比王羲之差一点是什么意思

二零一九年，在日本的东京国立博物馆举办了一个以颜真卿的书法为主题的大战。颜真卿超越王羲之的 冥笔展览很成功，影响很大。我想这其中啊，是不是以展览的名字啊，所引发的大争议， 也许有很大的关系。闫振清超越王羲之在日本人说出这句话之前，其实中国的教授陈川喜写过这么一篇文章，名字叫机制文稿，才是第一行书。 陈教授在这篇文章中是语出惊人，他说兰亭序的艺术水平比颜真卿的纪志文稿要差两个等级，纪志文稿，那才是一篇充满激情的书法艺术作品。比较而 那么难听，戏呢，则像一篇抄写作文的文字稿。于是，在当代书坛，呐， 宝王一挺严呐，便成为两大对立派，这两派甚至是水火 不相容。你这真是本是同根生，相煎何太急。因为颜真卿啊，本来他就是作为王羲之笔法 重要的传承书家之一。也就是说，如果闫振清呐，要是在九泉之下得知后人说他超越了他的老师王羲之，那将情何以堪？我们看在唐人张院院陈 陈述笔法人民中所列的二十三个人，杨振清就赫然在列。 王羲之把他的笔法传给了他的儿子王宪之，然后再传给了七世孙智勇，智勇传给了伊斯兰，伊斯兰传给了陆简之，陆简之传给张旭，张旭再传给颜真卿。所谓一脉相承， 宋代的欧阳修，也许他没有看过这个笔法传承的这个谱戏，所以他就说言正卿的字是顾其字画刚劲独立，不惜前进。 而苏东坡作为欧阳秀的学生，当然先是附和他说颜鲁公雄秀独出，一变古法， 但是当苏东坡看到颜真卿写的东方说话赞的时候，则马上改口说此悲至坚至秉呀而不失轻言。其后见易绍本就见王羲之写的，乃知鲁公自制凌齿书言真卿每个字 都是写的这个王羲之的，还是有图有真相吧。我们可以现在在辽宁省博物馆藏的一卷法帖，叫万岁通天帖中的开篇第一帖是王羲之早年的，叫姨母帖，那么我们一目了然的就可以看到 这个颜真卿所谓的篆奏笔法。原来如此。当然，如果我们非要比个高低，说到底是颜真卿有没有超过王羲之，那我 也只能说是青出于蓝。而至于慎与不慎，我想你就好比让四川的一广东人，你让他们来比较一下川菜还是粤菜哪个更好吃， 这就有点强人所难了。我是书法网一吃，感谢大家的关注与支持，让我们一起网络复兴书法。

