非其鬼而祭之谄也中谄的意思是

我们来学习为证篇的最后一子，子曰，非其贵而即之禅也。见义不为，无勇也。 这句话的大体意思是，中国人有祖先崇拜，都要祭祀祖先，但是你放着自己家的祖先不去祭拜，而跑到别人家去祭拜别人家的祖先， 那么你就是在踩妹，见到对的事情不去做，不去坚持，是因为你不够勇敢。这句话放在为证篇的最后，其实是对 为证篇的一个总结，但是我们奇怪的是，这总结的是什么呢？ 是在表达一个什么意思呢？其实这是孔子对于为政工作的一个本质的概括。究竟 为政者是做什么的？为政者不是让你去铲妹，上级趋炎俯视、拉帮结派、结党营私的，他的终极目的不是为了做更大的官，不断的往上爬， 那个不是为证的终极意义。为证的终极意义是要见义勇为。义是什么？最大的义就是要有益于人民， 为老百姓着想，要坚持做正确的事，这才是真正的勇，真正的有勇气。就像我们现在入党誓词里边的，要随时准备为党和人民牺牲一切， 这才是见义勇为，这才是为政者的初心。所以要坚持这个初心啊， 勇气是很重要的。我们看很多的腐败分子，其实在他们为政的初期，也是有情怀的，想为老百姓做点事情的， 但是后来发现周围的人都在腐败，自己不腐败好像就格格不入了，甚至会影响到自 自己的政治生涯了，影响自己的职业发展了，所以也就随大溜了。所以这还是一种产媚啊，还是为了自己往上爬，而不去坚持正确的事情啊。作为一名为政者， 手握权利一定会面临各种诱惑，是否能够坚持初心？孔子在这里给出了殷殷嘱托，要勇敢的坚持道义，永远站在人民利益的一边，一件 铲妹阿谀奉承的事情都不要去做，这才是为证者的根本。如果这一点讲不清楚，就不要做为证者。

