文峰不是失利,他就感觉到他不会的了啊,他说我那是九休三根的了。这九休三根的 有两种解释,李总,他已经挣得根本字了,挣得入世的礼体了,本来行径,这属于入里字,在礼仪上他有智慧,可能深入通达了,他有无余切无执着, 但是这是根本,字正人人本质,他自修的厚德字,又能通达无边的世界之事。这个厚德字了没有叫全字,方便三角字。 那么有这个智慧的人,他对佛所说就不不妨, 他是信受,没有怀疑的了。我说文佛这样说了,说这些个今天与会的大众都是这个样子做的,我当然是信了, 他说那些个一般的小国生,二生人啊,来自于天龙八部,还没挣到国外的人, 哎呀,将来,将来就说到现在,我们吧也属于将来的了。说未来的这个一切纵伤, 那就包括多了,这未来就是到什么时候为止呢?到弥勒佛,他出成佛了,出世了,这个都算的现在吗?这都算释迦摩尼佛的问题。 那这个众生要文章这个如来这种说法了,他们信吗? 维护实力不收我,因为啊,他不会信的,这种事情没有假使说,他临时勉强的信, 那么他以后他会放回你,他会放回你,因为他那个智慧啊,浅档耐很重 很多的这个左手说的法了,他对这个目的离去啊,他达不到,他一定要升起疑惑,那么有疑惑了,他不能解答,他就放回了,放回了 要棒,回来就要做地,未免心棒了,要他的心有怀疑,有怀疑。他因为这种说法不可靠吧,不可能吧,有这种疑惑。
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报告文书十里,我以佛眼光顾,忧不尽书。 此皆是地藏菩萨久远结来,以渡当渡未渡以成就,当成就,未成就。 闻书失利。白佛言,师尊我已过去九修,善根正外治。闻佛所言,即当信兽 小果生,闻天龙八部,即未来是朱仲生等。虽闻如来,诚实之, 必怀疑惑,涉食鼎寿,未免兴邦。 惟愿师尊光说地藏菩萨摩克萨,因地作和谐礼和愿而能成就,不思一施。报告文殊势力, 譬如三千大千世界,所有草木丛林,到马猪尾山石微尘,一物一树,做一恒和, 一横和杀,一杀一戒,一戒之内,一臣一解, 一节之内所积陈述劲冲为节。地藏菩萨整时的果味以来,千倍多于上谕。何况地藏菩萨在升文辟之佛地 文殊势力,此菩萨威神释怨,不可思议。 若未来世有善男子,善女人,文氏菩萨名字,或赞叹, 或沾礼,或称明,或供养,乃至彩画刻漏, 肃欺形象,世人当得百返,生于三十三天,永不堕恶盗。