绝对不能这样说啊，网友说的绝对是有很大的错误的。呃，他说什么？他说魏碑啊，也是受到了王羲之书法的影响的，所以说魏碑的成就很高，这个啊，绝对不是这样，因为什么呢？这个就违反了一个我们中国书法史发展的一个规则。 什么规则呢？就是在唐代之前，中国的书法的诗法体系啊，可不是 完全依照着王羲之、王宪之的。这个就是我们一直在讲，从汉代开始，除了小篆这种书法， 基本上有一个统一的施法，剩下的隶书体系的书法从来没有实现过全国统一的施法体系。我们说唐 在以后的书法啊，都是受到了二王啊，或者中王书法的这样一个重大的影响，深刻的影响，这个没有问题啊，但是在唐代之前，可以说几乎是互不相干的。 为什么这么说呢？我们有一位书法理论家叫黄简先生，他在书法史的讲解过程当中，他说过这样一句话，说的很好，他说王羲之的书法刚开始是在家族内部来传授的， 不管是风格也好，还是技法也好，是在家族内部来传授，这个还真的是比较准确的。甚至于我们可以说啊，就是在王羲之家族内部也没有完全的都来去学王羲之。那么到了 陈朝时候的智勇就开始向外族来传播王羲之的书法体系，因为智勇呢，是从陈朝到隋朝这一段时间里边的生活的人， 那么他呢，也没有传播多少。总的来说到智勇为止，王羲之的书法的吃法的影响还是非常有限的。那么当时的不论是南方也好，北方也好，大家都在怎么写字呢？各按各的想法来写。 什么想法呢？就是你开始学的是什么，就去按照老师给你教的要去学。老师有什么师法体系，或者有什么祖师爷们，也没有什么祖师爷，就是我们讲就是全国统一的这样一个师法体系，就像我们今天一样学书法，哎，你学的是欧阳勋，还是学的是 这个什么？颜真心，他有这样一个体系，他跟你自己的老师没有关系，你比如说你自己老师他也要教啊，王羲之，呃或呃，他也要给你去教，呃什么？呃？ 欧阳学，或者是颜真卿或者柳公权这样的书法，他自己也学的是这一套，不是按照他的这个写法写。那么在唐代之前，大多数书法家 都是根据自己的老师怎么写的，我就跟着什么写。那么老师和老师之间啊，呃，也完全不一样。所以我们看唐代之前的书法，呃，可以说是百花齐放，万花齐放的。 当然也不是说啊，魏碑里边的这个书法啊，一点王羲之的这个影子都没有，但是这不属于王羲之，为什么呢？因为王羲之也是学习中窑这个书法体系， 那么中窑活着的时候，他还属于全国统一的这样一个国家啊，中窑也影响很大。首先他在北方有很大的影响，那么在北方呢，中窑的这个书法也有不同的传播，所以在魏碑里边， 比如说像郑文国碑啊，他就具有一定的中王书法的这样一些特点。这个呢，也不奇怪，但是这样的风格呢，毕竟仍然是各写各的，很少有较大的社会面的这样一个影响力， 所以我们一定要搞清楚这样一个关系，就是在唐代之前，所有的书法家互相之间的影响相对来说是比较少的啊，尤其是魏碑，他是和王羲之的书法是并 列存在的，就是他们王羲之写王羲之的，魏碑这边啊，写魏碑的，但是呢，这两个体系啊，就是王羲之也好，还是魏碑也好，这两个体系呢，都是建立在隶书改革的基础上的， 魏碑也好，王羲之也好，他们都体现出了对隶书的这样一个不同的改造的这个现象。 那我们今天来看，就是王羲之啊，对隶书的改造比较彻底，完成的早，那么魏碑这个体系呢，完成的不是太自觉，不是太完整，他们的差别啊，就仅仅在这里。 但是正因为如此啊，魏碑也保持了自己的特点，我们今天学习魏碑，学习王羲之，也是书法的不同的风格可以互相融合的，那么 现在呢，我们把它叫做，呃，因为王羲之这个体系呢，一直是铁学体系这么传下来的，所以叫做铁学系统。那么魏碑啊，这个系统呢，清代的人把它叫做碑学，所以叫做碑学呃，体系。那么碑帖互相融合是我们今天呢，让书法 有更丰富多彩的表现力的一种尝试。到现在为止啊，我们的这个尝试啊，还尚未成功，需要我们大家共同来去做努力。 但是我们在理论上一定要有一个清晰的认识，就是在唐代之前，他确确实实不存在共同的施法体系， 所谓的王羲之受到了魏碑的影响，或者说是魏碑或者王羲之影响了魏碑，这样的情况基本上是不存在的，那么只有到了唐代， 呃，因为在隋唐时期或者是北齐时期，北齐到呃隋代这一段时间，呃国家的书法的发展呢，也基本上在向着楷书画的方向发展， 这样一来呢，就是比较集中的就向着王羲之的这样一个方向在共同发展。到了唐代呢，这个条件呢，基本上也成熟了，所以就提倡了 二王或者是叫做中王为师法的体系，这样就开辟了中国书法再也没有重大的演变， 中国的汉字到了唐代就基本上彻底的完成了。这就是我们今天要给大家说的这样一个话题，所以我们呃以后啊，碰到这样的事，千万不要出这样的不合理 的说法啊，这个是不合理，就说魏碑也受到了王羲之的影响，或者王羲之受到了魏碑的影响，这个说法都是不太合理的。好，欢迎大家跟我们共同的来分享欣赏和学习书法的快乐，谢谢。

