什么是性比丘尼

前几天呢，分享了一个视频呢，有人问比丘尼是什么意思，今天就给大家分享一下哦。嗯，我们经常会在读普京的时候呢，读到几个名称，比丘，比丘尼， 沙米，沙米泥，又破沙又破淫。那比丘是生人和尚的意思，比丘呢呢，就是尼姑的意思了。那还有沙米呢，也是 小和尚的意思。萨米尼呢，就小尼姑的意思。幽婆萨就是俗家皈依的男性， oppo 一呢，俗家归一的女性，这样大家应该都知道了。那还有怎么区分那个比丘跟呃， 虾米呢？虾米是二十岁之前没有受戒过的啊， 二十岁以后呢，生人可以受戒了，所以二十岁以后受戒的生人就被称为了比丘。 那其实呢，有很多的生人，他可能一辈子都是属于萨米，他没有受过戒，那以前受戒的话呢，在头顶上会烫上戒疤， 那现在这个呢，因为是伤害身体的，所以都不强求了。那也有一些生人会自愿的，他说我要烫上嘴巴，所以我们经常会有看到 部分的生人头顶上是有烫的那个结巴的，这样大家就知道比丘尼是什么意思了，对吧？

淫道之眉，这是古人对于九种特殊女性的公认评价，而且这九种职业还有一个专属名词，叫三姑六婆。那到底是哪三姑哪六婆呢？先说这三姑，分别是尼姑、道姑、挂姑。 尼姑就是归入佛门的女性，比较官方的称法呢，叫比丘尼。道姑就是道家的女性，也叫坤道。挂姑就是专门给人占卜看相的夫人。那六婆呢，分别是牙婆、媒婆、 吃婆、钱婆、要婆和稳婆。牙婆放到咱今天就是人贩子嘛，专门做人口生意。 但这里要注意，不是所有牙婆都是违法的，古代是有正规牙婆的，买卖都会在官府备案，那比如说你是大户人家，缺一个伶俐的丫鬟，你就会托正规的牙婆去找，双方签了契约，牙婆抽佣，这是合法合规的，但更多的 还是黑心家婆。这些人啊，专门挑穷苦的孩子下手，要么哄骗父母把孩子卖了，要不然就直接拐走，再高价卖给富婆。媒婆咱就不用多说了吧，大家比较熟悉了，师婆 俗称巫婆，他们号称能请神任命，驱邪治病，那至于效果如何，咱就不好多说。钱婆指的是古代青楼的保姆，也叫老保， 这个钱字呢，在古代有强行索取的意思，那有的老保子为了多赚钱，会强行逼着小姑娘解渴， 所以也被叫做钱婆。药婆就比较好理解了啊，就是专门卖药的女人，偶尔呢也会兼职给邻里啊，治个小病相当于赤脚大夫。稳婆就是接生婆，除了接生，这稳婆还有一个特殊的活 验身。古代讲究男女大防嘛，如果发现女子被害，男五座是不能碰尸体的，得先请稳婆来验身。实际上说这三姑六婆是淫道之美，主要是因为啊，中国历史上大多数的妇女都是大门不出二门不迈的，对于外界的事物呢，知道的也比较少，但是这三姑六婆 经经常常的走街串巷，接触三教九流，稍稍搬弄是非，就会让一些纯良的妇女受骗。水浒传西门庆看上潘金莲之后，他第一件事干嘛了，先去找了王婆，让他从中牵线搭桥，才促成了这一段龌龊。所以在古代，治家严谨的大户人家 都明定禁止这些人跟家里的女眷接触，时间一长了，这三姑六婆就彻底的成了贬义词。那当然了，也有人说，咱不能一棍子打死，毕竟其中的稳婆要婆和那些真正清修的出家人还是值得尊重的。