非起鬼而寂之蝉也。见义不为，无勇也。非起鬼而寂之寂啊！以前都是要祭天地祭祖的，表达的是一种思念之情，是用来祈福的。 非其鬼耳，既知禅也。不是自己的祖先，却要去祭祀，这是谄媚的行为。延伸过来什么意思呢？做了自己不该去做的事情，就是谄媚的。 见义不为，无勇也。见到正义的事情不去做，这是没有勇气的。这两句话我们再翻译成现在的话语， 不该去做的事情却去做了，就是谄媚而该去做的事情。正义的事情没有去做，就是没有勇气的表现。我们讲一个小的故事，为了方便大家理解这句话。 三环之祭祀，去泰山祭祀。这个时候啊，孔子有一个弟子叫做然有，是在祭祀那里做事情的。 孔夫子啊，就问燃友说祭祀要去泰山祭祀，你可不可以阻挡，不让他去， 然又说不能。这个时候，我们听完了这个故事，再来看这两句话，祭祀，去泰山祭祀，这， 这是不应该做的事情。为什么呢？古时的泰山，只有天子和诸侯才能去祭祀，这就叫非其鬼而祭之， 不是你该去祭祀的，不是你该做的事情，你去做了，这叫谄媚。而然又为何不去阻拦呢？ 无勇也啊，说你没有勇气啊，你怕他怪罪于你，怕他降罪于你，所以你才见义不为，这是没有勇气的行为。我们讲了这样一个小的故事，是为了方便我们来理解这句话， 那延伸到我们现在也是一样的，无论是古时的从政，还是我们现在做事情的 过程当中，都是一样的。不该我们去做的事情不要去做，不要阅历，不要去做谄媚的事情， 即使我们去谄媚也没有用啊，我们去祭祀了，我们不该去祭祀的，也不会保佑于我们，比如说祭祀，即使你去泰山祭祀了，天地怎么会保佑你一个阅礼之人呢？ 论语当中还有一句话，孔子云，或醉于天，无所倒也。我们做的事情是不符合天道的，得罪了天地 无所，导演去哪里祈祷也没有用，谄媚也是没有任何意义的，用到了我们的人生当中也是一样的。不该我们去做的事情，即使 我们去谄媚，用现在的话叫攀援。比如说我们去刻意的谄媚别人，又有什么意义呢？ 别人也不会高看我们一眼呐，因为我们在人家的心中是不对等的，是不匹配的。即使我们去攀援，对事情的结果通常也是于事无补的，没有任何意义。 所以告诉我们，堂堂正正的去做自己该做的事情，提升自己内在的修养和品德才是最重要的事情。见义不为，无勇也。 见到正义的事情而不去做，这是没有勇气的行为。所以我们通常说的建议勇 为就是出自于这里。见到符合正义，符合道义的事情，我们要勇敢的去做，勇敢的去为。我们每个人在社会之中立足， 都要懂得安守自己的本分，该我做的事情就去做，不该我做的事情不去做，该我拿的我去拿，不该我拿的我就不要拿， 只有这样，我们内心才是坦荡的，才是光明的，不用有任何的担忧。这个时候我们来思考， 到底哪些事情是该做的，哪些事情是不该做的，每个人衡量的标准都不一样，有的人明明做了很多欺骗和欺诈的事情，甚至呢也没有羞耻之心， 心还觉得自己挺聪明的。我们今天骗了一个人，还会觉得很高兴。我们今天出去买了一个东西，忘给钱了，对方由于忙也没有收，我们可能回来还在沾沾自喜，还觉得占了便宜。 所以很多事情它并没有一个固定的标准。这就是我们为什么要学习圣贤的文化，为什么要修行。当我们通过不断的学习圣贤的文化，不断的修行，我们内在的修养提升了，这个时候我们的价值观就会发生变化。 买东西不给钱这样的事情，我于心何安呢？人家做生意也不容易啊，可能起早贪黑，如果我不给他钱，对他来讲就 就是很大的损失，那我们怎么能去做欺骗他人的事情呢？那晚上我可能睡觉的时候都睡不好啊。 所以随着我们的学习和修行，我们的修养就会提高，我们价值观就会发生变化，该做的事情和不该做的事情都存在我们自己的心中， 没有人会给我们一个固定的标准，但是这个标准在我们自己的内心深处。这个时候我们再来看论语当中，这句话和从政有什么关系呢？当然有关系了， 如果一个人不懂得安守本分，不知道该去做什么，不该去做什么，你如何才能从政呢？你如何才能经营好事 业呢？你如何才能维护好人际关系呢？当我们自己有了什么样的价值观，内心有了什么样的标准，我们才会吸引和我们同样标准，同样价值观的人。 如果我们认为占便宜是一个好的事情，你会发现我们身边都是爱占便宜的人。 如果我们自己的价值观是要付出的，是要讲仁义道德的，你会发现我们身边吸引的也都是讲仁义道德的人。 我们去学习论语的时候，好像总是在顾左右而言他。有人问如何学甘露，孔夫子告诉你，你要提升自己内在的道德修养。有人说，我要如 和从政。孔夫子又说，你要提升自己的道德修养。有人说，孔夫子，您自己为何不去从政呢？孔子说，我在推行孝悌之道，我在教化民心。 又有人问孔夫子，十世以后的事情可以知道吗？孔子说，可以啊，百世以后的事情也可以知道啊。道是不变的，只不过有所增益，形式在发生变化而已。 别人无论在问什么，孔夫子都在回答，我们要抓住道的规律，我们要提升自己内在的道德修养。如此，可从政，可做事情，可维护好我们的无 五轮关系，万事万物都在其中，那到了今天，我们也是一样的。如果我们在做事情的过程当中，在人际关系的过程当中，不懂得守自己的本分，不懂得哪些事情该做，哪些事情不该做， 失了分寸，就会失了德行，失了德行就会失了人心，失了人心，我们的事业自然也就没有所成。 所以要不断的提升自己内在的修养，只有通过不断的学习，我们自己的价值观才会发生变化，我们自然就懂得恪守本分。当我们学完论语以后，我们自然就知道哪些事情是不该做的， 哪些事情是可以去做的？如果我没有去学习圣贤的文化，可能我们的道德标准是很低的，在不断的学习和修行的过程当中，我们的道德标准就会逐步的提升， 如此方可知哪些可为，哪些不可为。

