英国大宪章时间

一二一五年啊，咱们中国当时是南宋宋宁宗第四代皇帝，宋宁宗在位的时候啊，正跟金国那打仗，成吉思汗崛起于末尾是吧？正跟金国打仗，在这个时候，那结果这个英国的贵族 就起义了，那就起义了，迫使国王在这个大宪章上，那限制王权的大宪章上签字。这个英国的大宪章 是写在一张羊皮纸上啊，这个从一二一五年到现在已经将近八百年了， 成为英国今天宪法的起源啊。英国并没有成文的宪法啊，英国没有一部，你说英国宪法是什么？英国没有成文的宪法，七百多年来习惯法的总和，最早一步就追溯到这个 一二一五年的大宪章啊，等于这个用法律的条纹来限制谁的作为国王，对吧？哎，也就是从那个时候起，国王叫服从法律了，没有这个贵族们的允许，国王不得征税，不得对外发动战争啊，就这些东西都要经过这大贵族们 批准。到了一二六五年，贵族、骑士和市民召开了会议啊，这就是英国议会，那就一二六五年就形成了议会， 然后这个议会呢，就演变成了上下两院，那这个议会啊，就演变成了上下两院。上议院啊，是这个贵族和教会的代表啊，下议院呢，是乡申和市民的代表，然后有赞成或拒 拒绝征收新税的权利啊，你没有钱，你什么也干不了啊。所以呢，就是你不，你国王不经议会同意，不得征收新税。旧税能不能收啊？就已经批准了，还可以收，但是你想征收新的税啊，我觉得这个 it 产业很很很挣钱是吧？我想征收这个税不行是吧？原来没有，现在不能征收啊，你只能征收这个骨灰盒税，这可以对吧？哎，这一直在征收啊，这可以，英国在资产阶级革命啊，也不叫资产阶级革命，就他这个英国革命在爆发前王权实际上就受到了什么 限制。那就形成一种什么呢？就王在法下啊，王在法下，王在议会中这样一个传统啊，他就就革命爆发前他就是王在法下，而不是法在王下是吧？你你要是有印象的话啊，咱这现在这书也不讲这个，就过去 这个旧教材讲的明末农民起义，李自成听说过吧？为什么李自成造反啊？没饭吃对吧？没饭吃结果朝廷要当时在跟这个女真人打仗，所以就就干嘛就征税对吧？就征税，皇上要征税需要任何人同意吗？ 不需要是吧？上嘴皮一碰，下嘴皮争睡，这一这一争睡的结果遍地都是李自成对吧？哎，都是都是李自成是吧？那为了没饭吃了得了是吧？跟跟着闯王造反吧，这遍地都是李自成了是吧？你看英国就绝不可能发生这种事是吧？你就是国王专制的事，不可能发生这种事，你想争睡的话议会不批准是吧？不批准。

民族与文明的基石，大宪章是历史的渊源，是大宪章的基本内容。大宪章带来的意义是什么？ 到现在全称 magna kat， 是八百年前，也就是一二一五年的六月十五号，当时的英国国王约翰王与当时英国的贵族造反派签订了一个尚权协议， 约翰国王呢，被当时的贵族阶层造反逼宫，可以说含着眼泪签下来这个协议。 贵族们造反的原因很简单，都是因为一个字，钱。在八百年前的英国，正是中国的南宋嘉定八年，这个时候的英国呢，正处于中国一样的封建社会，统治者是国王，贵族阶层呢，在中 就是对应相应的各种皇亲贵族，士代夫之类。封建制度下的英国和中国不一样的地方在于，当时的英国国王采取的是封地制度，各地的贵族可以拥有自己的武装力量，可以拥有自己的军队。 在皇权之上时期，各地的贵族宣布自己对国王效忠，换来国王的保护，同时呢，贵族有一定的义务向国王献上自己的贡金，相当于保护费。大家如果看过那个有名的电视剧叫做权力的游戏，可能会对这个会有更多的理解。 简单来说呢，当时的国王约翰王运气不好，上台以后呢，连年征战，为了自己在法国的领地，与当时的法国国王多次发生战争，但是书多胜少，可是他还不服气，一直想关门，于是在他的高压之下， 连续向英国本土的贵族们争税争钱，争人争马，最终把这帮贵族给逼急了眼，决定要反抗。