苏东坡的字跟王羲之的字有什么差别啊？下来，这是苏东坡的写法，王羲之在写的时候，他会怎样写呢？这个点还会这样写吗？啊？这里会连起来吗？啊？这个地方调，这个地方会不会写出一个细尖， 再向下再来一个折，再一个横？哈哈哈哈哈哈。啊，右边会有这样的写法吗？再挑起来，再来一个竖画， nice， 默默的字，为什么 这个把耳旁这么厚重？向下会厚一些，挑起来会有油丝，是不是跟我兰亭序也差不多呢？然后你看这个横，这些竖，再来折，挑出横。 好，你看向下，这是他的写法， nt 序里面的成这样写的，挑出这样切内收， 大家能看出他们的差别在哪里吗？一个是陆丰的竖勾，一个是长丰的竖画，一个是这样写的，这样写， 铺好，铺好，向下撇出，反了。一个是细尖带出切内收，你看这个横，细尖，再来 挑出，铺好再来反。呐，那么也就说他要录这个是收含蓄的。长风，长风，长风，陆风，陆风。

这王宠是谁啊，还敢拿王羲之跟他比较，此言差矣。王宠啊，英年早逝，年仅三十九岁。但是王宠的书法费然不仅在明代影响深远，就是现代仍有很多。 王宠几善，小楷，解度扁阔，蒹葭空明，比王羲之清雅柔和，三十九岁的年龄造就九十三岁的神器，虽然昙花一现，却书意犹存。 你看，你就是小凯，书法道义还得看王羲之嘛，思性着想，思坏昭怪，因为热爱，方可恍然大悟。

日本发现赵孟府真迹已完胜王羲之，很多人写一辈子也比不过他一个字，他就是集案传。此作现藏于日本东京永清文库。集案传是赵孟府完胜王羲之的作品。这并非夸张， 赵从羲之、黄廷精月议论中汲取笔法，又吸收近堂其他名家法度，其笔法之丰富性和综合性在书圣之上。赵孟府楷书一大特征就是笔入清晰，点化细腻，这一点也已经超越王羲之。 从综合学识以及书法中流露出的书卷气来说，赵孟福也并不输给王羲之。集暗传尖峰入指，笔画囚禁细润，行笔从容不迫，回风按压，收笔从容稳重，一丝不苟，横画轻盈，竖画那撇则较重，对比明显，节子严谨端庄。 字虽小，但安排细致明了。笔画疏但村姿，字与字呼应，依让相应程序几岸传，用笔精到爽力凯法几年，而不是圆火飘逸。赵凯上成近堂，下起明清后世男友匹敌者。很多人写了一辈子也比不过赵孟府的一个字。

书法超过王羲之却只能当小秘，啥原因？你信不信？书上王羲之并不是书法家。我知道王羲之是幼君将军。古代就没有职业书法家。 那你就错了，古代的职业书法家比现在还多。古代的写手今生都是职业书法家，只不过古代职业书法家的社会地位很低，被称为写字匠。古代的职业书法家有没有当官的呢？当然有，中枢祖书就是最高级别的职业书法家， 不过中枢主书就是个七品芝麻官，说白了就是朝廷的小秘书，朝廷让他写什么他就写什么，他无权过问任何事。 古代的职业书法家虽然地位很低，但是他们的书法水平可以秒杀现在的任何一个书法家。不会吧，古代的职业书法家能秒杀田英章吗？什么田英章？ 你这是在侮辱古代的职业书法家，不是侮辱。你就说古代哪个职业书法家的字比田英章漂亮吧。就说古代的职业书法家冯陈树，他就是中枢祖枢。 冯陈述有多厉害你知道吧？不知道，这个王羲之的天下第一行书难题句就是冯陈述，林墨的 这个王羲之的楷书乐意嫩，黄庭金都是逢人数临摹的，而且逢人数的楷书比王羲之的楷书更漂亮。那为啥冯成素的书法成就不如王羲之呢？你这个问题说起来话就长了。简单的说， 书法家追求的是漂亮，像王羲之这种大咖，他们追求的就不是漂亮，他们追求的是洒脱气派。我之前的视频讲过，你可以去看看。

