虽未尝身至其地当亦如是而止耳有怎样的感情

可亦知浮水与月乎？逝者如斯，而未尝亡也。盈虚者如彼，而足莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 自其不变者而观之，则物与我皆无禁也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非无知。所有虽一毫而莫取。 为江上之清风，与山间之明月，尔得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏焉，而无与子之所共事。

古时有位蟾蜍，长斜一波，一连云游。一日，他行至一处村落，见夏日暴雨初歇， 塘中莲花虽出淤泥而不染，却有一位老农正怒气冲冲地将塘边的烂泥一块块挖起，抛向岸上。蟾蜍问其缘由。老农气呼呼的答道， 这泥太脏，整日弄脏了我的清水，也爱了我的莲花生长。我若把它除净，让糖水清澈见底，这夏天岂不就清净了？ 铲尸笑而不语，俯身捧起一把湿软的黄泥，问老农，你看这泥究竟是脏是净？老农皱眉，自然是脏的离他远点。 禅师又将泥土放回塘中，指着水面盛开的莲花说，老者且看这莲花开的圆满芬芳，是不是全靠这塘泥滋养？若无泥土承托养分，哪来的花叶繁茂？ 你若嫌它碍眼，将它尽数挖去，这塘便成了一潭死水，莲花也会枯萎。 老农愣在原地，若有所思。禅师接着说道，世间万物皆有姻缘，你眼中的违缘与阻碍，其实也是生命的养分。遇到难以理解的家人、不顺心的世事， 不必急于拔除。正如不必拔去糖你，你只需守住自己这颗心，如清水般不被浑浊染浊，做那发光的莲。 他人的烦恼与习气是他的业，你的反应与选择是你的道。与其强求改变外境，不如打磨自己的心性。你散发的每一分善意，都是在为自己知救善缘。 你若心生忏怒，便是亲手填入了恶因。真正的清静，不是身边无人事，而是心不动摇。 让别人因你而生欢喜，便是最大的功德。守住心中的慈悲，便是最好的修行。 糖因泥而聚水，水因花而显灵。你看那泥中自有水分，花中亦不离土，彼此成就，才是世间常理。老农听后，怒气消散，躬身行礼。 从此之后，他不再抱怨唐尼，每日细心护持莲花生长，邻里相处也多了几分温和。 这则故事的核心，一切缘起，皆是因果。心若清净，静自安然。 我们在这个娑婆世界相遇，本就是缘分的聚合。面对生活中的种种挑战，与其执着于改变外界，不如时刻检视自新， 做那朵出淤泥而不染的莲花吧。在任何环境里，都能保持本性的洁净与芬芳， 你发出的每一份善意，每一次心，不随净转，都是在为自己积累福报。利人者仁，恒利志。 爱人者，仁，恒爱志。愿你以此心灯照亮前路，在生活的道场里，自在修行，所厌皆成。

