山海经海内指哪里

海内南京所记载的事物众多，有伯律国、里尔国、狄仁国、匈奴国等国家，也有大的可以吞象的八蛇，长着龙头的亚宇、知晓人民的声声等怪兽。还有一些著名历史人物的故事，如夏起之臣梦图断案的故事， 并记录了帝顺和帝丹珠的埋葬之地。海内东南，邹以西者，海内指海内南京记载的地方。邹是角落的意思。这句话的意思是，海内南京记载的是东南角以西的地方。欧居海中，闽在海中， 其西北有山，一曰闽中。山在海中。 o 是地名，在经浙江温州一带。闽是古代部族名称。这句话的意思是， o 位于海中，闽也在海中。它的西北方有山 一说闽，第一代的山在海中。三天子张山在闽西，海北一约在海中。三天子张山指山的名称，可能在经安徽涉县。闽是指闽这个不足所在的地方。这句话的意思是三天子郭山在闽的西方，海的北方，一说此山在海中。 桂林巴树在番禺东。桂林指树林名称巴树、八棵树。番禺也叫番禺，古代的县名，现在是广东省广州市番禺区。这句话的意思是桂林的八棵树位于番禺的东面。伯律国、里尔国、雕 提国、北渠国皆在玉水南玉水出相邻，南海一日相滤。北渠国国名玉水，至今广西的右江、玉江、浔江及广东的西江相邻地名。 这句话的意思是，博绿国、里尔国、雕提国、北渠国都处于遇水的南面，遇水发源于相邻，流入南海。一说博绿即相绿。 肖阳国在北渠之西，其为人，人面长唇黑，身有毛，反种见人笑一笑，左手操管。北渠，指北渠国种，就是脚后跟 见人笑。一笑。这句话的意思是肖阳国位于北渠国的西边，这个国家的人长着人一样的脸，嘴唇非常长，身体呈黑色，身上有毛，脚跟反长，见到别人笑也跟着笑足， 左手握着主管。关于肖阳国传说，有人认为肖阳是介于人和兽之间的一人，是传说中的山精。他们身躯庞大，傻里傻气，又被称作干巨人。 肖阳喜欢抓人吃，每当抓住的人未吃之前，会先开心的利开嘴哈哈大笑。他们的嘴唇又厚又长，笑起来的时候嘴唇就翻到了额头上，把鼻子和眼睛都盖住了。 后来人们想出了对付他们的妙招，手上套两只竹筒，万一被肖阳捉住，就趁他张口大笑，嘴唇上翻的时候，迅速的从竹筒中把手抽出来，再用尖刀把他的嘴唇盯在额头上，让他的眼睛看不见东西，就只能乖乖的束手就擒。 可笑的是，肖阳被捉住后，手中还紧紧的抓着两只主管不放，以为是人的手，也足见其之笨。似在顺藏东湘水南， 奇壮如牛，苍黑一角四犀牛一类的兽。顺，上古帝王有余氏，姓姚，名重华。湘水就是湖南湘江。这句话的意思是寺在地，顺埋葬之地的东边，湘江的南边。 它形状与牛相似，身体呈苍黑色，长有一只脚。苍无之山，地顺藏于阳，地单株藏于阴。苍无之山经久宜山单株。传说中地窑之子明珠应居丹水，故名单株。 这句话的意思是苍无山。帝顺死后就葬在他的南面，帝丹珠死后葬在他的北面。范凌方三百里在声声东，范玲就是范林，声声就是星星。这句话的意思是，范凌方圆三百里，在星星栖息之地的东边 生，独知人名，其为兽如屎，而人面在顺葬西，屎就是猪。这句话的意思是，星星知道人的名字，他的形状与猪相似，却长着人一样的脸。居住在地顺所葬之地的西面。 声声西北有犀牛，其状如牛而黑。这句话的意思是，星星居住地的西北方有犀牛，其形状与牛相似，全身呈黑色。夏后岂知尘曰梦途，是私神于八 人寝，诵于梦图之所，其已有血者，乃直之侍寝。生居山上，在丹山西，丹山在丹阳南，丹阳居属也。 夏后起，夏朝君主，私神，主管之神。八古族名，主要分布在金川东、鄂西一带。庆生请求活命。丹山可能是 金巫山的支脉。丹阳古都艺名在经湖北秭归东南部。这句话的意思是，夏朝君主有一个臣子叫梦图，他是主管八弟的神。有人到梦图那里去请他审理案件，他把衣服上沾有血迹的人抓起来，被抓起来的人向他请求饶命。 孟屠居住在山上，此山在丹山的西面，丹山在丹阳的南边，丹阳则为八的属地。