这就是历史上首位修成不坏真身的比丘尼仁义世态。在历史上修成真身的女性非常非常的少，在咱们九华山有通会禅陵的仁义世态，缘绝经舍的圆空世态，以及双西讲寺的灵享世态。 为什么仁义师太的故事至今仍然被人们津津乐道，口口相传，他究竟又拥有着怎样传奇的一生呢？听小孟讲完仁义师太的故事，您一定会为之赞叹！ 仁义世代的俗家姓名叫做江素敏，自幼是出生在辽宁的一户富商之家，自己上面有三个哥哥，又是父母晚年所得，而且是家中的唯一一个女儿，所以自幼啊，是备受关爱，宠爱万分。 小的时候就被父母送去了私属念书，精通琴棋书画。但是他老人家是一点都不淑女，还经常喜欢跨枪做一些打土匪的游戏。那个年代啊，大户人家的千金小姐都要被 裹上小脚，但是被裹上小脚的江苏敏并没有被束缚住，还经常喜欢去寺院听师傅们诵经。几年之后啊，心中种下了一个善根，熟读教内各部经典。 那个年代，女人长大之后啊，他一定是要受父母之命，眉硕之言安排的。所以当时江苏民呢，就在父母的安排之下，嫁给了一位大学教授，叫做张宗良。婚后啊，在他的丈夫张宗良的支持之下，考取了东北大学的中医专科。 但是小两口幸福的生活在一次意外之中戛然而止。在一场运动会之中，他的丈夫张宗良目睹了日军残暴的行为，精神上受不了，崩溃去世了。 那一年，江苏民二十九岁，丈夫的离世，带走了他对世间唯一的挂念，于是走进了山西五台山大显通寺，落发维尼，取法号仁义， 象征着仁爱和正义。一九五零年，朝鲜战争爆发之时，仁义师太师毅然决然还俗上战场，成为了一名拿着手术刀的女军医。他背着药箱，跨过鸭绿江，走进了冰天雪地里， 树坑洞，卧雪地，不断的治病救人，始终不忘初心，悬壶济世。等到战争胜利之后，人也是太回国了，但是啊，战争对于他心理上的一种负担，让他没有再一次的重返佛门，而是行走在世间，以自己的方式行医治病救人，结众生缘。 直到三十年之后，仁义师太才觉得因缘剧足，重返山西五台山，在塔苑寺再受剧足大计，重新取得了法号仁义。直到有一天呐，他以一把银针，一副木盘朝里咱们安徽九华 山之时，竹溪此地正式的开始了他人生后半段的修行生活。对了，仁义师太在咱们九华街还开过一家诊所，并且啊老师他也看病救人的方式非常的奇特，他从来不收诊费， 只是象征性的收取一点药材成本，如果遇到了一些条件不太好的病人，更是分文不取。 仁义士太于一九九五年元祭，享年八十五岁。元祭之后，真身不腐，形成了教内之宝，全身金刚蛇力。而且啊入缸时的手势也发生了变化，微微抬起做碾针状。而小孟深厚的就是当年他老人家作画的莲花缸。 仁义时代的一生实在是太传奇了，他入室行医，出世求法，外形善势，内修逆行，世世人之楷模，处处为人师表。如果您来到九华山，小莫也希望您能够来到仁义师太的灼溪地通会禅陵，见一见这位慈祥的老师太。

大家好，今天咱们要聊的是历史上第一位比丘尼莫克波多波提的传奇一生。 话说在佛教历史的长河中，莫克波多波提的名字因第一比丘尼的身份被铭记，但他的人生远不止这一个标签，那些藏在历史褶皱里的传奇故事更显其坚韧与智慧。 摩克波多波提出身释迦族贵族，从小知书达理，在姐姐摩耶夫人离世后，她嫁给静梵王，成为太子悉达多。后来，释迦摩尼佛的继母静梵王因痛失爱妻，时常陷入忧郁， 宫廷内外的势力也对太子之位虎视眈眈。摩克波多波提深知自己的处境，他没有沉溺于王后的尊容，而是将全部精力放在了抚养悉达多上。 他亲自为习达多缝制衣物，在小太子习达多学习佛罗门典籍时，他在旁静静陪伴，甚至悄悄向宫廷中的智者请教，只为能在习达多困惑时给予恰当的引导。 有一次，习达多在学习祭祀仪规时，对其中的等级观念产生质疑，宫廷祭祀斥责他年少无知，亵渎传统，是摩克波多波提温和地为他解围，说 太子心怀慈悲，乃是对生命的尊重，何错之有？这番话既保护了习达多，又暗含对江画传统的反思。 