什么是性比丘尼

前几天呢，分享了一个视频呢，有人问比丘尼是什么意思，今天就给大家分享一下哦。嗯，我们经常会在读普京的时候呢，读到几个名称，比丘，比丘尼， 沙米，沙米泥，又破沙又破淫。那比丘是生人和尚的意思，比丘呢呢，就是尼姑的意思了。那还有沙米呢，也是 小和尚的意思。萨米尼呢，就小尼姑的意思。幽婆萨就是俗家皈依的男性， oppo 一呢，俗家归一的女性，这样大家应该都知道了。那还有怎么区分那个比丘跟呃， 虾米呢？虾米是二十岁之前没有受戒过的啊， 二十岁以后呢，生人可以受戒了，所以二十岁以后受戒的生人就被称为了比丘。 那其实呢，有很多的生人，他可能一辈子都是属于萨米，他没有受过戒，那以前受戒的话呢，在头顶上会烫上戒疤， 那现在这个呢，因为是伤害身体的，所以都不强求了。那也有一些生人会自愿的，他说我要烫上嘴巴，所以我们经常会有看到 部分的生人头顶上是有烫的那个结巴的，这样大家就知道比丘尼是什么意思了，对吧？

湘江东岸开福寺，位于千年前的马王行宫中，如今这里啊，已经是城中闹市，做一座千年寺庙。你知道为什么开福寺大多都是女和尚吗？是因为啊，在一九九四年，开福寺呢被定为了比丘尼的修学道场。所以比丘尼啊，就是指年满二十岁，受了剧组界的女子。 据说如来佛在得到之后，他的女性亲属也希望能够追随他出家，但是没有得到佛祖的允许，阿难尊者呢，就代为三请陀陀，制定了八进法，使比等受持而得界。这样一来呀，女性的佛法修行之路就此打开了。 在香火长隆的开福寺修行的比丘尼，遵守着清规戒律，忍受着世人忍受不了的苦楚。对于他们来说呀，这种生活就是佛法的修行， 也是超脱身体的修心。对于心有信仰的比丘尼来说，这里就是他们需要走下去的路，而芸芸众生之中，希望你我也能找到属于自己的路。

