我们是长的。 抓一把土戳一大堆。你整口忐忑。我在亮地雷。搅和搅和掺和掺和搅和搅和掺和掺和。这是城城稀里嘞。嘿嘿。新来一节日快乐吗。此 节日快乐。马子 痛吧兄弟痛吧兄弟痛吧兄弟痛吧兄弟。 嗯嗯。
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你一定听过流传千古的那句,本是同根生,相煎何太急,但未必听过子曰乐队唱的这版精味演绎。今天我们就来深度拆解这首中国摇滚本土话的里程碑之作,子曰乐队的瓷器。 九十年代的中国摇滚圈,绝大多数创作者都困在两个无法突破的死局里,要么全盘复刻西方摇滚的编曲框架与表达逻辑,和本土听众隔着一层难以消解的文化壁垒。 要么把摇滚等同于嘶吼,宣泄只剩空洞的情绪呐喊,没有扎根在中国土壤里的内核与共情。 但一九九七年子曰乐队发行的首张专辑子曰第一册,彻底打破了当时中国摇滚的创作困局,而瓷器正是这张专辑里最具代表性也最戳中中国人根性的作品。 和当时摇滚圈追求炸场、高音炸裂编曲的主流逻辑完全不同,秋野从一开始就没打算用炫技和嘶吼抓住听众,也没打算用复杂的器乐做开篇铺垫,而是直接用曹植的七步诗破题。 秋野带着精卫的咬字,不刻意嘶吼,不炫技飙高音,只用一种近乎平铺直叙的吟咏,就把整首歌的核心矛盾同根相间的荒诞与悲凉,稳稳稳立在听众面前。 紧接着,贝斯线稳稳切入,带着十足的放客位,铿锵的鼓点,踩着北京胡同的市井节奏,没有西方摇滚的梳理感,每一个节拍都踩着中国人刻在骨子里的人情世故,这就是独属于子曰的精卫摇滚。 很多人听这段编曲会觉得格外顺耳,核心原因就在于他完全跳出了西方摇滚的固定节奏逻辑,把京韵大鼓的版演、北京方言的评色韵律,天衣无缝的揉进了放克贝斯和摇滚鼓点里, 没有任何违和感。就像胡同里的老街坊跟你唠家常,一开口全是你听得懂、能共情的东西。但如果你以为这只是一首唱江湖义气的兄弟歌,那你就完全没读懂秋野的深意。 这首歌的内核不在表面的热血,而藏在嬉笑怒骂里的清醒与悲悯。歌名瓷器二字,本身就藏着秋野的双层隐喻,也是整首歌的蓄势根基。第一层是老北京方言里的市井语境,瓷器不是普通朋友,是过命的兄弟,是摔不碎掰不开的交情。 就像入窑烧制的瓷器,历经高温淬炼,质地坚硬,牢不可破。第二层是瓷器,谐音瓷器,英文 china, 也就是中国。秋野从一开始就没把格局局限在街头巷尾的兄弟情里。 他唱的是所有黄皮肤黑头发的中国人,本就是一捧黄土捏出来的同胞,血脉相连,休妻与共。 这种把古典文学意向拆解重构,再用地道市井大白话落地的写法,在当时的摇滚圈里是独一份的创举。 没有吊书袋的晦涩难懂,也没有俗套的口号,是呐喊。只用几句最接地气的家常话,就把最宏大的民族根性命题讲的透透彻彻。最妙的还得是对传统意向的拆解与重构。元代管道声在我农词里写 点一个耳塑一个我,我泥中有耳,耳泥中有我,说的是夫妻间的生死相依。秋野却把这句千古名句拿来写中国人的生存底色。一一个你啊,这是一个我,我中 有你,我们亲亲热热,拍拍我,我拍拍我,我亲亲热热。几句大白话,没有半句华丽词藻,却把中国人的血脉连结写的透透的。 我们本就是同一片土地生长出来的人,共享着同样的文化根脉,同样的历史记忆。你的坛里有我的土,我的泪里有你的泥,本就分不出彼此, 可偏偏就是这样同根同源的人,却总在互相惊讶,彼此为难。就像腐中相间的豆子,烧火的与被烧的,本就是一条根上长出来的果实。 歌曲的结尾,秋野再次唱起开篇的七步诗,首尾呼应,把同根相间的悲凉感拉到了极致。他用这个意向写透了中国人的关系困境,本是同根同缘,本该彼此扶持,却总在互相伤害,彼此消耗。 九十年代,正是市场经济快速转型的时期,旧的熟人社会人情秩序被打破,很多人被利益裹挟,曾经的兄弟挚友为钱反目,邻里同胞之间多了攀比算计。这些我们每个人都见过甚至经历过的事,全被秋野不动声色的写进了歌里。 不过,他没有愤怒控诉,也没有声嘶力竭的咆哮,而是用一句北京土话,一首千古诗,把这份荒诞与悲凉,不动声色的唱进了摇滚里。他始终坚持摇滚乐的核心,从来不是形式上的反叛,而是对人性、对时代的清醒审视。 二零二六年的今天,再听瓷器,这份跨越近三十年的追问依旧不过时。我们活在一个越来越割裂的时代。 网络上的对立公爵,现实里的隔阂疏离,明明是同一片土地上的人,却总为一点分歧,互相攻击。 明明是同根同源的同胞,却偏偏要分个你高我低,你对我错。车也在近三十年前唱的相煎何太急,到今天依然是敲在我们每个人心上的警钟。 所谓同胞,从来不是顺境里的亲亲热热,而是困境里的彼此扶持。所谓瓷器,从来不是口头上的兄弟相称,而是刻在骨子里的同根同心。我们是朋友吗?哎? 我们是兄弟吗?哎?我们是同志吗?哎! 我们这次吃完!这就是真正属于中国人的摇滚,不用照搬西方范式,不用刻意嘶吼反叛,只要扎根在我们自己的文化土壤里,就能唱出最戳中国人内心的作品。