在习达多被靖范王安排的奢华生活层层包裹时，是他私下命人找来民间的朴素器物，让他知晓世间还有另一种生活的形态，这也为他日后世俗强大的觉醒埋下了种子。 当习达多深夜偷偷出家的消息在王宫传开后，整个加倍罗魏国为之震动，靖王府暴怒，群臣议论纷纷，而摩克波多波提的反应却出乎所有人意料。 他没有像其他王室成员那样哭闹或指责，而是独自在佛堂静坐了三天三夜。这三天里，他回忆起习大多从小到大对众生苦难的敏感，想起他看到生老病死的深沉思索，他突然明白，这位王子的使命本就不在世俗网权。 于是他做出了一个惊世骇俗的决定，决定追随齐达多出家。这一决定遭到了几乎所有人的反对，金饭王对他怒吼，你若敢踏入王宫一步，便不再是释迦族的王后。 贵族大臣们纷纷进见，认为女人出家是违背常伦，玷污门媚，甚至连一些亲近的侍女都劝他，王后殿下，你何苦放弃荣华，去受那清苦修行之罪呢？ 但波可波多波提心意已决，他平静的回应，我追随的是解脱的真理，若太子能为众生寻得 离苦之路，我为何不能同行？他遣散了大部分侍从，只带了少数几位忠心的侍女。整理行囊时，他将自己最华贵的首饰分发给宫中的贫困宫女，只留下几件最朴素的衣物。在一个清晨，他带着五百名愿意追随他的施家族妇女， 依然走出了加比罗为国的王宫，踏上了寻找习达多之路。追随佛陀出家后， 摩克波多波提并为因自己是佛陀的姨母和前王后的身份而寻求特殊待遇，反而比其他弟子更加刻苦。他和其他比丘尼一起过着脱钵起石、树下禅修的生活。 在一次雨季安居时，僧团住住，栖在一处山林。当时食物匮乏，莫可波多波提便带着几位比丘尼走更远的路去化缘。有一次，他们来到一个以排外著称的村落，村民见是女尼， 纷纷闭门拒绝。同修的比丘尼沮丧不已。莫可波多波提却微笑着说，众生皆有佛性，只是暂时被烦恼遮蔽，我们只需心怀慈悲，耐心以待。 他每天去村落附近的井边打水，看到村民的孩子摔倒了，就上前扶起，看到老人提重物就帮忙分担。 起初，村民们依旧冷漠，但久而久之，被他的坚持和善意打动。终于有一天，一位村民打开了门，递出食物，还愧疚的说，夫人，先前是我们不对，您若不嫌弃，就请进屋用饭。 摩克波多波提以他的智慧和慈悲，打破了世俗的偏念，为比丘尼的修行之路开辟了更多可能。他还擅长以生活中的小事来禅是佛法。有一次，一位比丘尼因缝制夹身的针脚不够整齐而懊恼。 穆可波多波提拿起袈裟，指着针脚说，修行如缝衣，针脚的整齐与否不重要，重要的是每一针都怀着对佛法的恭敬，对众生的慈悲。若心不诚，再整齐的针脚也只是空相。 这番话让那位比丘尼豁然开朗。摩克波德波提元气厚，其事迹和精神并未随时间消失。他所创立的比丘尼僧团在事后不断发展壮大，许多国家的女性都通过这个途径踏上了修行之路。那今天的故事就讲到这里，咱们下期再见。

我为什么特别想去九华山，是因为那年年初的时候，我有一个令牌，是我的师傅给我的，跟了我好几年，他丢了，在令牌丢了不久之后呢，师傅突然生病了，突发脑溢血，人没事，但是回来之后呢，他的记忆已经被清零了，就是关于法的这些，所有的记忆都清零了， 然后加上当时呢，我的境遇上也出现一些问题啊，其他的事不太顺畅。当时我就起了一个大疑惑，我觉得是不是我跟错了人，因为法的传承很重要，所以我在那个时候我对法脉产生了很大的疑惑，当 当时心里就有一个很强的声音，要去九华山去走一走，就是莫名其妙的自己想去，所以呢，就是一个周末，然后咔买票就去了。