但是要记住，贵族们反抗并不是要推翻国王，而是希望限制国王的权利，不能让国王为所欲为。 简单来说，贵族们希望有一套规则，能够把国王的权力关到笼子里。这个就是最简单的一个大宪章的由来。 一个为了限制国王权力的条约，由当时的贵族群体发起并执行。最终，这个条约成功的将英国的王权治国变成了王。在法下， 一二一五年的大宪章副本仅存四份，一份存放在林肯主教教堂，一份在硕士伯里的主教座谈，另两个文本被大英博物馆收藏。一 直到今天，大宪章依然是英国现行宪法性文件之一。大宪章所引入的分权概念也影响了世界各地的司法体系、人权文件和民主政体，甚至包括了一七七六年美国的独立宣言。 大宪章对于现代社会的影响，恐怕是当时在政治危机中迫于无奈而妥协的约翰王食疗危机的 其中最有名的一个条款。法律面前人人平等，每个人都有受到合法审判的权利，国王不得监禁任何自由人。虽然贵族们依然效忠国王约翰，但不再是无条件的效忠。 而大宪章最大的历史意义在于他首次立下了国王受限于法律控制的意识、规矩以及习惯。甚至在为联合国宣传人权 宣言的时候，埃莉诺罗斯福曾说过， this universal declaration of human right may well recover the international magna carter of all men everywhere。 尽管经过多次修改，甚至又发生了新的冲突和战争， 一二一五年的大宪章文本依然对如今的司法、政治和道德有深远的影响。在制度上，大宪章也引入了议会的前身，它代表的是能与国王协商的议会精神。 当约翰王的儿子亨利三世继位之后呢，贵族又提出了针对议会制度更加明确的牛津条款，规范了议会的召开时间、与会成员、与会者的责任以及权力。这就是我们今天看到的英国议会治国的最早渊源。当然，之后许多英 国王仍然不把大宪章放在眼里，甚至约翰本身很快就以宗教领袖的名义取消了大宪章。但这并没有阻碍。在过去八百年里，大宪章不断演化并被塑造成一个自由的象征。 在重大的政治危机关头，不管成功与否，总是被高高的举起，向王权或者强权索要自己的权力。 可以说，大宪章是一个分水岭，英国历史由此可以划分成大宪章前和大宪章后两个阶段。大宪章第一次公开，奠定了国王也不能凌驾于法律之上的基本原则。 大仙章还间接的导致了一种新型国家体制的诞生，用来治理国家的钱需要来自经过议会批准的税收，以及防止光随心所欲的增税。大仙章不仅 明确的规定未经本王国一致统一，国王不可以增税，而且阐述了如何才能达到一致统一， 并且以他为起点，英国的王权逐渐被削弱，民权逐渐抬头。到了一六八八年英国光荣革命之后，英国真正成功建立起一个君主立宪制度，以议会为国家的最高立法机构，他的司法体系、民主以及自由。 至今两人在演化和进步的过程当中看到这里呢，很多来自中国的朋友可能还是不太理解这个文件的独特性以及他的重大意义在哪里，这是因为有着一个非常重要的文化历史的差异。 英国过去两千年统治阶层、皇室是一脉相承的，没有发生过根本性的重大性的改朝换代。 相比较而言，中国在过去几千年当中朝代更替的第一件事情也许就是休书休史，这种情况下的休史，可想而知对于前期的许多政策行为都是否定的和负面的居多。 我们再看一下英国皇室传承的这个基础，决定了皇室或者说权力阶层对于这个条约的合法性、有效性以及遵守的可能性。 虽然从一二一五年的大宪章到今天，中间历经了很多次版本的修改，也曾经有国王撕毁条约，发起与贵族之间的战争的行为，但是你会发现，所有的尘埃落定之后，大宪章的法律地位是得到不断的加强和不断的补充。 