2024年肖承悰现在还出诊吗

我的恩师肖老师跟随蛟龙有先生一起生活了二十年，耳濡目染，他就非常热爱中医， 也非常关爱女性。他呢，就把这个中医妇科作为他毕生的医教研研究的工作领域，成功的把燕京消失妇科申请为北京市非物质文化遗产项目。我们的女性朋友也特别喜欢他，称他为宋好奶奶。 宋好奶奶这个称号它有什么样的含义呢？宋好啊，我们看这个汉字，这个好宋子宋女，还有每一个患者疾病治愈后的美好， 这体现了肖老师精湛的医术，也是患者热爱肖老师的一个最直接的表现。这个称号真的是太贴切了。

萧承宗宗字出自康熙字典，寓意快乐， 所以现代汉语词典也将该字读音改为从。但老人一直没有改变自己名字的叫法，因为这是爷爷，京城四大名医之首，中国科学院院士肖龙有为他取的， 而他也是肖龙有先生的唯一学术继承人。 我们家那个门口的西边，应当是那那大槐树还在呢，那槐树底下呢，就是他早上出诊的时候，在那就堆 蹲着一个妇女，就蹲在那那个，然后那个他回来杵拐棍，说怎么回事，我中午出去出诊时候他就在这，为什么现在还在这就急了，最后就那个人水泄， 就把那个妇女啊就请进来，给开了药啊，给他熬了，给他吃了。就这样我就看见他发过这么一次，男人拿杵着拐棍，其他的他非常温和。 我的志愿是老师，但是我祖父非常希望我学习中医。初三的时候，他就想让我报考北京中医学院，那时候他招高中毕业啊，我才初中啊，所以一九五九年，我 就听从他的安排，考入了北京中医药大学。 爷爷对萧城宗的影响是极为深远的。百年前，萧龙有亲历中医费指案，深感中医及传承教育危机， 与孔博华先生共同创办了北京国医学院，亲临讲坛，不计报酬。 年纪八旬时，他将别号希翁改为不希翁，已是自强不息的坚定意愿， 在第一届全国人民代表大会提出设立中医学院培养中医人才的想法。一九五六年，在他的体育下，全国创办了首批四所中 中医学院。肖龙有一生逆流而上，为中医传承不遗余力，这一切都影响着孙女肖成宗对世界、对中医、 对生命的看法，他不光是希望我过得好，他要把这中医要让我传承下去。 那时候肖龙有老先生就嘱咐他，你要学习中医，要发扬光大中医肖曾中肖老师呢？他又是肖龙有的学术传承人，又是他的嫡孙女， 他的历史使命让他就得去选择这个。但是肖老师有一个特点，他只要选择了这个事情，他就会认认真真的去把这个事情做好。 我不是送子观音，我叫宋好奶奶，又有女又有子，送子观音，重男轻女。二零一七年，在全国组建中医妇科联盟的关键节点，肖成宗被诊断疑似肺癌。 出乎所有人的意料，他推迟了手术，充满尊严的主持了首届全国中医妇科联盟大会。但已经七十七岁的肖成宗开始意识到时间的紧迫， 从这一刻起，他人生的钟表有了另一种走法。他是怎么跟你说呀？哎呀，你这姑娘啊，我冲你，我也得好好活着。首先就是保重身体，因为这么多的女性都需要， 尤其像我们年龄大的可能更需要哈。我说我都做好自行准备，不掉眼泪，但是别别别，再说我也快哭了，不错不错不错，好好的把俩孩子供出来，学中医，好。肖老师一直在说， 我这一辈子能看多少病人，那怎么样能够影响一代人，那就是通过中医药文化，只有通过中医药文化才能够影响一代一代的人。我们一切向未来 继续努力，为父母健康继续加油，趁年轻的时候好好读书，好好学习，为发扬祖国医学要贡献力量啊。我确实是，我八十二了，我希望都寄托在你们身上，真的。