靖康元年，那场历史的大雨落下，淋湿的不仅是汶京的宫阙，更浸透了一代文人的笔墨与魂灵。时代，北宋末至南宋初，身份江西师派后期领袖，南渡词人。标签，从诗俊 到杜克，经历文明南迁的目击者与记录者。此风由清晚转向沉郁，一起闲愁化为家国剧痛。临江仙夜灯小阁一落钟就游一夕五桥桥上引，坐中多事 豪莺长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦身虽在看今闲登小阁看心情。 古今多少事，一唱起三更。崇武桥 到小阁，五桥的星河，洛中的旧梦，一溪五桥桥上引，坐中多是豪音。洛阳五桥，北宋末年的某个春夜，那是属于沉雨霁的雅集。月光随流水消 逝，杏花疏影摇曳，笛声伴着酒意，仿佛真能吹到天明。那是文明的丰盈时刻，是青春 与才华确信自身拥有未来的从容与与破碎的声音。靖康元年冬，金兵破辫，经历史的大雨倾盆而下，陈羽翼开始了长达数年的南奔流亡。他经湖北， 过湖南，最终抵达临安。一路所见，不再是杏花疏影，而是 孤城霜发三千丈。那场雨淋灭了一个旧世界，也塑造了他的听觉。从此，他听见的笛声里，总夹杂着风声鹤立小阁上的心情 与旧伤。闲登小阁看心情南宋绍兴之间，某个雨后夜，他登上临安某处小阁，天已新定，但他试图回望 二十余年光阴，静如一梦。此生虽在回顾来路，只有看今二字。那是幸存者的站立，是文明断裂但亲历者无法愈合的时差症。余畅， 历史的最终注脚，古今多少事，渔唱起三更，他将个人的经济推向了古今的浩瀚。一切盛衰兴亡，一切英雄泪雨女儿情，最终都沉入时间江底，化为午夜渔夫口中 一段苍茫的无解的歌谣。这不是消解，而是一种更为深广的悲悯。流氓重塑的文学，从诗俊到杜克的美学转向难度前，他是精巧的江西诗派传人，难度厚， 国破家亡的巨势，词句变得简尽沉痛，直指人心。是流氓 将一位风格诗人逼成了命运诗人。杏花疏影与一唱三更的意向对立，前者是古典审美的极致雅致，清幽婉满，后者是历史哲学的结晶， 苍茫、混沌循环标志着他精神世界的两段，前者是来处，后者是归宿，中间连接的 是二十余年如一梦的深渊。个人记忆如何成为集体史诗，这首词的力量不在于技术、具体史实，而在于 将一代人的共同创伤浓缩进一息与堪经的情感结构中。他让每个南宋的读者都能在其中 辨认出自己的惊魂与安稳处的堪惊。我们生活在一个相对沉停的时代，但个人的武桥依然可能崩塌。陈羽翼教会我们 如何书写呢？此生虽在的颓然，并将个人经济转化为对命运更通透的地听与信息洪流中的娱唱。我们被古今多少事的资讯淹没，却难寻一种能将一切沉淀的娱唱。他的词提示我们， 或许真正的理解不在于追逐喧嚣，而在于找到那午夜时分能将一切喧嚣都化为苍茫歌声的内心节奏。心情之后的审视。 灾难过后，生活会恢复心情，但真正的恢复不是遗忘，而是像他一样在心情中登高勇敢，回望那片曾吞食一切的云雨，并承认那刻骨铭心的金时间。炼金术将二十余年 压缩为一梦，将一梦在余唱中拉升为古金。时间在他的词里 获得了弹性与重量。声音的蓄势，全词由咽吟、人声、笛声最终归为于唱。声音的变迁暗喻了从人世繁华到历史苍茫的路径 对比的张力。坐中嚎音与此生读经吹笛到天明的尽兴，于唱起三更的苍凉，巨大的落差产生了震撼的情感势能。你生命中是否也有一座五桥，以及一场 让你感到此生虽在堪荆的雨？当心情到来，你又如何安放那段记忆？ 下期预告，末世公子的听雨三重奏讲节，从歌楼听雨的少年，到江州听雨的孤客，最终成为僧如听雨的移民。下一期听一位词人如何用三种语声为自己 和整个时代送葬。那场雨摧毁了他的洛阳，却也让他的词成为了所有流亡灵魂的永久避难所。