去了之后先去到那个寺庙，因为那个寺庙的方丈呢，比较出名，好多五百强的老总都是他的门下。然后我去到九华山之后呢，就先去见到这个方丈了嘛。 见到这个方丈的时候，我没有第一时间开门见山的问出我心里最想问的问题，我想的是试一下这位方丈的水平，就想试他一试。我当时呢就问了他两个问题，第一个问题，我说师傅，什么是烦恼即菩提？第二个问题，你怎么看答错这个事情？ 第一个问题，他是怎么回答我的呢？他说你把烦恼都扫尽了，菩提就出现了，所以这就是烦恼级菩提。第二件事，他说打坐这个事情，其实是要跑山，要转经到一定程度才能来打坐。他一讲完这两个问题呢，我就知道了，我们不是一个路子，因为烦恼级菩提的本意并不是如此，我内心里就比较确定的一点就是他解不了我心中 的疑惑，然后我就讲，我说来了的话，我就一个善缘，我当时去之前呢，我做了一件事情，我都会恭敬的给他递上一个红包， 然后我就一路供，就供到他最核心的一个地方，就是第一代地藏王菩萨的化身金箫绝，他在肉身宝殿，我走到了肉身宝殿那里，然后我供养红包的时候，一位比丘尼师傅， 他并没有收，他说我不要，不要，他持金钱戒，我不能碰你的钱。然后呢，我一看他不要，那我就没有勉强顺手，我就问他一个问题，我想找一尊九点九米的最古老的一尊铜像，我说师傅，那个九点九米的铜像在哪？他说在詹谭林，哎，我说詹谭林，我说詹谭林，那不是明镜 真身所在的地方吗？当我提到明镜真身的时候，他擦眼睛一亮，他眼睛放光了，他说你知道明镜真身啊？我说啊，明镜真身我当时为什么会有印象，是因为他那个法相特别庄严，你看很多那个肉身作画之后啊，面部表情很严肃，但是明镜真身给我的感觉是特别俊美，笑的特别好，所以我下意识我就就知道张三林那地方是明镜真身。 然后他说那你想知道他的故事吗？我说师傅，那你讲讲。然后我们一边走就一边聊，他就给我讲了一下民间真身的故事，他带我转了一圈，他说我呢，也是第一次来九华山，这次来呢，我在这待了一个月，我每天都转山，今天这是我这一个月最后一次转山，转完这次山呢，我就要回去了，转山的时候呢，他的包里一直放着他师傅 的咒音，他师傅念的一直在，背上的包里一直在播放，一直转山。然后带我去拜不同的几个肉身，然后我跟他去所有的肉身那里，就都给他拜了一圈， 因为我去那里我要解惑吗？我有我的困惑，我就把我的困惑跟他说了，我说我修行很久了，然后呢，我的第一任老师 身体啊出了问题，他的记忆就被抹掉了，我存的疑惑是什么呢？是不是意味着我可能会跟错老师了？其实我潜意识想问的是，是不是我这么多年的努力其实就白费了？我当时把我的疑惑讲给他，他其实并没有回应我，他就给我讲他的故事，他说呢，为什么要跟我讲明先生呢？他说我是明先生的弟子，但是呢，我是他的梦传弟子。 什么叫梦传弟子呢？他说是这样的，就是当年我出家的时候，先行的是亳州三妹法。亳州三妹是什么呢？是你在一个禅堂里面你就走啊，一直不停的走，走不动你就滚，滚不动你就爬，他是在一定期限内，你是不允许休息的，是非常非常苦的一种方式， 一般这种方式都是为了求法。当时他行亳州三妹进入境界的时候呢，就突然出来一个人，我是你的师傅，样子就记住了这个比丘尼，就说你不是我的师傅，为什么呢？因为他说我的师傅没有你这么大年龄，他出家的时候不是有个师傅吗？就接引他的那个师傅，然后这个像慢慢就消失了，但他脑海中一直知道吗？直到过了十二年之后，也就是我们相遇的那一年， 他是第一次来九华山。