海内西经记载的是西南，叫以北的地区。二父有个臣子名叫微微，与二父一起杀死了窦宇 天帝，于是把危拘禁在叔叔之山，给他的右脚带上脚料，把他的双手和头发反绑在一起，并捆绑在山中的大树上。囚禁他的地方位于开提国的西北边，大则方圆百里， 有众多的鸟类在这里繁生兮脱羽换毛。大泽位于雁门山的北边，雁门山大雁从其间出入。 此山位于高柳的北面，高柳在带的北边，后继的埋葬之地，周围有山水环绕。此地位于低国的西边。刘黄峰是国，其国土方圆三百里，有道路通向四方，国中有大山，此国在后继所葬之地的西边。流沙自中山起，向西在 向南一直延伸到昆仑山，再向西南进入大海和黑水山。东湖在大泽的东边，宜人居住在东湖的东边。墨国位于汗水的东北边，该的与燕国临近，后来被燕国灭掉。孟鸟居住在墨国的东北边， 这种鸟的花纹橙、红、黄、青三种颜色，向着东方而立。海内西经中所记载的昆仑山位于西北地区， 是皇帝在下界的都城。昆仑山方圆八百里，高达万人，山上长有一种木盒，高达五旬粗细须五仁和棒。昆仑山的每一面都有九口井， 每口井都已誉为栏杆，每一面都有九道门，每道门都有名叫开门的神兽威为他守卫。这里是百神居住的地方，百神居住在八个方位的岩洞中。赤水 水的岸边，如果不是后羿那样的人，是无法攀上这些山岗上的岩石的。赤水发源于昆仑山的东南角，向昆仑山的东北方流去。黄河发源于昆仑山的东北角，然后向北方流去，又折向西南，最后注入渤海，接着又流出海外， 向西向北一直流入大禹疏导的积石山羊水。黑水从昆仑山的西北角流出，向东流，然后折向东北流，再折向南流，流入大海，一直流到与民国的南边弱水。清水从昆仑山的西南角流出，向东流，然后向北流， 在向西南流，流经毕芳鸟栖息之地的东面。昆仑山南面的渊潭深达三百人。开明兽身形跟老虎一般庞大，长着九个脑袋，长着人一样的脸，面相 向东，站立在昆仑山上。开明兽所在之地的西边有凤凰栾鸟，他们头上盘绕着蛇，脚下踩踏着蛇，胸前有红色的蛇。开明兽栖息之地的北面又是肉 珠树、闻玉树、逾奇树、不死树，此处的凤凰栾鸟头上都带着盾。这里还有离珠木和柏树甘甜的泉水及圣木曼顿，一说圣木曼顿极止挺木牙胶。开明兽所居之地的东面有五 屋底乌阳乌绿、乌繁乌香六味巫师，他们围在斗羽的尸体周围，手捧着不死鸭，试图令斗羽复活。这位斗羽神长着蛇身，人面， 被二父及其陈紫薇一起杀死。有一种扶长树，它上面有长着三颗脑袋的人正在守候着。狼肝树。开明兽栖息之地的南 长着六个脑袋的蛟龙、覆蛇常委员、豹子和鸟智树在表池的周围环绕着树，那里生活着宋鸟雕饰肉。

在流沙的东边，黑水流经的地方有一座山，名叫不死山。华山和清水的东边有座山，名叫赵山。山上有位名叫百高的人，百高由这里上下可以升到天上去。 在西南方黑水流经的地方，有一个都广野，后继死后就埋葬于此。这里出产为美如皋的豆类。到蜀河季，各种谷物于此处自然生长，无论冬夏都能播种暖鸟。在这片土地上自由的歌唱。 凤鸟正自在的起舞。灵兽木开花结果。各种草木聚集在这里生长。这里有各种各样的野兽，它们成群聚居在一起。这里生长的草无论冬夏都 不会死。在南海的外面，黑水和清水之间生长着一种树，名叫若木若水，发源于此。有一个于中国。还有一个烈香国。这一带有座灵山，山中的树木上有一种红色的蛇， 名叫如蛇，它以树木为食物。有个延长国，有一种人，长着鸟一样的头，名叫鸟式。 有九座山丘，他们的周围有水环绕。这九座丘分别是陶唐丘、舒德丘、孟寅丘、昆吴丘。 黑白秋、吃望秋参、味秋、五福秋、神明秋。秋上生长着一种树，叶子成青色，精干成紫色，开黑色的花朵接黄色的果实， 叫建木。他高达百刃不长，树枝在顶端有九根弯曲的树枝，在下面有九条盘错的树根。他结的果实像麻的果实，叶子则与芒叶相似。 当年太昊就是凭借剑目登上了天。这种树是由皇帝亲自种植的。