咱们接上一个视频，自格物致知平天下只是一个明明德虽亲民，亦明德事也。 明德是此心之德，既是人人者，以天地万物为一体，时有一物失所便是。吾人有未尽处，只说明明德而不说亲民，便似老佛，致善者，信也。 姓元，无一毫之恶。不曰至善，止之是夫妻本然而已。 从格物至知到平天下，都只是一个明明德的过程，即使是亲民，也是属于明德的事。 明德是一个人心中美好的品德，也就是仁爱之心。仁者是以天地万物为一体的， 即使是有一事一物未得其所，那也便是我们的仁德还有未尽之处。如果只讲明明德而不讲亲民，那便是以道家和佛家的学说相似，没什么区别的。 至善是人心体的本性，人心体的本性原本就是没有一丝一毫的恶，所以才叫做至善。 止于至善，只不过是恢复心体的本真而已。大学的开篇章就提出，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。这是儒家思想的核心纲领， 教导世人从个人德性修养、明明德开始，再到社会教化的实践亲民，最终实现止于至善的崇高理想。 王阳明认为，君子要以自身的言行来影响他人，将内在的德性外化， 通过教化与影响他人来实现社会的和谐统一。可见，智之在格物，物格而后知智，知智而后一诚，一诚而后心正， 心正而后深修，深修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下品。 从格物致知到平天下，只是一个明明德的过程。明德即是仁爱天下，仁者与天下万物浑然同体，如果只说明德而不去亲你，那便是空话，根本毫无意义。 这就是家思想有别于他家，更适用于社会的和谐稳定和发展的不同之处。关注我，下期更精彩！

好姑娘注意了，既以与人己欲友。好姑娘注意了，远离渣男，莫被伤害，嫁对男人旺三代。 好姑娘注意了，想嫁给富有的男人，你就大声喊出来！荀子在劝学中讲道，虽尔不行不治事，虽小不为不成习，为人也多暇日者，其出路不圆意。 这句话是什么意思？陈长文老师告诉我们，这就是执行力的真相，也是贫富强弱的分水岭。路再近，你不走也到不了。 事再小，你不做，也成不了。那些整天无所事事，游手好闲的人，注定走不远，也绝不可能有大出息。好姑娘，你一定要听懂这句话，在恋爱和上架的战场上，这关系到你一辈子的幸福。你想嫁给高价值的事业男，还是想被渣男吃干抹净，对不对？ 你看那些渣男，他们最显著的特征就是多暇日，他们有大把的时间陪你聊天，有大把的情绪价值供你消费，整天甜言蜜语，为什么？ 因为他不创造价值，他不卖东西，他不执行，他没有事业，一个真正的强者，一个事业来，他每天早上五点起床，晚上二十一点准时睡觉。他的时间是用来博弈的，是用来主动竞争的。 他忙着在市场上卖自己的产品，卖自己的思想，卖自己的价值，他哪有时间整天陪你风花雪月，对吧？ 很多女孩子破除不了虚妄，被渣男的温柔和闲暇给骗了。曾国落说过，百种闭病皆从男身。 一个男人如果太闲，他的人生出路肯定不远。你跟着这种人，除了消耗你的青春，还能得到什么？好姑娘，你要多读书，读陈老师的书，进读书会，你要明白，这个世界是极其残酷的， 你想上架，本质上也是一种卖，你要卖出你的年轻，你的智慧，你的德行。女孩子越早意识到这一点，越早嫁对人，就越容易获得一生的幸福。趁着年轻，主动竞争，去筛选那些早起晚睡，执行力极强的强者。 记住，不付费，学不会！如果你连这几百块钱的门票都舍不得，说明你根本没有筛选强者的眼光。 你要像事业男一样，看准了价值就果断下手。不行，不治，不畏不成！别再被那些多暇日的虚假深情给伤害了，破除虚妄，回归现实，去执行，去变强，去寻找那个和你一样有执行力、有事业心的男人，对不对？ 好姑娘注意了，既已与人己欲友。好姑娘注意了，读书会三百九十八，高级群九千九百九十九，懂金钱，懂人性，懂情感，懂自己。不想上架，你就别来 富人学懂一句，直回票价！好姑娘注意了，想嫁给富有的男人，你就大声喊出来！好姑娘注意了，想嫁给富有的男人，你就大声喊出来！好姑娘注意了，上架不难，赚钱不难，可学来修，莫怕！