孙悟空的书谱内容是很好的呃，孙悟空的书谱你们从古代到现在啊，你们知道孙悟空的书谱呢？不是今天发现的啊， 但是呢你看有多少人像今天这么着对孙国厅书谱那么着迷呢？没有，你知道为什么没有呢？因为孙国厅的书谱就是一个王羲之的翻版 啊，他无外乎就是能看到比分而已，实际上他都比王一直差太远了啊。而且这还不算。呃，孙国廷是个很好的解人， 就是他，从他的书部序里面，从他的语言的表描述里面，从他对他这个理解王羲之的字形来讲啊，他绝对是一个非常的。呃，什么叫解人呢？叫他误导， 但悟道不等于自己能写出来，自己写出来必须要达到什么程度？必须自己肚子里得有东西。悟道是灵性， 但是很遗憾啊，他四十多岁死掉啊。所以呢，呃，孙悟婷只能留下这么一个非常不错的一个给我展示了一个他悟到的一个一个局面而已， 我们只是通过这个局面让我们很容易去感悟书法去。但是他本身的字啊，其实历代也没有把他字放在很高的位置，只有我们当代甚至有的人认为他可以替代王羲之曲练习的 啊。舒服是可以练，但是呢一直不是主要去练的，因为他太太太扁薄 啊，太扁拨，他没有很好的利用这个呃弹性，然后他用的很多都是都是这种啊，就是扑开来就在就直接刮刮蹭，太多了啊，刚才太太扁薄了。

我觉得一定会有比王羲之在接法上全面的人，一定会有也比颜真卿接法更娴熟的人。对，可是为什么是 他们的作品？那为什么是他呢？其实我觉得有历史的偶然啊，有历史的选择，那更重要的还是后面的这个人为的因素。所以我跟我们的学生去讲说我们书法史上的行书三大家的话，是王羲之也能进河，是不是？对这楷书的话，我挑出了三个这个文章，一个是中游，一个是欧阳巡， 一个是赵孟福，三个人是从不同的面相说发展的历史做了三个阶段的这样的一个定位。嗯，那回归到这个字外功夫的意义上面来讲。 以前的话，我们在杨雄的文章里面说书者新化眼，这个许圣的说文解释里面讲书者儒也。对，然后到柳公前呢，心正则笔正，到清代留西仔呢，书者如其人，如其 才，如其字，如其学，总之要如其人。也。对，那人和书之间的关系呢？就成了一种对等的。 我们看这个字写的很端呢，就说明你这个人怎么样？所以人和书之间的关系啊，往往就是到了我们今天就要见字如面对，在古代的时候就字如其人，对，对不对？所以我们看欧阳修对于颜真卿的评价往往都是这个颜真卿这个人人格特别伟大， 然后他的字肯定不会差。对，那这个人怎么样才能人格的力量伟大？或者说是像古代的这时候为什么能流传到今天？对，其实文字背后的东西，包括我们的字外功，包括我们的修养，包括我们的这个谓书、谓学 为人就是怎么样去做好一个人，对这个层面来讲的话，往往才是我们书法史研究的人，从事书法教育的人更应该关心的一个宏伟的这个客厅。

为啥说宋朝书法米服排第一？苏东坡跟王羲之相比也毫不逊色。许多书法书学者在练字的时候不知道从哪一家入手，其实书法入门最不能执着于某一种书体，不是非得从楷书练起就对，最关键的核心入门乃是掌握好用笔， 懂了用笔，无论学哪一种书体都会游刃有余。而学用笔，米服是一个最好的选择之一。他的用笔可以说是一部讲解近堂用笔法门的教科书，让学习者能够较为轻松且容易的学到丰富的用笔和变化之道。 苏东坡曾经对米福的书法有过一段非常著名的评价，米书超易入神，风墙阵马，沉着痛快，当与中王并行，非但不愧而已。苏东坡认为米福的书法跟王羲之和钟瑶比起来也丝毫不逊色。在米福传世的书法作品当中，七万年的一件天衣怀禅之碑最能够 体现他书风的特点。这件作品传世踏本居多，我们经过多方努力，找到这件作品的圆寂，透过圆寂，我们能够清楚的窥见米服书法真正的超易入神。晚年的米服书法已经达到了一种从心所欲不宜惧的境界，这件著名的天一怀禅师碑便是这个时期的作品。 学习天一淮禅师碑，能够让你的手越写越灵活，对此基础之上再去学习近堂书法，可以事半功倍。而今，我们将这件藏于湖北省博物馆的米服天一淮禅师碑的原作进行超高清的宣纸，一比一复刻，连细腻入微的笔触都细腻可见。