谋取私利和牟取私利的区别

这两个谋取，很多朋友分不清，也不太会使用。接下来三十秒我给你讲清楚。设法取得。用第一个谋取，它是中性词，获得非法的利益。用第二个谋取，它是贬义词。举例子， 为了谋取一官半职，他当年可没少费功夫就用第一个谋取。不法分子无视消费者利益，只将谋取暴力作为他们的目标。用第二个谋取，你都学会了吗？

同学们好，我们现在来解剖一组高频词，谋取谋取故事剧场。将谋取的故事大学生小张瞄准乡村电商风口，跟着驻村书记调研三个月， 写了详实的创业方案，成功从现青年创业基金谋取到十万元启动资金，正带着乡亲们卖土蜂蜜呢。将谋取的故事小区物业主任利用职务便利，虚报公共区域维修账单，偷偷从业主维修基金里谋取私利， 最终被业主联名举报，受到了行政处罚考点狙击。他们的核心区别在于，谋取是中性词， 策中通过正当合法的方式设法获取利益。可公可私。谋取是贬义词，专指用不正当非法手段夺取私利。你听懂了吗？

谋利和谋利有什么区别呢？一个是中性词，一个是带有贬义色彩的。那谋利表示通过谋划手段获取利益。那单看谋字，本意指的是商议谋划，强调的是利益获取前的策略制定。 例如班长保证一定尽力为本班的同学谋取利益。那谋利这一词的谋字啊，含有轻薄之意，而具贬义。那本意指的是牛的叫声。后来风化更精确了， 用谋来表示牛的叫声，那谋字表示谋取之意。但在最开始，谋和谋因读音一致，经常做通假字使用。那后来谋取一词啊，经常用来形容通过剥削、欺诈的手段来获取利益，脱离计谋策略的含义。因此这两个词啊，就有所侧重了。 例如汉书景帝记里就写到，余夺百姓亲，谋万民，意思是官利啊，通过非法的手段掠夺民众财产的行为。 所以在贬义的语境里，咱们就要用上谋利一词。例如有些商人为了谋利以次充好，不择手段。那这回你都会区分了吗？

