石钟山记中指出以事实为依据是哪两句

而这片池中山记便是一片你去相应的庙晚。 苏轼到虎口石中山是有备而来的，他要印证内心的一些疑惑，因此写这篇游记的初心就是要探究石中山，所以叫石中山的原因和事实的真相。 因此，苏轼的这种写作态度是非常理性的，其中最为可贵的是苏轼的怀疑精神和求实的态度。在这片小小的邮寄里，苏轼不仅为我们介绍了 有股至今有关十中蓄势的脉络，也为我们展示了有 文献分析到实地验证的全过程。同时以其渊博的学士大胆的推测和联想到这可时钟的声音与周锦王的无意中魏庄子的歌中的关系， 整个叙事有理有据，眼光独到，自信满满。所以苏轼在文章的最后毫不客气的表达叹梨园之简， 笑礼伯之乐。自此，那个赣于大胆怀疑，又能够客观求实的诗人形象就非常潇洒的立在我们面前。尤其是他在文中提出一个具有非常普遍意 和发人申请的问题，事如木见耳闻而易断，其有无可忽。也就是说，如果没有亲眼所见，倾耳所听，对于事实的有无不能往下断。 这个道理在古代普遍从众和人云亦云的语境下，是非常有价值的，是朴素的实事求是精神最直观的体现。

读苏轼的时钟山继有感在中国的文学史上，苏轼无疑是一座不可逾越的高峰，他的诗词、散文 以及书法等都达到了极高的造诣，堪称一代宗师。然而，更加难能可贵的是，他不仅是一个文学家，更是一个哲学家和思想家。他的作品不仅表达了他的思想和情感，也反映了他的时代和社会的状况。 最近，我读了苏轼的时钟山记，深受启发。这篇文章是苏轼对时钟山的命名和其历史渊源进行探究和思考的成果。在文章中，苏轼通过实地考察和文献资料的搜集， 对时钟山的命名进行了深入的思考和探究，并提出了自己的看法。苏轼的 的时钟山记不仅是一篇优秀的邮记，更是一篇充满哲学思考的文章。在文章中，苏轼提出了许多引人深思的问题，如命名之难、事实与传闻、实践与理论等。 这些问题不仅反映了苏轼对时钟山命名的思考，也反映了人类认识和理解世界的过程。首先，苏轼提出了命名之难的问题。在文章中，他通过考察时钟山的地理环境和历史背景，认为时钟山的命名并不是一件容易的事情。 他认为，一个好的命名应该能够反映山的本质特征和历史背景，同时也应该能够引起人们的共鸣和思考啊。在实际操作中，往往会出现一些困难和挑战，比如有时候人们会因为个人喜 以后或者社会习俗等原因而随意给山川河流命名，这就很难保证命名的准确性和合理性。因此，苏氏认为命名需要慎重考虑，需要从多个角度进行思考和比较。 其次，苏轼提出了事实与传闻的问题。在文章中，他通过考察时钟山的地理环境和历史背景，认为时钟山的命名并不是一件容易的事情。 他认为，一个好的命名应该能够反映山的本质特征和历史背景，同时也应该能够引起人们的共鸣和思考。然而，在实际操作中， 往往会出现一些困难和挑战，比如有时候人们会因为个人喜好或者社会习俗等原因而随意给山川河流命名，这就很难保证命名的准确性和合理性。因此，苏氏认为命名需要慎重考虑，需要从多个角度进行思考和比较。

时钟山因为地处江湖交汇处，自古就备受关注。而关于时钟山的得名，北魏地理学家历道缘认为，时钟山下林深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如鸿中过而得名， 为验证立导员的说法。宋朝文学家苏轼曾特意来到石中山探访，并写下了著名的石中山记 离别寒山 啊啊！