子曰，非其鬼而即之产也。见义不为，无勇也。注视鬼有两种解释，一是泛指鬼神，二是指死去的祖先。这里是泛指产产妹啊。 一人应该做的事就是义一文。孔子说，不是你应该记得鬼神，你却去记他就是铲妹。 见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。拼读，中国古代极看重对列祖列宗的孝道和追思，每逢年节都要祭祀祖宗，这是后代与先祖交流情感、传承精神的仪式，表达饮水思源，不忘根本 继往开来的信念。一个人在祭祀的清明时节，不去祭奠自己的先祖，而去祭奠别人的先祖，这就 等于抛弃自己的父母祖宗，去巴结别人的父母祖宗。在孔子的当时，有人有意请求以晚辈身份参加豪强贵族的佳绩，用这样献殷勤的方式企图获得全市阶层的青睐。 孔子说，这是一种别有用心而令人作呕的阐妹行为。一个世子，一个受过教育的人，不遵从自身人格的高贵，不遵从自身的精神文明的修养之羡慕 倾倒于他人的荣华富贵、功名利禄。就好比不祭祀自己的祖先而去跪拜鼎立他人的祖先一样，是一种望本丧德的行为。 一旦产生对利益与权势的阐眉之心，一个人即丧失其人格的尊严和高贵，自甘沦落而卑下的摇尾乞怜，很难得到社会的尊重中。至人必自无，而后人无知。 一是以正确正当、公平公正、良知、仁慈宽恕的精神原则来做人做事。一个人丧失了自尊，充满产昧之情，眼中看到的只有利益，在是非对错面前， 自然会懦弱的选择，对利益的顺从和屈服，公平和公正由此不断遭受伤害， 人性的高贵逐渐被狭隘自私所取代。一个人眼里只有自己的利益，仿佛整个世界都只是供他驱使的附属工具，仿佛这世上的一切均为他一人厉害为首要。他不知道什么叫做善良， 他不理睬什么叫做是非道德，他不知道什么叫做谅解，更不知道什么叫做共和和谐。 举凡社会公益，个人求助，若与他利益无赦，一律视若无睹。巧妙推堂，就是不仁不义，也是没有勇气面对一个人的天性、良心与社会责任的表现。

子曰，非其贵而继之，禅也。见义不为，为无勇也。这句话啥意思？ 就是如果你不给自己的呃祖先 去拜，给别的人去拜，这就叫献媚。如果你看到需要把嗯呸也可以表现自己的时候献 袖手旁观，那么这就是呃，欠诺，欠诺欠诺。

非其鬼而祭之禅也。见义不为，无勇也。鬼是指已经过世的仙人之祖先祭。祭祀一般是指即祭 凶祭，叫殿。祭祀的目的一般是指起伏、铲、铲、昧、阿延、巴结、 见遇见、看到遇到勇是勇气。孔子说不是自己的祖先去去祭祀他，那就是铲妹。遇到符合正义的事情却不去做， 就是怯懦。孔子儒家思想对鬼神的定义是非常清晰的，孔子本身对易经也是非常有研究的， 也可以说易经的内容之所以被现代人所认知，应该完全是孔子的功劳。孔子晚年的时候重新整理了易经，并把它加以注视， 现行的版本基本上都是沿用了他的修订版，而易经里面有很多关于占卜的内容，是否能够做到有效或真实 是与神灵息息相关的，因为某种原因，这里也不过多论述。孔子一生中最大的遗憾就是没有把易经的精髓传授给他的弟子，本来他的愿望是有机会先传授给颜回，但颜回早死了。 孔子一生当中是非常敬重鬼和信奉神的，并对鬼和神也 给予了严格的区分。对于那些不信鬼神之说的人，他反复告诫，对于神，如果你是不知道如何请和送的，你要远离他们，就是神而远之。 因此，要想做到这样，你就一定要先敬好你的祖先，就叫敬鬼。敬好了你的祖先，你的祖先就会保佑你，你就不会受到其他不知名神明的困扰。