海内西经记载的国家大致位于金、陕西、山西、内蒙古、河北、辽宁一带， 重点记载了昆仑山及其附近的山脉、河流动植物。此处流传着一些奇异的神话传说，如二副神杀死亚雨神被反绑囚禁在山中的故事。九头开明神兽威风凛凛的守护昆仑山的传说。六无用不死药就亚雨神的故事， 海内西经记载的是西南角以北的地区。二父有个臣子名叫威威，与二父一起杀死了亚宇 天地，于是把微拘禁在叔叔之山，给他的右脚带上脚料，把他的双手和头发反绑在一起，并捆绑在山中的大树上。囚禁他的地方位于开提国的西北边，大泽，方圆百里， 有众多的鸟类在这里繁衍生息，脱鱼换毛。大泽位于雁门山的北边，雁门山大雁从其间出入。此山位于高柳的北面，高柳在代的北边， 后继的埋葬之地，周围有山水环绕。位于帝国的西边，刘黄峰是国，其国土方圆三百里，有道路通向四方，国中有大山。此国在后继所葬之地的西边。 流沙自中山起，向西再向南一直延伸到昆仑山，再向西南进入大海和黑水山。东湖在大泽的东边， 宜人则居住在东湖的东边。墨国位于汉水的东北边，该地与燕国临近，后来被燕国灭掉。孟鸟居住在墨国的东北边， 这种鸟的花纹橙、红、黄、青三种颜色，向着东方而立。海内西经中所记载的昆仑山位于西北地区，是黄帝在下界的都城。昆仑山方圆八百里，高达万人， 山上长有一种木盒，高达五旬，粗细须五人合抱。昆仑山的每一面都有九口井，每口井都已誉为栏杆，每一面都有九道门，每道门都有名叫开明的神兽在此守卫。这里是百神居住的地方， 百神居住在八个方位的岩洞中。赤水的岸边，如果不是后羿那样的人，是无法攀上这些山岗上的岩石的。赤水发源于昆仑山的东南角，向昆仑山的东北方流去。而黄河则发源于昆仑山 山的东北角，然后向北方流去，又折向西南，最后注入渤海，接着又流出海外，向西向北，一直流入大禹疏岛的积食山羊水和黑水从昆仑山的西北角流出，先向东流，再折向东北，最终向南流入大海，一直流到与民国的南边。 弱水和清水从昆仑山的西南角流出，先向东流，再向北流，最后流向西南，途中经过毕芳鸟栖息之地的东面。 昆仑山南面的渊潭深达三百人。开明兽身形跟老虎一般庞大，长着九个脑袋，长着人一样的脸面，向东站立在昆仑山上。开明兽所在之地的西边有凤凰、栾鸟，他们头上盘绕着蛇，脚下踩踏着蛇胸前 红色的蛇。开明兽栖息之地的北面有尸肉株树、文玉树、鱼奇树、不死树。此处的凤凰卵鸟头上都带着盾。这里还有梨珠木、河柏树、甘甜的泉水及圣母曼兑。 开明兽所居之地的东面有吴鹏、吴李、吴杨、吴吕、吴凡、吴向六位巫师，他们围在亚宇的尸体周围，手捧着不死药，试图令亚宇复活。 这位亚宇神长着蛇身，人面被二父及其陈紫薇一起杀死。有一种扶长树，它上面有长着三颗脑袋的人正在守候着狼肝树。 开明兽栖息之地的南边有树鸟，长着六个脑袋的蛟龙、副蛇、长尾猿、豹子和鸟之树在表池的周围环绕着树，那里生活着宋鸟、雕石肉。

今天这条视频足以证明，山海经的确就是巴蜀地理历史。不信听我逐字逐句的解读山海经历的名山江到底在哪里？山海经海内东京名山江守大江，出问山，北江出漫山，南江出高山， 高山在成都西，入海在常州南。名山江是山海经里非常有名的一段描述。名山江，顾名思义，就是名江的三条主流，守大江、出问山、问通名。名山就是问山 守大江就是现今源自汶川上游的岷江正源。北江出漫山。北江与漫山对很多人都比较陌生，其实 在彭宪志以及很多的文献里早有记载，漫山就是龙门山脉玉磊山、九峰山主峰太子城。而北疆就是源自漫山的三星堆母亲河尖江， 尖江也是岷江流域的主流之一。