石中山记宋苏轼言文一文对照水晶云彭丽之口，有石中山烟碧源，以为下林深潭，微风鼓浪，水势相博，生如虹。中是说也。人长宜知，今以中庆治，水中虽大风浪不能名也。 而矿石户这唐李伯石访其一宗，得双石鱼潭上口而灵之，南生含糊，北音清月，福值响腾，鱼韵徐歇。自以为的之意，然是疏远鱼游，已知 时之坑，然有生者所在皆是也，而似独一中也，何哉？元丰七年六月，丁绸于字齐安，周行是林汝而长子麦将赴饶之德兴位宋之至虎口，因得官所谓 始终者，似曾识晓。同池府与乱石间，则其一二叩之空空焉，于故笑而不信也。致末夜月明，独与麦城。小周直觉陛下大师，册立千尺，如猛兽骑鬼森然遇勃人。 而山上七谷，闻人生亦惊奇。折折云霄间，又有若老人可且笑于山谷中者， 祸与子冠鹤也。于方心动玉环而大生，发于水上，层红如钟鼓，不绝。周人大孔徐儿察之，则山下皆是学下，故知其浅深微薄如烟寒淡澎湃而为此也。 周回至两山间，深入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多翘，与风水相吞吐，有款坎塘 踏之声，与相知曾宏者相应，如六座焉。淫笑未迈曰入石之乎？曾宏者，周景王之无赦也。反侃汤榻者，为庄子之歌中也。古之人不于其也， 是不目见耳闻，而意断其无可乎。丽园之所见，闻带与鱼同而言之不详。是大福中不肯以小舟夜泊绝壁之下，故木能至而愚公水师虽知而不能言此事，所以不传也。 而路者，乃辅经考及而求之，自以为的奇事，于是以计之，盖探丽园之简而笑李伯之路也一问水晶说鄱阳湖的湖口有一座石中山，在那里立刀缘认为石中山下面靠近深潭， 微风震动，波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法人们常常怀疑，他如果把钟沁放在水中，即使大风大浪也不能使他发出声响，何况是石头呢？ 到了唐代，李博才访求石中山的旧址，在深潭边找到两块山石敲击他们，聆听他们的声音。南边那座山石的声音重轴而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮。鼓锤停止了敲击，余音慢慢的消失。 他自己认为找到了这个时钟山命名的原因，但是这个说法余音慢慢的消失，敲击后能发出声响的石头到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九，我从奇安坐船到林汝去，大儿子苏麦将要去就任饶州的德兴县的县委，我送他到虎口，因而能够看到所说的石中山。庙里的和尚让小童拿着斧头，乱石中间选一两处敲打他，空空的发出声响， 我当然觉得很好笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，拖地和松麦坐着小船到断臂下面，到断臂下面，巨大的山石倾斜的立着， 有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森的想要攻击人。山上素潮的老鹰听到人声，野兽惊飞起来，在云霄间发出折折声响，又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音。有人说 这是冠鹤。我正心惊，想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮，像不断的敲钟击鼓。船夫很惊恐，我慢慢的观察，山下都是石穴和缝隙，不知他们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡，因而发出这种声音。 船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去，又吐出来，发出侃侃坍塌的声音， 同先前曾红的声音相互硬贺，好像音乐演奏。于是我笑着对苏麦说，你知道那些典故吗？那曾红的响声，是朱景、王无赦中的声音，侃侃汤榻的响声， 是魏庄子歌中的声音。古人没有欺骗我任何的事情，不用眼睛看，不用耳朵听，只凭主观意断去猜测他的有或没有，可以吗？立道缘所看到的，所听到的， 大概和我一样，但是描述他不相信是大福，终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面拼搏， 所以没有谁能知道。渔人和船夫虽然知道石中山命名的真相，却不能用文字记载，这就是世上没有流传下来石中山的名由来的原因。 然而潜漏的人竟然用斧头敲打石头，来寻求石中山的名的原因。自以为得到了石中山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹息立道缘的简历，嘲笑李伯的潜落。

就在长江和鄱阳湖的交界处，有一座石中山，那他为啥叫石中山呢？很有意思，按照北魏立道园水晶柱中说的，这嘎的水和石头互相拍打，声音像红中一样。 唐朝的李伯呢，也就是当时的市长则认为，石中山的石头啊，是可以发出类似铜铁的声音，所以呢，叫石中山。 到了宋朝呢，苏氏经过实地的考察，发现山下都是石穴，缝隙很多的窟窿呢，把水吞进去又吐出来发出的声音， 古人呢，没有欺骗他。最经典的一句话来了，事不木见而闻而意，断其有无可乎。正是印证了那句，实践是检验真理的唯一标准。 到了清朝呢，曾国藩又来到这，认为他们说的那都不对，这山呢，明明就是形状如同倒扣的钟，因此而得名。其实，无论是生也好，行也罢， 都不耽误，他已经成为千古奇音第一山，江湖所越之地，更可以看到江湖两色风光。