然后呢，当他去到肉身宝殿的时候，他的时候，他的眼泪哗哗就流下来了。因为什么？因为这个人跟他当年在行亳州三妹见到的像是一模一样的， 这是不叫不可思议。然后他就明白了吗？他说，哦，原来是这样。然后呢，讲到这，他没有直说，但是讲完故事之后，我的内心里真实升起的角色就是我的老师，没有问题，他的疾病跟他的法脉传承，这是两个不相干的因果。 这个疑虑实际上是在不经意间，在这一圈的转山过程中，他自然就消除了，答案就自然浮现了。我从那就是心里释然之后，不再疑惑之后就下山了嘛。下山不久之后呢，神奇的事情就发生了很多，首先收入啊，突然暴涨了百分之五十。然后呢，后来呢，有五期的线下的课程，大概有几百人，都是在九华山非常吉祥的 开启。然后呢，离开这个寺院之后不久，上天又给我推了一位师傅过来，他是我所有的经历，就是我所有修过的法门他都修过。后来我明白的是什么道理呢？你看我最初的一个疑惑吗？就是我修一个东西，我是为了得一个东西，这个过程中呢，我开始 反思，哎，我修了之后没有得到，但是呢，到这个道场转这一圈呢，他实际上给我表了一个什么样的法呢？就是中期啊，一定要坚持，后期一定要坚信，你别去怀疑，你在这条路上去走就可以了。如果你的发心真的是走向解脱的话，在过程中， 哪怕你的老师是错的，你在这个行业中也一定会有其他的指引帮你拨正回来的。比丘尼的故事，你看他从他第一次行播州三内见到他的师傅，到他真正的知道他的师傅是谁，他足足用了十二年的时间。所以我们无论是在就是修心也好，生活也好，有些些许的迷茫，有些事情不明白， 但是不用着急，只要你诚心的，正念的，就是足够虔诚的去做，实际到了终归有一天，你的师傅，你自己真正的老师， 他会以各种各样的形式来到你的身边，来见你，来点醒你。有的时候像比丘你一样，他在梦里，有的时候像我一样，他真实的在生活中去遇到你，也会有你的机缘，也会有你的方式去遇见你真正需要的老师。

你好，我是一白，今天和你分享一个在日常生活中可以随时运用的修行法门，这套法门他的创办人是一位比丘尼，他创办了一个基金会，目的就是要帮助那些比如说 单亲的女性，还有一些受过家暴的女性。那么在开始的时候，我们先聊一聊他的创办人很重要啊，那么这位比丘尼在一开始的时候 就是他的家境是很好的，他父亲是一个公务员，而且还是比较厉害的人，他母亲呢也是一位名人，但是父母离异，母亲在他十几岁的时候就死了，死了以后呢 奋发图强，哎，在二十多岁的时候取得了非常重大的成功。他曾经是八十年代泰国顶流的模特啊，就是非常自身条件非常好，非常漂亮，然后 同时从事着像主持人，知名电台的主持人，还有这个公关很多身份就是非常这么一个耀眼的明星。在事业上升的时候，也就是到达了几乎人生 世俗当中，物质当中顶点的时候，他选择了出家。为什么出家呢？他给出的问题就是 我感觉我的生命中少了一些什么。他的名字叫三三妮卖气，三三妮卖气是什么意思？卖气就是他是一个泰语，就是女居士，也叫八戒女哎，就是我们看西游记猪八戒，那个八戒， 八戒都是哪八戒呢？除了以五戒，我们都熟知的啊，杀生，偷盗，行骗，妄语，还有一些 欲望方面的一些东西。那么除了这五届之外，还有一个就是禁娱，一切的娱乐，比如说唱歌跳舞，刷一些电影，这个都不行。还有一个就是过午不食，最后一届就是 不得睡高广的大床，哎，像席梦思啊，双人床，三人床，这都不行。