南疆出高山，南疆就是源于邛崃山脉的南河，南河的上源分别叫琼水、蒲江河，流经成都西侧的大意崇州的界面。 而高山就是邛崃山脉的西岭雪山一带，至今大邑还有四千多年前的高山古城遗址留存。高山在成都西，这就不用多解读了吧，杜甫在成都 都城希望成都西部的高山吟诵窗含西岭千秋雪，这就是最好的证明。入海在常州南， 这里的海就是指的南海、岷江这三条主支流分流出若干的细流，在南海、彭山、眉山这里汇聚成岷江，最后在位于南海的乐山汇入长江。这里要重点说一说常州， 常州其实就是常丘山脉，在低浅的成都平原上，常丘山像一条长蛇深入成都平原的腹地。在水泽丰盈的时期啊，常丘山就是名副其实的水中陆地常州。如果不信，要不一起来欣 赏一下有关常州疑似常丘山的文献？东方硕时周记，常州一名清秋在南海陈自之地随带流巧凤和晚日 大江都会所。常州有旧名溪流控明蜀东范尔蓬莱。北宋的王瑜栽木芙蓉，意在常州县守植芙蓉花青团数江景，剪碎赤城峡。 好，我们还是回到山海经的民山江，关于推论民山江在所的文献，节气亭集与共为三江聚会盆篱何为一故？名山以为别之改。三江发源 源于蜀。上书与共三将，既入政则底定。这句话也是描述了众多民将上元之流在衡山汇聚。 镇则呢，就是洞庭。什么是洞庭？水穴前通者皆悦洞庭。 我之前有专门的视频推论山海经，当中的洞庭就是描述了位于常丘山地下昆仑之丘修觉山附近庞大的洞穴暗河网络。 网络的枢纽呢，就是在彭山青龙天柱峰下。这里就是疑似最早的洞庭，其中有入口正是疑似归虚的心经鱼刺孔。另外出口在 新津修爵山和峨眉山，而其中还有一个重要的出口正是衡山五阳。今天我用详细的解读解读了山海经当中关于岷山江的描述，应该说完全符合属地的地理特征， 您是这样认为的吗？我是祥子，史前推理师。再见！

前面视频已给大家讲解了山海经中大荒经的海内篇，这应是最早最原始的山海经版本。他只有一篇经文，就描述东南西北各个区域的方国及山川， 其中描述了南方有四个方国，西南有三个方国及一个帝都，都广之也。西方有四个方国，北方有四个方国，唯独在东方没有一个方国描述。究竟其原因，前面已有视频专门讲解过，感兴趣朋友可以翻到前面去看看。 本期专门解读山海经中的海内南经，本经文只用了四百四十六个字，其主要作用就是对首篇的海内经进行注视，当然其主要是针对海内经所描述的南方区域进行了详细的注视、修改或增减。在原海内经的南方描述了四个方国，有渝中之 国、列乡之国、延长之国、迎民之国，但其地理位置不详，只知其是南方之国，但不知谁在东南边，谁在西南边。而在海内南京中的描述就有了明确的地理位置概念。海内南京的第一句是海内东南，邹以西者， 此句就明确了描写顺序，其方向是从东南向西南方向来描述。第二句，欧居海中，闽在海中，其西北有山，依曰闽中。山在海中， 解读为鸥位于海中，闽也位于海中，他的西北方有山脉。第三句，三天子张山在闽西，海北，依约在海中， 解读为三天子张山在闽的西北方，这里把海内经中的原三天子都山修改为三天子张山。接着描述了桂林的八棵树 在番禺的东面。第五句，伯利国、里尔国、雕提国、北渠国，皆在遇水南，遇水出，相邻南海，依约相遇。原海内经中描述南方四国为与中国、列相国、延长国、迎民国。而在这本海内南经中，其国名已修改为 伯律国、里尔国、雕提国、北渠国，并且描述其位置都在玉水的南边，而玉水发源于相邻，最终流入南海。这句经文的描述相比海内经的方国位置描述要清楚多了。 如这条玉水就是对应现代地图上的广东流入南海的西江，广西的玉江，桂林的漓江，而漓江的发源就是相邻，而相邻对应的就是广西与湖南西南的岳城岭山脉。第六句，肖阳国在北渠之西，其为人，人 面长唇黑，身有毛，反肿，见人笑，异笑手操馆。