夫人之相与扶养一世，或取诸怀抱五言一事之内，或因寄所托，放浪行海之外。 虽取舍万殊，竞造不同。当其心已所欲，赞得于己，快然自足。不知老之将至， 激起所之气卷，情随世间感慨，细之以向之，所心，俯仰之间，一味沉寂，又不能不一致。心怀 况修短随化，终其遇尽。古人云，此生已大矣，岂不痛哉！ 美兰，昔人性感，知有弱和遗弃，未尝不临。文皆道不能预之以怀， 故知以死生为虚诞，取蓬伤为妄作。厚知是金，亦有金之噬汐悲腐， 故略去识人，入其所绪。虽世俗事已，所以心怀其至一也。 厚知兰者，亦将有感于斯文。

是否近日，一位广受赞誉的善人猝然离世，他出身寒门，却以一己之力助无数寒门学子扭转乾坤，易祸巨富？我实在不解，如此利他之人，为何天不假年？难道这其中亦有天道之警示？ 徒儿，你之所以困惑，非因天道无情，乃因你错把燃烧当成了光明。你以为他在普照四方， 却不知那油灯若不吸油，虽一时璀璨，然离灯枯油尽，亦为时不远。你之所以看不透，是因为你忘了大道至公，万事皆有其代价。 命中若有馈赠，暗中必有抽离，那福禄寿喜财本就相生相克。 为师今日便为你点破这过度消耗背后的三重玄机。第一重，你的利他是否是另一种我执？你以为他不愿停下，是为慈悲？ 然天地尚不能久而亘于人乎，连天地之作为都有其节律。那份停不下来，其背后是否也藏着一份我能拯救更多人的执念？ 是否也有一种停下来便会失去价值的恐惧？无之道在于攻退身退， 懂得在恰当之处止步，方为大智慧。第二重，你的财富是否正在透支你的生命？ 你总以为赚钱越多越好，然金玉满堂，莫之能守。 你用健康换业绩，用陪伴换订单，用安宁换财富。看似得了财，实则早已在暗中用寿与康做了交换。穷人或身体尚健，创业者却英年早逝， 你当自问，这份交换真的值得吗？第三重，你的追求是否让你失去了平静？ 你总在奔波，总在焦虑，以为停下来便是落后。然无道德经有云， 静胜燥，寒胜热，清净为天下正。你所追求的一切，若是以牺牲你内心的平静为代价，那便已是本末倒置。 人生最顶级的福报，非是富可敌国，而是精神无烦恼，身体无病痛。所以，停下那场与生命的豪赌吧，钱够用就好。 这个时代，饿不死人，真正能杀死你的，是你那颗永不满足、永不歇息的贪心与善心之混合体。 你当明白，你来此世间首要的任务，是照顾好自己这具皮囊，安顿好自己这颗心。若连此根本都已失手，那再多的工业与财富于你而言亦不过是梦幻泡影。

普天之下，莫非王土，率土之兵莫非王臣。我大秦世居西域，但先祖从无归宿自保之意。大征之势，灭我伐胶平夷。强则强，弱则 王，六国算什么？寡人要率大秦的铁骑打下一个大大的疆土。除随三户，王，秦必出 王侯将相，宁有种乎？ 凡日月所照，江河所治，皆为我汉武。从此以后，弓手一行了，寇可往，我亦可往。犯 我强汉者，虽远必诛。凡我大汉子民，虽远必诛。 苍天已死，皇天当立，岁在甲子，天下大吉。山不厌高，海不厌深。周公徒步，天下为心。 朕的登基以来，决长河，筑长城，迎东都，开运河，贯通南北，共是海洋交通文化。朝朝有唐，千里望国列祖英名。 四纵顺泽，身息无疆。纵使继续享身， 即卧榻之侧，请他人鼾睡。三十功名尘与土，八千里路云和月。目 白了少年头，空悲泣。日月山河永在大明，江山永在。皇上万岁万岁万万岁！ 他们造就了朕，他们逼着朕立下了这丰功伟业！