经常去看守所的朋友呢，都知道，那看守所住的都是通铺啊，就是一块木板，然后上边 铺着一个垫子，哎，就是睡在那种环境，而且他比看守所还要严苛，为什么呢？因为他很小啊，他是一个比单人床还要小的这么一个小床，就是睡在那种地方，他当了一段时间的卖契，就是八戒女 居士。然后呢，正统的加入到了泰国南传的啊，上作部的这么一个修行体系，那就是我们讲的叫比丘尼，你看居士是八纪，比丘尼就是三百一十一个，他修行了七年， 这七年是正统的修行七年，这七年他是闭关修行，没有那些每天要做的一些仪式啊，一些东西。他就是在解决一个问题，就是 和自己的问题，就是研究自己，因为他发现物质不能带来满足，不能带来快乐，物质带来的快乐是不恒久的，或许大家都会有这样的一些经历吧， 当我们迫切的想要达到一个目标，但是往往你会发现目标达成了以后，你没有你预期的那么快乐， 你并没有快乐的很久，紧随而来的还是那股熟悉的抑郁，忧郁、焦虑，所以他就去探讨这个问题了。闭关七年，他找到了一个答案，当然这个答案在我们 现在这个短视频非常发达的，信息非常发达的这个环境当中，我们也可能听说过。那么他笼统的 有两个核心，这个方面有两个核心，第一个核心就是诚实之爱，诚实的爱，这个爱不是男女之间的那种爱情，那种感情，而是和自我的一种和解。 怎么和解呢？就是我们大多数人你会发现我们时常会跟着情绪走，包括我们对某件新鲜事物的一些 看法，我们也会用旧的认知去评判的。比如说当某个行业发生了一些颠覆，或者是当我们遇到了一些我们某个想不通的事，我们大脑就会自动的去调取过往已有的经验，那些经历 让这件事物变得熟悉起来。为什么？因为熟悉是安全嘛？我们人的本质就是 为之恐惧，未知才会带来恐惧，你不知道前方到底是什么，所以你会害怕，所以我们从内心会恐惧未知的东西。所以不论用什么样的方法，哪怕 这个经历他不那么美好，我们要用尽一切过往的经历去把这个新鲜的事物总结成一个已知的，即便 他带来的是痛苦。那么这位比丘尼给我们的第一个核心就是诚实之爱。诚实之爱讲的就是不知道就是不知道，未知就是未知， 不要去试图解释他，不要用我们过往的评判，过往的经历去评判他，就像我们上一个视频，或者是上上一个视频讲的，有的人二十五岁就死了，但是到了七十五才埋，就是因为过往的认知，过往的经历把我们 画地为牢，圈在了一个固定的地方，然后去解释着世界的一切，所以这个世界就会如此的糟糕。为什么呢？就像有人用 ai， 有 人通过 ai 学到了技能， 但是有人通过天天和 ai 对 骂，或者是发泄情绪，从而获得了愤怒，然后用愤怒包裹着他整个人生，直到死亡。 所以究竟你想怎么活着呢？那么第二个就是观察他和第一个核心有什么不一样呢？第一个核心是承认，因为当一个事我们不承认，我们自己是错的时候，我们就不会去观察他，因为我们会抗拒他。 所以他的顺序就是两个核心，第一个就是承认，承认我内心愤怒，我恐惧、我害怕、我不舒服、 不开心，我想骂人。承认，然后观察观察这股情绪是从何而来。这是两个核心，他具体有五个步骤。那么在讲五个步骤之前，一般想和大家聊一聊我对这个法门的看法，这个法门其实 他是遵循着，就是我们知道不知道这个能不能讲哈？就是原始的教义。 因为我们大家都知道，不管是上作古就是南传的，还是我们中国的汉传，他都是经历过一些改良啊，就是本土化这么一个处理，包括语境啊，包括一些思想啊，包括 印度传过来以后，融合了咱们中国本土的道家思想、道家文化，形成了这么一个只属于我们中国的中华的所有华人的这么一个文化。