教育部严禁在学生班干部选拔中谋取私利、弄虚作假。

任何人谋私利对他人都是有好处的，合法的谋私利啊，不是说抢劫是吧？那这不行，这警察抓起来。但是正当的谋私利，就比如说我处心积虑，好好经营我的公司，为大家提供服务， 那我赚了钱，大家也获得了满足啊，这个交易是个双赢。所以任何人即便如何处心积虑，是不是想当个坏人，合法交易，他也当了好人。 这个世界我们道德也不是看动机，而是看结果，他无论多么处心积虑是个坏人，结果做了很多交易，推动了社会进步，那他就是个好人，跟他的想法是没有任何关系的。包括有的人认为人不应该谋取私利，说 啊，一个人应该伟大，为别人而活着，相信我，如果一个人为自己而活都做不到，他绝对不可能为他人而活。 就跟你告诉我，孙总，我连一加一等于二都不知道，但是我为积分做特好，可能吗？对吧？这是不可能的。所以也希望大家记住两个理论，那一个是安得在他的阿特拉斯总统间里面讲的， 将个人作为英雄，以个人的幸福作为人生最终的道德意义，本身就是最终的目的。就是前面加尔文跟马丁路德讲的， 你好好工作就可以了，不用再给上帝行贿受贿。你其实大家想想，以前的这个基督教的旧理论，听起来很有道德对不对？还让你赚钱的人都道德败坏，你要去给上帝行贿受贿，要买赎罪券，但这不本身就是最大道德的堕落吗？ 这，这不变把上帝变成贪官污禄吗？是不是？这本身就是最大的 道德败坏啊，这怎么是有道德呢？对不对？就比如说我们再回头，回到我们社会啊，现在当今中国社会，我觉这一点也是非常明确。 一个企业家我们经常强调啊，企业家别干本职工作了，去履行社会责任，这合适吗？当然不合适，这就跟刚才那赎罪券的逻辑 不是有有任任何的差别吗？对吧？我相信社会也是一个公正的上帝，对吧？我只要为这个社会做了贡献，赚了钱，那就是做了最大的贡献。我，我难道还要再去贿赂社会， 尽所谓的社会责任，才能让整个社会觉得我是个好人吗？那这社会跟这个刚才那个旧上帝有什么任何的差别吗？ 他如果连每个人踏踏实实做出的努力都不肯承认，还要通过额外的贿赂才能承认的话，那我觉得这社会和这上帝的道德本身相当糟糕啊。 从这个角度来说，那安兰德这个我就讲的非常好。同时我孙雨辰啊自己写了一篇叫新文明宣言，写的也是这个道理，叫一人之本。我永远都不会为他人而活，也绝不要求他人为我而活， 我们就在公正的起跑线下，个人奋斗，与他人进行互利交易，让彼此都变得更好，我觉得这就是精致利己者的最重要的定义。 而这样的精致力，对这样精致的立即主义者的认同，对这种立即主义的认同，是整个中国建立个人奋斗合法性的前提，也是社会繁荣的先决条件。 好，我先讲一下，我其实节目讲到这里，我并不是否定社会责任啊，也不说我孙雨辰不尽社会责任，其实大家看我，我其实经常讲，我录这个财富自由革命之路这个节目，就是我尽社会责任的一个重大的一个一个方法呀， 包括大家也知道我现在是广州市番禺区的政协委员，是吧？我经常也会为民生问题出谋划策，对吧？啊？贡献我自己的力量，都是在贡献我的时间和金钱啊，所以其实我花了相当多的时间去尽社会责任，但是一，我觉得社会责任不能变成一个强制要求。 第二，企业家的本质就是来自于他的工作和个人奋斗啊。就像比如说我如果信基督，哎，我觉得上帝不错，我愿意给上帝捐些钱建个教堂，这是完全没问题的，体现出我作为一个信徒的一个虔诚吧。 但你上帝不能行贿所贿啊，对吧？啊？而且还编出一套说你们都坏人，你得重新啊行贿所贿，给我们贿钱，你才能别下地狱，这不变成威胁了吗？对吧？这是绝对不行的，这个会导致整个社会道德大倒退。 我记得以前还有一个例子，这都好十年前了，基本上我觉得也是很具有 参照性的，当时王石就汶川地震，王石啊，就说我们万科要给汶川捐钱， 但是首先我们觉得两点，一就是我觉得慈善要做可持续性的慈善，你不能说啊，汶川，对，的确同胞牺牲了，我们很悲痛，我就把我家产全捐了吗？对不对？ 我希望即便死去的同胞也不希望我这样做呀，他也不希望，因为因为他把我也饿死了，对不对？我相信任何一个同胞，也希望我们的同胞活得更好啊，对不对？ 所以慈善肯定是要可持续性的，慈善就像我献血一样，对，对方的确是快死了，很需要我的血，但我也不能因为他把我的血给抽干了，是这道理吧？所以从这个角度讲，我就王石当时讲的很对，慈善本来就应该是有限度的，对吧？每个人的付出 不应该以伤害我自己为代价。我做好了，比如说我给汶川捐了钱，但同时我自己也不应该受到伤害，对吧？我应该活得更好，因为这才能下一次我再捐钱呐，对吧？这不是一个前提条件吗？结果当时被整个社会喷死了 啊，说他是冷血不捐钱坏人。我觉得这个非常大的误解。再举个很简单例子，其实对于房地产商来说， 把一个房子踏踏实实盖好，不是你的最大道德吗？其实后来我们发现中国反复强调所谓的道德，结果道德水平是最低的。 汶川那么多房子垮了，把人压死了，不就是房地产不好好盖房子吗？很多房子没有达到当时要求的镇级的要求，就四川是个多镇地区，他对这个镇级是有要求的，家里来说有的镇级比较高的，不应该倒的呀。 就我记得当时有很多希望小学还是挺住了啊，政府大楼还也挺住了，对吧？没有打，就是他就达到了所谓的政绩要求，那有的那就偷工减料，没有打了。 我觉得一个商人最大的道德是踏踏实实好好干工作，在你本质范围内尽到最好，给人家什么承诺，你底蕴什么服务，这不就是最大的慈善吗？ 是吧？要求整个社会啊，大家都偷工减料，最后捐钱的时候装模作样捐一下，那对整个国家有任何好处吗？ 所以我觉得这一点是非常重要的，一个人也真正只有在个人奋斗的时候获得了道德上的合法性，他才能具有道德自信去执行他的人生，不害怕他人的指责。这一点上是我自己奋斗这十几年我觉得最重要的一点， 个人奋斗本身就是在为社会做贡献，没有任何疏离的地方啊。踏踏实实好好干活，社会就会变好，这就是一个社会对一个普通公民最大的善意。好的，谢谢大家。