英国过去的八百年当中，大宪章作为一个契约文件，多次被用来向皇权斗争，每一次斗争的胜利 都极大地加强了这个文件的影响力和权威性。八百年来，大宪章在英美被视为法律与自由的伟大的精神象征。自从一二一五年英格兰约翰王被迫与反叛男爵们签署大宪章之后， 无论是把查理仪式推上断头台，或者美国独立宣言的签署，又或是甘蒂和曼德拉的非暴力政治运动，他的背后都离不开大宪章的启发与鼓舞。 大宪章每一次都被作为重要的精神武器和法律武器，用来对抗各种的不公平的政治斗争。换句话说，在一二一五年大宪章确立，这些条约在一二二五年成为英国的法律之后呢，就一直被承认，被加强，被巩固。 某种程度上，大宪章在美国更加受到重视，甚至英国有很多人都不是很了解大宪章，但是它却被列入了美国的教科书。 大宪章的迁徒地温沙附近的公园里边有一个大宪章纪念碑，这个纪念碑是由美国人出资设计建造的，这个是非常有意思的一个小故事。 好，这个就是今天的一个分享。关于大宪章这期节目呢，是我们二零二二年系列节目英国法律系列的第一期，我们会陆续的总结英国常见的法律规则、法律观点，一步步的与大家分享在海外，在英国生活中需要注意的法律知识。 之所以放大宪章为第一期节目，是因为大宪章可以被认为是西方法律世界的一个理论基石，理解的大宪章才能够更好地帮助我们理解西方法律社会法律制度的规则性和它的基本原理， 能更好地帮助我们理解进一步的法律思想。更多内容尽情点击小铃铛订阅关注、转发，再次感谢大家观看这一期的视频，谢谢！

今天英美学界已经几乎没有人相信辉哥时光了，他的最大受众群体恰恰在我们中国，而不是在别的什么地方。 辉哥主义史学，顾名思义，就是十九世纪英国辉哥主义者的历史想象。我们知道，十九世纪的维多利亚时代是英国历史上著名的王道盛世时代。当时的代英打着自由贸易的旗号，在全世界各地商品输出， 要做到这一点，光靠军事经济实力是不够的，还需要一整套意识形态来为带音的扩张政策背书。 汇合主义史学就起到了这样的作用，他的基本线索可能大家耳朵都听出老茧来了。英格兰现正的基础来自于十三世纪的大县章，大县章确立了私有财产神圣不可侵犯的原则，这条原则经由光荣革命一直延续到十九世纪的维多利亚繁荣，他构成了英格兰民族强大的根本。 英格兰民族正是在大宪章的基础上不断的渐进改良，才有了后来的繁荣。直到今天，国内还有很多人兴致不已。 很遗憾，这种辉革主义史学尽管在逻辑上很流畅，但经不起史实的考验。类似的大宪章在封建时代的欧洲还有很多。英格兰的特殊之处在于大宪章并没有真正发挥多大的作用， 尤其是在十四、十五世纪英格兰王权强化以后，等到英国资产阶级革命以后，大宪章才被人们从固执堆里发掘了出来，被不断赋予新的意义，也被不断的拔高。 一份长期以来无人问津的法律文件，我们当然不能说他决定了英国的兴盛，就好比我们从清华简里找出了一份大家都不知道的文献，说今天的社会主义建设的成就是继承了这份文献的传统，这不就闹笑 错话了吗？但英国的汇格主义者还真的就这么干了。对此，二世界英国历史学家巴特菲尔德曾严厉的批判汇格主义史学。对于大县长的虚构，他主书这种汇格主义史学不是科学的历史研究，而是一种政治洗脑。真正的历史学家恰恰需要强调十三世纪、 十七世纪与十九世纪截然不同的时代背景。大宪章只适用于十三世纪的封建社会，而绝不能套用到十七世纪的光荣革命头上， 更不能用来解释十九世纪的资本主义社会。总体而言，在巴特菲尔德看来，汇格史观把本来应该丰富多元的历史研究变成了一套封闭的意识形态， 这种虚构完全不能反映历史的真实，但他恰恰构成了一九九零年代以来公共世界现代化史观的基础。