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发布时间：2025-02-24 16:04

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道教中的“斋”和“醮”是什么意思？
斋醮（jiào），即指斋法与醮仪，是道教宗教仪式的合称，俗称为打醮、做道场、经忏或法事等。“斋醮”一词出现较早，但原先并不是一回事。斋的原意是洁净。古人祭祀鬼神必先沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，禁绝房事，以表示诚敬。
《礼记·祭祀》曰：“斋者，精明之至也，然后可以交于神明也。”斋者的目的是为了清整心境，消减烦恼，积德解愆，和神保寿。醮，原为古代祭法中的一种。
《说文》曰：“醮，冠娶礼祭也。”即是指古代祭神或冠、娶之礼。道教吸收古代醮祭之法，形成了自己的醮坛之仪。《正一威仪经》说：“醮者，祈天地神灵之享也，亦有多种，所有饼果并须清洁，不得肉脯荤秽。”并与斋法相配，互为补充。如斋法中临近尾声，须设醮散坛；醮法之行，亦必斋戒。两者并行，醮法和斋法成为道教仪式的两大类。斋法道教从创立之始，即十分重视斋法，将其誉为修道的基础。学道者以斋戒为本，诵经必斋，校经必斋，书经必斋，书符必斋，合药必斋，烁丹必斋，精思必斋，诣师请问必斋，救疾消灾必斋，致真人必斋。
斋者，太上所敬重，老君所营护，诸圣所倚赖。一切和修道弘法有关的行为，都须先斋戒。
醮法自唐宋以后，醮法亦广泛流行。主要有三朝醮、九皇醮、七元延生醮、祈雨九龙醮、五帝安宅醮、紫庭北阴醮、消灾益算醮，正一传度醮、东岳延生醮、北极真武醮、文昌祈禄醮、祈祥保嗣醮、六甲保胎醮、正一安墓醮、誓火禳灾醮、九幽拔罪醮、随愿往生醮、自然拔亡醮、升化迁度醮、修真谢罪醮等。
杜光庭说，所谓“醮”，祭礼之别名。用牲畜血食祭神谓之祭，用蔬果精珍祭神谓之蘸。醮仪所用香花灯烛，果酒茶汤，上祭天地，下致万神，禳灾祷福，兼利天下，必须以清洁为先，精神为本，虔心诚意，以求感通。在各种醮法之中，著名的有普天大醮、周天大醮、罗天大醮，合称三天大醮。#道系青年 #道教文化 #礼斗 #米图 #供灯祈愿
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