好多词不能讲，讲了就啪，屏蔽了，大家能理解就好。 就像是一个老师教了一个一帮学生啊，一个学生，像我们现在的班级吧，有三十多个人，四十多个人教完以后，这三四十个人来自于不同的国家，不同的地方，然后他们要去不同地方去。 哦，原来是这样，那好，我带着这个方法，老师教我这个东西，那我去我自己的国家，然后 我把这个好的东西分享到我们的人民当中。那么大家想一想，这里就会有一个什么问题呢？就是 这三十多个，甚至四十个孩子，四十个学生，他们对每老师讲的每一个内容，每一句话，他们的理解是不一样的。有的人说，哦，老师这句话讲的非常对，有的人觉得，我觉得这个才是重点。哎，每个人就是我们讲开悟嘛，顿悟 都不一样，他没有那么复杂，没有那么神奇，就是我们对某一件事的理解，然后带着这个理解，我们坚定认为的一些东西，在我们脑海里 进行一些脑补，然后回到自己的国家，把某一个观点放大。那么这位尼古，他遵循的还是一些原始的交易。嗯，就是 好多名词不能讲，所以我会尽量用一些通俗的话跟大家讲。其实就是人和自我，我们和我们之间的一种内心活动的 一种认知，一种关系，如何和我达成和解。这个方法的两个核心我们讲完了，一个是诚实之爱，一个就是观察承认，然后观察 他的具体步骤。第一个就是观察，观察什么呢？观察情绪。哦，我此时不高兴了。不高兴的原因是什么？嗯，我有房贷，或者是我有其他的一些物质上的一些需求没有被满足。第二步， 转到呼吸上。哎，你看这个跳跃很大啊，先是观察，然后转到呼吸上。为什么转到呼吸上呢？因为再往下观察，你会发现你就要跟着情绪走了， 所以断掉，直接转到呼吸上。不要从我在观察啊，我为什么？因为我可能要还房贷，我为什么会活成这样呢？因为如何你会归音，这是自动的啊，无意识下意识的自动的这么一个归音，所以转到呼吸上。呼吸我们之前 也讲过很多期啊，就是呼吸法，但是我觉得一白觉得呼吸这个东西，每个人体质心率不一样， 所以大家找到自己适合自己的呼吸法，不要按照市面统一的，比如说四六啊，三三七等等，不要找这些，按照自己的节奏 去呼吸，这个节奏一定是让你觉得舒服当中有这么一点克制，因为太舒服的话，呼吸又变成无意识了，你很难去观察，所以 在舒服当中插入那么一秒或者是两秒，比较克制啊，比如说我可以并住呼吸。呼吸嘛，就像过山车一样，吸气，吸气的时候你就想象着过山车到达了顶点，过山车到达了顶点以后怎么样呢？它会有一个惯性停顿 啊，这物理学了，惯性停顿，停顿大概一到两秒或者两到三秒，那不就看你这过山车有多大了，如果你是八天虎的，你可能会很大吧，你可能会停个三四五秒， 哎，如果你是小的过山车，你可能停个一秒到两秒，然后就浮冲了。找到自己的节奏，然后惯性停顿以后再去往下浮冲，就是呼气周而复始，这就是观察，觉察呼吸，观察完呼吸以后，第三步 就是转念。转念在我们两年前的直播上，我那会每天直播吧，天天跟大家分享转念如何如何。就是举个例子啊，比如说你正在愤怒转念，转念成什么样了？就是愤怒 正在发生，但是我觉得愤怒正在发生，他也很 不好理解哈，就是他，虽然我们研究一下很好理解，但是他不能一下就通达了，所以我认为给他改成愤怒正在穿过我，哎，他不是流向我，流向我，那我不就是积累愤怒了吗？愤怒的 储蓄盒了吗？是穿过我，这个转念虽然就是几个字不一样，但是他非常厉害，他的威力巨大。为什么呢？