解读为肖阳国在北渠国的西面，此国对应现在广西与越南交界之地， 那里的人长着人的面孔，嘴唇很长，黑黑的，身子上还有长毛，脚跟是写反的，一看见人笑，也张口大笑，手握着一根，主管此国与海外南京描述的交靖国相近。此地族人也应相似， 繁种，等同胶纸之意。或指人在坐姿站立时习惯用两小腿相靠，比如现代人也习惯这种站立姿势。这样子，这样子，还有这样子。第七句四在顺藏东，湘水南，其状如牛，苍黑一角。 解读为寺在地顺所藏之地九一山的东面，在湘水的南岸。寺的外形像牛，通身是青黑色， 长着一只脚，因为犀牛的一个种类。第八句苍梧之山地顺藏于阳地，单株藏于阴范林方三百里，在声声东。解读为苍梧山地顺藏，指九一山在这座山的南面，地单株葬在这座山的北面，此藏地目前不可考。 苍雾山有泛林，方圆三百里，在星星生活之地的东面。接着描述说星星能知道人的姓名，其外形像猪，却长着人的面孔，生活在地顺藏的西面，星星的西北面有犀牛，他的外形像牛，而全身是黑色的。 第十一句，夏后起之臣曰，梦图是私神于八人请颂于梦图之所，其一有写者，乃之之，是请生在丹山西，丹山在丹阳南，丹阳居属也。解读为夏朝国王起的臣子叫孟 图，是主管八国诉讼的神。八国的人到梦图那里去告状，而告状人中有谁的衣服沾上血迹的，就被梦图拘禁起来，这样就不会出现冤枉而有好生之德。梦图住在丹山的西面，丹山在丹阳的南面，而丹阳是八国的蜀地。 第十二句，亚与龙首居若水中，在生生之人名之西，其状如龙首识人。解读为亚与长着龙一样的脑袋，居住在若水中，若水同因若水至今亚龙江。它位于星星所居之地的西边，它的形状像长着龙一样的脑袋，会吃人。 第十三句，有木，其状如牛，引之有皮若婴黄蛇，其叶如罗，其实如峦，其木若秋，其名曰见木，在羽西，若水上。解读为有一种树木，形状像牛， 一拉就剥落下树皮，样子像官帽上鹰，带黄色蛇皮。他的叶子像罗网，果实像栾树结的果实，树干像刺鱼，名称是健木。这种健木生长在亚雨所在地之西的弱水边上。 第十四句，低人国再见木兮，其为人，人面而于身无足。解读为低人国在建木所在地的西面，那里的人都长着人的脸，鱼一样的身子，没有脚， 难道敌人国的人都是美人鱼吗？当然也可理解他们穿着一种渔人装。第十五句，八蛇石像，三岁而出其骨，君子福之，无心腹之疾，其为蛇清赤黑，一曰黑蛇清首在犀牛溪， 解读为八蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头。君子吃了八蛇的肉，就 不患心痛或肚子痛之类的病。这种八蛇的颜色是青色、红色、黑色混合的。另一种说法认为八蛇是黑色身子，青色脑袋，在犀牛所在地的西面。 第十六句，毛马，其壮如马，四节有毛。在八蛇西北高山南，解读为毛马，其外形像马，但四条腿的关节上都有长毛。他生活在八蛇所居之地的西北高山的南边。 最后一句，匈奴开题之国，猎人之国，并在西北。这句因为排解错误，应排在后篇的海外戏精的前面，下期再解说。好了，本期就到这里，谢谢大家关注观看。

海内南京记载了海内东南角以西的山川部落动植物和相关的神话传说。海内南方涵盖了今天的浙江、福建、广东等地区。在东南角偏西的位置，有一个地方叫藕，一个地方叫米，他们都在海里。 闽的西北方向，右山还有一座三天子张山，在闽的西边，海的北边。哦，在古代是一个地名，指的是今天的这江，温州一带，现在则是温州的别命。 如今浙江的第二大河叫乌江，经温州市注入东海，这样可以大体确定海内南京中记载的这个地方在今天的地理位置。米曾是古族名，彝族人大多居住在今天的浙江南部和福建地区，后来人们借用闽来 这代地方，今天我国福建省的简称就是米。在山海经中，不管是欧还是米，我们都可以将其定位在我国东南沿海一带。书中所说，欧居海中，米在海中，不是说这些地方都在海里，而是在海边的意思， 不过那儿也有些小岛是真的泡在海里。至于三天子张山，有人说他在浙江敬你，有人说他在安徽敬你。