哎，老师你好，能听见吗？能听见，好，嗯，我非常尊重以及那个认同老师很多观点。然后我想请教老师一个关于这个拉丁美洲的问题，就是我最近在看一些他们包括厄瓜多尔，然后波利维亚一些国家， 他们的法律和法律文件中，他们的一些政策理念的时候，我感觉他们在很多政策理念上在逐渐和我们的理念趋同， 就是他们在提出一些美好生活的理念，包括什么二十一世纪的 socialism， 然后这种理念的时候，我感觉似乎跟我们提的这个对美好生活的向往都比较类似。然后我就萌生了一个想法， 就是他们能否就是通过自身的努力去突破他们所处的那种地源政治的局限，然后走上一条更加具有革命性的这种搜索历史的道路呢？其实这个问题倒是有历史，如果有了解历史的话，拉丁美洲它是一个非常革命的地方，非常浪漫的一个地方。因为，嗯，首先脱离了西楚殖民地的身份 和普属殖民的身份，他们的社会革命的往往也确实是很有研究的价值。包括说我之前讲过阿根廷的壁龙主义，这都是非常贴近于现代的很多的不识政治的政治光谱。但是现实情况问题是，拉丁美洲他一直没有找到一个真正意义上的独立的民族主义和国格，他没有这个东西， 因为他基于殖民地历史发展出来，所以他不具备历史正当性。这个历史正当性没有，因为追溯他的历史，他本质上来讲是西班牙和葡萄牙殖民者对当地印第安人的屠杀和博学， 而现在的拉美的主要人口构成就是蜥蜴人口和拉丁翼与印第安人混血以及纯种印第安人第三种。那么这一国家的国格到底该如何定义呢？比方说墨西哥，墨西哥最大的问题，你看到国企是啥与蛇神 女，蛇神是印第安人的神话故事。最大的问题是这国家就建立在印第安人的屠杀上，你墨西哥第一帝国就是西班牙殖民者的后 后羿啊，甚至说后续的某些个国家的这样的一个构建都建立在西班牙意义的经营啊。那你这个国家的正确的文化道德价值到底该如何讲啊？到底该如何解释啊？解释不了，这是所有拉丁美洲国家遇到的问题，包括这也是所有第三世界国家遇到的问题，只有中国没有这个问题，因为中国经历了艰苦卓绝的民族独立战争， 保持了民族的独立性。中华民族是五千年文明历史，不是说被殖民或者说是殖民别人的。我们既不侵略，既不抢，既不偷，既不骗我们，也没有被人把我们的家给完全的攻陷霸占，我们也没被人统治过， 我们一直在反抗。所以说中国要讲历史好讲，其他国家讲历史不好讲，所以他们只能讲你刚才讲的那个东西就是意志形态的东西。可是最大问题在于，现在这个世界呢？他又是一个趣致形态的世界。那么在冷战时期最大的一个好处就是，说啥呢？全世界都讲这个东西，全世界都讲这个东西的话，他们也讲，所以你看那个时候，其实他这个地区呢， 最活跃的包括当时切格瓦拉在玻利维亚，对吧？可是到今天为止，这个意志形态退潮了，不讲这东西，那说实话问题就大了，他虽然提出了很多类似于我们国家的一些概念，但是在实行上到底以何种的角度去实行呢？到底以何种的历史正当性的语言去叙述呢？就是我为什么这么做呢？你看中国为什么这么做？中华文明伟大复兴， 我坐这干啥？伟大复兴？复兴什么？复兴西班牙殖民地？不太对，复兴印加帝国？不对，这个社会里面的社会人口构成里面印第安人太少，复兴印加帝国好像不正常，想想怎么办？不好讲，讲不了， 从头到尾，中间故事太断裂，那就只能过一年算一年，一旦一个民族过一年算一年。不知道自己从何来到何去，你就记住不知道从何来，一定不知道到何去。嗯，文化上就没法做教育，所以他们的人更多的是非常短视，因为他的教育就是这样，也包括美国的教育，也是他不会教育你一个非常长期的一个历史性，他不会告诉你 我们来哪我们去哪，因为他不敢说，他一旦说了就要道歉，就鞠躬。他讲很多其他意识形态的东西都是短期的，都并非能够长期坚持。因为所谓我们坚持的这个路线定力啊，都建立在什么？都建立在历史正当行为，这个历史正当行为。如果讲不好，你就没有个长期坚持，那么就是变成米来这种，今天我这样，明天我那样，来回跳， 就变成一个投机主义者，你就记住一个集体一旦变成集体性投机，这个集体是没有好的，他就变成世大主义。世大主义指的是 心外主义，世大主义。心外主义那就是谁混的牛逼，我学谁，谁是大哥我就跟谁，那就只能是这样了。只能说他的富裕和未来和现代化， 就只能说既然你看未来，说中国能够说构建更好的国际秩序和公道这种风气的话，他可能就享受这个红利呗，对吧？他就跟我们一起好好的学习我们就行了呗，也别讲历史了，就学学中国就行了。但如果说是我们的影响力到不 他们那，那他们还是那个样子，毕竟他已经在那个样子下沉沦了三四百年了，对吧？从殖民地开始他就是沉沦的，到现在他也是沉沦的，那以后他是不是沉沦的，咱们也不用在意。他只是因为中国的崛起带给这个世界上很多第三世界国家一种启示，这种启示不要认为他是一种非常具备决定性意义的， 这种启示对他们来讲意义不大，意义大的是中国，中国是意义所在。这种启示他学不来，因为中华民族是这样，他不是这样， 没有办法学习，像日本人他现在也学不了一个道理。对，我也感觉确实是这样，比如说他们之前厄瓜多尔搞过那个十年的那个社会主义计划，后面他们的克勒亚总统就是因为他们那个印第安主义太少，然后就被选下去了。 然后我还有一个小问题，就是我前段时间看到一个巴西的学者写了一篇文章，就是他说这个一带一，然后在巴西的推动目前遇到的一部分阻力就是当地的人都觉得 以债务的方式进行的投资他们都不接受，所以他们把我们对他进行投资和之前殖民者对他进行的投资视为同等的东西。所以这个时候呢，他就总觉得我们也是一种希望增加他的财政负担和人民负担的一种方式。所以在部分的周就是有可能经过投票之后，大概有百分之三四十的 企业家们一般都赞成，但百分之三四十的平民往往就不赞成我们的一带一计划。然后我想问一下老师，就这种问题该通过什么方式解决？不用解决，外面的世界风云变幻，但是这边风景独好。 什么是这边风景多好，这边风景多好的意思？我自岿然不动，跟我的自然有好结果，早上车的早，享受后上车的过这村也许没这点。当然了，我们的耐心是很好的，你随时想明白，随时找我一直都是这样，不用着急，只不过是我说有些具体问题我们可以把工作细化，但是原则性的问题 商量，这就是根本，就是甭着急，他自己会因为贫穷而想明白的，他自己会因为动荡而更清晰的，就这么简单。嗯，好，那我没有其他问题了，我这个特别认同，老师刚说这些好，关注毒妇之心，点击主页加入粉丝群，每晚有开播通知。