抓一把土搓一大堆呀,你吐口痰吧,我擦两滴泪, 搅和搅和掺和掺和搅和搅和掺和掺和掺和掺和。成稀泥嘞,嘿嘿,起来 念一个你再做一个我。我中有有你,你中也也有我,我。亲亲热热拍拍握握拍拍握握,亲亲热热。怎么着啊? 我们是同胞兄弟,慈姐 同胞兄弟 同胞兄弟。抓一把骨搓一大堆呀,你吐口痰,破我是两滴泪, 搅和搅和掺和掺和搅和搅和掺和掺和掺和成成成稀泥嘞,嘿嘿,起嘞。这个同志 本质是不错的,但是由于平时对自己的要求不够严格,以至于这个资产阶级腐朽没落的思想总是在头脑里起着潜 移默化的作用, 生活中不淡定表现出来。但是啊,我们还是要 我们是同志,我们是瓷器,我们是黄的,我们是大的 我们是大的我们是大的,我们是长的,我们是黑的。抓一把骨 搓一大堆呀,你吐口痰破我的两滴泪,搅和搅和掺和掺和搅和搅和掺和掺和掺和。掺成稀泥嘞,嘿嘿,起来, 我们是大的,我们是长的,我们是黑贼。

是个同志吗?本质是完错的,但是由于平时对自己的要求不够严厉, 以至于这个资产阶级腐朽没落的思想总是在头脑里的血啊有墨化的作用,以至于我们的生活中不断的 表现出来,但是啊,我们还是要啊 无法后备 在附中去。

你也来了 你也来了。哦你也 你也来了哦,你也你也来了。打争着,恐惧着我 上一世经过在这里得意包场 是说好了桥归桥,路归路,各走各行, 心中沦落无你 哥高武长。哈哈哈哈, 虽原来是挂羊头卖狗肉,比你也难造你尝了为何不在三思啊?你认命了吧, 有王祥怎 出题都 明镜亦非海,恩来无恙, 歌起舞乱臣呐, 你也来了哦,你也来了,大睁睁恐惧的眼倒如 你也来了 为了上一世经过在这里的一包 是说喝的桥归桥,路归路,德德刚 争分夺无衣而不让哭,德高无上。哈哈哈哈, 你原来是挂羊头卖狗肉,你也难道你承认为何不在三思了? 你在桥下,只不过 来此路的一个沉牢,一个压杆,只不过只不过是个男人,一个女人,一个疯子。 我不下地狱 我不下地狱 谁下?

![子曰乐队《第一册》 1994年由主唱秋野命名,“子曰”乐队于北京成立,同年先后发表了《瓷器》、《乖乖的》、《白皮书》等歌曲。他们带着中国特点的音乐幽默轻松,又不乏深度,颇受包括崔健在内的摇滚乐迷的喜爱。因拥有着奇特的“京味”,独特的配器和新颖的演绎方式引起了音乐界人士的普遍关注。他们独特的个性在前卫艺术界、艺术批评家圈内的影响也超出了以往所有传统形式的摇滚乐队。他们曾被乐评家们称之为:“有着奇异京味风格的相声说唱摇滚”、“具有剪纸风格的现代音乐”、“中国的戏剧艺术摇滚”。他们不但是较早尝试另类摇滚乐的先驱乐队,也是中国屈指可数的几支能用民间智慧表达自己的乐队之一。
1996年,由崔健监制的第一张专辑《子曰第一册》正式出版发行。同年4月,在日潭公园与崔健同台进行第一场正式演出。专辑一经问世,便得到了广大乐迷的认可。从而被认为是“第一支关注人与人性及人们生活和身边事的摇滚乐队”。乐评界对乐队及其专辑给予极高评价。被冠以四大“非常”——即:非常中国、现代、民俗、摇滚。并被推举为“人文摇滚”的先驱和代表者。使摇滚乐从简单的娱乐或愤怒提升到了冷静与思考,并担起了责任而最终走向了社会。
1998年被评为“中国十大最佳摇滚专辑”,单曲《相对》获“国语十大原创金曲”奖。
1997年11月,由于特殊原因乐队正式更名为“爻释·子曰”。
01.乖乖的[00:00:00]
02.相对[00:04:45]
03.磁器[00:10:18]
04.梦[00:14:54]
05.光的深处[00:19:33]
06.门前事儿[00:25:42]
07.酒道[00:31:25]
08.大树[00:37:32]
09.你也来了[00:44:01]
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三秒后高能开始, 可是你却让我撒泡尿,我好好看看,你说别较劲,你说别太较劲了,你说如今琢磨透,咱不能说透了。