这里先罗列出山海经中对于昆仑的描述，海内西经中说，昆仑之需，方八百里，高万人。赤水出东南，语以行其东北。然后海内西经中又说，流沙出中山，西行又南行昆仑之需。西山经中又提到怀江之山，西南四百里，约昆仑之丘是为地下之都。大 荒溪经中又说，西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前有大山，名曰昆仑之丘。由此可见，山海经中提到的昆仑，每次出现的地点并不是固定的，而昆仑山、昆仑丘和昆仑须更体现的并不是同一个含义。 所以我的理解是这样的，处处皆为昆仑，亦或是处处又不是昆仑。我们先抛去地理学上对于昆仑山的认知，会不会彝族史诗中提到，当时全球没有被淹没的三座大山都可以被称为昆仑山？ 毕竟昆仑山这个概念在神话传说中是被视为神仙生活的地方，也可以理解为就是人类的发源地。而当我们共同的祖先在大洪水褪去之后，来到昆仑山的脚下生活繁衍的地点，就可以理解为比昆仑山要平缓一些的区域，而洪水褪去也需要一个过程，而这个范围就被称为昆仑丘。 而至于昆仑虚这个所指的范围则更广更大。我的理解是是当时的统治者建立极权的地点都可以被称为昆仑虚，所以才名地下之都。 所以这也就是为什么但凡后世涉及到关于昆仑虚的描述，是最为飘忽不定的一个原因，因为极权是随时可以随着部落的迁移而不断迁移的。那么由此嘛，最后再总结一下，既然辛勤的考古成果和神话传说中的事迹都有相契合的地点，那么假如大洪水为真，史诗中记载的神话 也为真，那么是不是就可以说明一件事，我们用深巴华夏起源的初衷就要改变，转而就要涉及到可能是一场波及到整个人类起源的事件。自古以来，人类非洲企业论始终占据主流，但截至如今，越来越多的事实已经使得非洲企业论占不住脚跟。那么 关于这场蔑视大洪水的背后到底招出了什么真相，敬请关注。下期好了，这里是环球秘文档案馆，我是馆长，我们下期再见！

山海经是中国古代一部脍炙人口的神话传说集，其中包含了许多奇特的地理、民族、动植物和神话传说。 以下是一篇山海经中的文章。海内，北京，海内北京之首。北海之东有山，名曰幽都之山，其上多珍禽异兽，草木繁茂。山下有水， 名曰幽泉，泉水清澈，甘甜可口。幽都之山，四季如春，鸟语花香，为神仙所居之地。 幽都之山有神，名曰幽都，形貌英俊，手持宝剑，镇守此地。幽都之神，威震四方，能驱邪避凶，保一方平安。幽都之山还有一神，名曰幽泉。仙子，美貌绝伦，手持玉 瓶，瓶中盛满幽泉之水。幽泉仙子，膳食恩泽，能治愈百病，使百姓安康。幽都至山，东临大海，海水碧蓝，波涛汹涌。海中有神兽，名为鲲鹏，翅膀遮天蔽日，一跃千里。 鲲鹏喜食龙蛇，常在海上翱翔，捕食猎物。每逢鲲鹏出现，海面狂风大作，海浪翻滚，船只难以行驶。尤都之山，西接高山，名为昆仑之丘。昆仑之丘，高耸入云，山顶有玉宫，为神仙聚会之所。 昆仑之秋有神，名曰西王母，容貌美丽，手持蟠桃，能赐福于刃。每逢蟠桃成熟之时，西王母会邀请诸神前来 品尝，共享鲜果。幽都之山，南陵火焰山山上烈火熊熊，烟雾弥漫。火焰山中有神兽，名为朱雀，羽毛火红，名声嘹亮。朱雀喜食火珠，常在火焰山上觅食，每逢朱雀出现，火光冲天，烈焰滚滚。 幽都之山，北连冰原，名为北极之地。北极之地，白雪皑皑，寒风凛冽。冰原上有神兽，名为冰熊，皮毛洁白，力大无穷。冰熊喜事，冰川之花，常在冰原上游荡，每逢冰熊出现，冰雪漫天，寒气逼人。 幽都之山神奇莫测，蕴藏着无尽的奥秘。世间万物皆有灵性，皆可修炼成仙。修行者若能得到成仙，便能驾云腾雾，遨游四海，成为神仙中的一员。