一九四九年，新中国成立的第一年，北京西城兵马斯胡同， 一位以古稀之年的中医大家，在自家大院这间朴素的医馆中做了一个决定。 他将自己的别号由西翁改为不西翁，以表达为中医奋斗不息的 决心。这位大家，正是有着京城四大名医之首称谓的骁龙有。 彼时，新中国的一切，让他热切的感受到万物复苏，欣欣向荣。他感慨道中医亦敢枯木逢春，欲言能息。 十年后，一个女孩走到了人生的十字路口。他是萧家孙辈中最有灵气的孩子。祖父为他取名宗，寓意快乐。 多年后，宗字读音改为从，但肖成宗自己仍保留了这个读音。正如祖父当年为他选好了高考志愿北京中医学院一般。 此生再为改变。一九五八年的一天，肖成宗又匆匆跑进了医院。祖父因病住院， 他早也去看，晚也去看。祖父寂寞。 可他却惊讶的发现，病榻上的祖父竟还撑着虚弱的身体，将毕生所成一一转， 幻化成惊讶的文字。萧城宗不理解是什么支撑着祖父，他自己的身体不要了吗？ 祖父却再一次重复着他说过无数遍的话医乃神圣之夜，行医要心正意诚，对待病人应有爱有责任。 而这样世世代代守护着中国百姓的祖国医学，必须要用心传承下去啊。唯独不同的是， 那天病榻上的祖父仰天大笑了几声，笑声中掺杂着咳嗽，却无法掩盖他那清澈的欢喜， 像是回声似的。窗外响起歌群，盘旋在空中。嘹亮的哨声，三轮车清脆的车铃声，孩童们嬉闹的欢笑声。 你要回家呀！ 鼓楼低沉的钟声响起，年轻的萧城宗闭眼聆听，眼角泛泪。 那一刻，他终于明白，中医才是爷爷的生命之光。 一九六零年，肖龙游走了。在祖父去世的前一年，肖成宗如祖父所愿 考上了北京中医学院。之后，他一头扎进中医的世界，开始勤恳研习医术，也懂得了女性患者的苦。 他习惯于不停的鼓励大家好好把孩子养大，将来学中医啊。 萧成宗说，他一辈子都在临床。是啊， 五十多年转瞬即逝。当年的少女已成长为一名护佑女性的中医圣手。他开始试着举起燕京修饰妇科这面旗帜。但如今， 他的手指已经强齿，不能打弯，号脉时很痛。 可他每位病人仍然要坚持诊病四十分钟以上。他一颗心扑在治病治血上，久而久之，下笔开放，坚定而有力量。 不知不觉，晚睡早起，疾步前行。此生未变。 萧龙有先生去世那年， 萧家遵医院将其所藏一百四十八件慈墨书画作品全部捐献给故宫。 多年后，追随祖父足迹走过的萧承宗方才明白，宝藏唯有国家才能守护，而祖国是中医最有力的守护者。 原来，萧城宗早已读懂祖父，读懂中医，读懂了肩上的使命。 前半生追寻，后半生坚守。 这一日，北京城下起了雪白，茫茫一片。已经八十三岁的萧承宗伫立在医馆前。 这显得消瘦的身影像极了祖父。多年前，祖父也是这样送走一位，又在等着下一位患者的到来。 耳边一片静谧，但他看到了前方一代代中医人留下的脚印，川流不息，身后亲手培养的新一代中医正如约而至。

因为我的身体一直在冒险，我让我就是心里真的觉得很害怕。