因为前者是你正在愤怒，这代表着什么？这代表着你和愤怒深度的捆绑在一起了。 当你这么做的时候，你会发现这世界变得太糟糕了，所有的人啊，草木皆兵，所有的人全都是敌人，这个世界没有人跟你当朋友了。为什么？因为你就是愤怒，没有人会愿意和愤怒 古。哎。转念成愤怒正在穿过我，这就很理性，很好理解了。为什么？因为每个人不论是愤怒还是快乐都是短暂的。这个代表了什么？代表了就是我不是愤怒，愤怒穿过我，他愤怒是客体分离啊，就是阿德勒那客体分离，主客分离。 我是我，愤怒是愤怒，但他来了就像一阵风一样，我抵挡不了，就像每个月都有那么几天一样，那是必然发生的啊。想跟大家讲啊，各位有老公的话啊，男人每个月也有那么几天，所以 互相照顾吧。那穿过我以后，他只是穿过他不带走一丝东西。为什么？因为我是我，这是你 第三步，第四步就是沉浮，这个沉浮不是让我们去跪拜某个外界的东西，而是自我和解，这个步骤是最重要的。承认，我此时 确实因为愤怒穿过我了，它在穿过的过程中啊，这阵风刮我的时候，我确实我脸会难受，或者是我感受到这个风很温柔，或者是冬天的风一样，非常 冷冰冰的，确实我感受到了，我不能假装没有，所以承认，我此时很愤怒，我此时很沮丧，我此时如何如何 一些负面的东西好承认。这个承认就是自我疗愈的一个开始，他不是鸡汤，而是一个可以让你的。我们从科学的角度来讲 这个过程，这一二三四步，这几个步骤就是改变你的 dma。 什么叫 dma 啊？就是默认模式网络。什么叫默认？就是下意识，就是我们的惯性，大家这么理解就可以，就是 夜把这四步当成一个锚点，每当起情绪的时候，想在评论区评判别人的时候去觉察，因为任何东西，你发出的任何东西 都是一把回旋镖吗？你扔出去的是屎，回来的撞到你脸上的一定是屎，不可能是其他东西。第五步就是把这个四步带到日常生活当中，这是最重要的，如果我们在家里 处于一个良好的状态，好，这个状态不错，挺好，但是出门看到别人，别人说我们一句，或者是瞟我们一眼，或者是 如何如何，我们又起情绪了，那就白修了。所以把这个四个步骤运用到生活当中，第一个观察， 先看，第二个转到呼吸上，第三个转念，第四个承认，其实这四个步骤是连起来的，先观察， 看到了哦，看到就看到吧。然后呢？回到呼吸，我还是我自己？在和转念，转念成什么呢？愤怒正在穿过我，他不是我，我是我，愤怒是愤怒，然后 承认愤怒穿过我了，那穿过我的过程中，我确实难受，其实大家发现了吗？就是禅修啊，或者其他的一些法门 方法，都是让我们变得更诚实，更真实。这个诚实不是诚实待人，诚实待人是一种智慧，傻石头他是会受伤的。这个诚实 指的是对自己的内心，你不能连自己都骗，你不能假装很快乐，当你一旦习惯了这种假装很快乐，你就再也无法获得真正的快乐，试一试吧！ 还有很多在日常生活当中可以运用的非常有意义，可以改变你的一些法门，一些方法。我们先从这个最基础的最受用的小方法开始，祝你好运。

我们为什么叫幸运双修？何为幸？幸指的是幸运神，他指的一个人的意识、思维、反应、判断、三观，这些都为幸。比如说幸，那源自哪里啊？那你得有老师去教我们一些文化知识啊。传统文化呀， 我们可以继续读识到所有经典流派当中都有些不同言语，但是万法归宗的这一种思想，我们去平时通过抄经啊，通过去读经等等去先学过来。他是死的，所以他需要活用，对吧？而打坐也是一样，他也不能说瞬间生会的， 他一定是两者要交融的，你慢慢去理会啊。