既然什么都没有，那什么就是你，你就是什么，你是你，既然什么都没有，那什么都可以是你， 因为这些都不是你，就是强求不到坦然的接受这一切。嗯，我知道，我也明白，但是他跟我的核心点是不一样的呀，他没有对标我的核心核心问题，我的核心问题是我知道这一切都都是生灭的， 所以我会觉得既然外务我都无法控制，那我可以不控制，但是这不是证明这个世界很无聊吗？ 我，既然我既然都没有办法控制这一切，我只能够去任凭，任凭这些事情就是他们去发展变化，也许我会得到，也许我不会得到，但是，但是不会觉得这样的生命还是一种很机械性 的事情吗？就是就是你就像人要吃饭，然后吃完饭要睡觉，就是，呃，我们就是，我明白，就是您的意思，因为就是你随性而走，其实是一种很自在的感觉，因为你可以坦然的接受自己身边的一切，所以才能够得到这样的一种，就是超乎平常生活的一种自在。 但是我的状况可能是我失去了自己，坚持的一个就是一个东西在，就是我直接失去掉了，就是 就是我直接失去掉了对这个世界的兴趣。可以这么说，就是我明白人活着就是大家就是但凡 正常一点都不会去想说我为什么要去寻求死亡，因为这是生命本身的一种，一种就是延展性。就是。嗯，生物它的本能就是延续下去，这是生，这是生物也好，就是一切有机， 或者说是啊，一一切生物它自己的细胞包括 dna， 它本身就属于一种延续性啊，它，它就这就是它本身的一个东西的， 但是我可能会存在于我就是觉得那既然如此，那我为什么要接受这一切呢？既然这一切都不都，都不是我所能控制的他，他都就是我，就是被他束缚的 我，我被他束缚，你怎么可能被他束缚呢？就是那既然就是如果说我不能够通过我的存，就是我的努力，或者说个人的这种，因为我们不是说啊，七分天注定，三分靠的靠打拼吗？就是说这是一个俗语，但是如果说 我想做什么，我做了，但是最终却使一个外在的东西去决定你是否成功的话，那我觉得这就像这筛子一样随机，我会觉得 那这样的东西岂不是说我即使努力了，即使做了，我也得不到吗？那我为什么还要努力呢？不努力了，不干了，随性而走，他其实是一个就是一个很很舒服的状态。我这个，这个我知道，但是问题就在于我，我可能就是有这样的思想在这里，所以我做不到，就是因为 就就是这么说吧。嗯，既然，既然说那么无物常在，那我为什么还要踏进河流呢？既然这条河流永远都要去变化下去，我为什么还要去踏入这条河流呢？ 这条河流他永远都是要变的，他永远都是随机变化的。就是在这种情况下，人的主观性一旦被否定的话，那人那人的存在也就失去了他的价值意义呀。 就是当主观的这种追求被否定之后，那他的价值意义就相对于失去了吗？就像如果我怎么努力，你为啥会达不到 全球价值？这个原因是什么呢？嗯，你往过根子上面找，你自己把这个答案找出来。嗯，既然没有不声不灭的东西，那么我是什么？嗯，这个就是你寻暂时的， 或许你给他一个寻找的意义吧，答案还得自己去悟。当然了我也直接告诉你太监的。嗯嗯嗯，是不是？ 对，那我这是变化的一部分吗？世界，世界竟然没有？不是你啊，世界既然什么事情都在变化，那这个我其实也是暂时的一种意识升腾呢， 就是因为这个，我刚才不是已经推翻了吗？你现在又回去了？没有，这个就像是那个什么一样，就是说，就是说，就是说幼年的我就像一个问题，就 幼年的苏格拉底和老年的苏格拉底是不是同一个人吗？你说呢？我自己的观点会认为他们 有一部分肯定是不一样的，因为人的经验是受这个就是人人格的组成是受这个经验所决定的所影响的。那肯定 此时的我和彼时的我当然不是同一个我，但是在其中是有一种连续性在的，那么就是这个连续性是什么？我现在只有问你，我们对于苏格拉底这个身份的认同，或者对我自己对自己身份的这种认同。意识的连续性，我会认为这个是意识的连续性，对意识的连续性，意识本身就是个生灭的，他怎么可能 他给你一个确定的连续性，但是连续性他也要确定之后他才能连。但是在这种生命之中我，我们对于我的一个认知识就是一直都会有一个，就是一直都会一直在联系啊，就像我不会 会认为说啊，说同年的我就不是我一样，同年的那个我也是我，但是是，但是是，呃，没有经历过这些事情的我，那么可能二十岁的我是已经啊，对我是有相对体现，还不是我， 对不对？我刚才问你的这个身体是不是我？已经都是你不是我吗？就这个身体，这个童年的身体不是你，老年的身体也不是你，年轻的身体也不是你，那么这个我到底是谁？ 哈哈哈，那我就就就就是身体不是我，意识在生命也不是我。嗯，那那我就不存在了呀，我没有东西可以存在了吗？ 既然，既然这个都不存在，那那我就是我独立于这个就是我，独立与区别于我的客观。 就像我可以行走，可以独立的去吃饭，但是他们的一切是以以这个身身体为基础的，那如果在我看来我会认为我就是这种碎片化的集合，哈哈，就是就是就是，如果说，呃，如果说身体不是我，思想也不是我，嗯，那 那我就不存在了呀。我就因为因为就是如果，如果身体被否定掉了，因为我不能完全控制自己的身体，那么思想也被否定掉，因为我们的思想就是说白了也是因为外物的投射而对其进行一种反应，那么思想也不是我，嗯， 那我就不存在了呀，就没有我了呀。嗯，就是，那我就不是我呗？我，我就不存在，我，我从一开始就不存， 这一切都是一个他从来就没有生过。嗯，竟然没有生，他怎么会灭？嗯？你灭的了他吗？你只能灭你身体，你能灭灭的了你刚才说的那个不存在吗？嗯，就是， 哈哈。对，就是哪怕死亡，死亡的是这个肉体，或者说这个精神的反应。但是，但是可能我们说的这个概念性的，我，嗯，对，他从一开始就不存在，所以他已经没有死亡，他那个连概念都不是。对，就是他只是一种人类强加其概念的一个认知， 一个对于这个事情的认知，这个东西他时时他都是清清楚楚、明明了了的，对不对？那那个东西是什么呢？他不是我，他也不是外物，他是一个浑然一体的东西。那他是什么呢？他不生不灭， 他是什么呢？他就是那个啊，他就是那个，他就在那里，他就不生不灭。对，你所有的一些名词都是强加于他的，比如本我，嗯，抄我通信，嗯嗯，对啊，觉性，对啊，范，嗯 嗯，都都是道啊，都是用概念来形容这个东西。嗯，但是这个东西他实际上他就是这样，他就是个真真如， 这个真如也是个强为亲民啊，就是这个，这个，他这个连连聪明都不是啊。他这种会跟聪明没关系，他就是他的那个慧根，嗯，所谓的慧根 是神石吗？都是一种概念吧？嗯，是他，他这个用如果用佛教的名词去说啊。嗯， 就是那个亲近绝地，嗯，到了这个时候他那个就是亲，就是亲近绝地。嗯，这个亲近绝地，他什么都没有。亲近绝地是什么都没有，就是明星， 我们说话什么都知道，对不对？是谁知道的？又不是这个身体知道的，又不是思想知道的，是不是？这就是这个，这，这个就是明星，这个明星就是叫，所以说这叫本绝必名， 就是这么个东西。嗯，他时时都在的。嗯，清清朗朗，不清朗的时候 你就是在打妄想，打妄想的时候他他就不清楚，只要你不不打妄想的时候他是清清楚楚，明明朗朗始终都在，但是你找不到他什么，你可什么都没有啊，这个就是什么呢？ 波若智慧。这个波若智慧就到了最了意的时候了啊。刚开始这个佛刚开始他为了接应终生，他说一些不了意的东西， 到后来他要说一些鸟翼的话，这个鸟翼的法就是拨热指挥不可那个那个心经金刚经大波若惊用一句话 就是一切法无自信必进空不可得。嗯，就是这个一切不可得。嗯，一切不可得，一切法 都是无自信的。嗯嗯，毕竟空空到底。一空到底。空的了吗？空，那么还有一个空，对不对？嗯，你空就要空， 空掉空，还有个空掉空，对不对？我再空掉空掉空掉空，你空的了吗？所以说不可能产生绝无断裂。有的人说你空，你这是玩空，你玩空的了吗？你说空的时候使劲的还是有。嗯哼，你把这个空空掉， 那么还有个空调空，对不对？再空调空调空，你无限推 他能断面吗？永基万空吧。那你烦恼是什么？你哪来的烦恼？这种追求本身。对啊，嗯，全部都是自己给自己强加的呀。你说你本身就是， 你说你既然什么都没有，那么你就一切，你就是无性，随缘了，随缘，我不信对不对？你既然什么都没有，那什么就是你，你就是什么，你是你既然什么都没有，那什么都可以是你。