2034高考语文

小时候看刻舟求剑，就觉得那个楚国人好蠢，湖中央落下的剑又怎么可能在原地找到呢？所以说，很多大聪明就开始去批捕这个楚国人了，他太固执了吧，船在移动，那么剑当然也会随着变化了，我们一定要去与 时俱进吗？于是乎，你写完第一个论点的时候，沾沾自喜，在第二个论点接下来来去写道，我们一定要随着船和时间的变化来去变化，我们一定要去向前看。 ok， 各位，你看哈， 都没有问题，你最后呢才会宣扬一下说，时代在变化，我们方法也要变化，不能墨守成规，才能够行文致远。哎呀，这道理全部都没有错，但是最后就是喜提四十六分。为什么 你会发现，回到这则材料之中，你今天居然能够很轻松的站在这个楚国人的对立面，说，你好傻，但是各位， 请问谁不曾是那个楚国人呢？谁不正是那个楚国人呢？当你真正的站在这条船上的时候，当我们真正长大，经过了一段独自前行的时光的时候，再回头看这个故事，我跟你讲，笑不出来了，因为我们突然意识到，在那个船弦之下刻记号的人，或许不是蠢， 而是绝望。面对这个深不见底的江水，面对瞬间坠落的他的宝剑，他无能为力啊！他没有办法让江水倒流，也没有办法让时间倒流，更没有办法让船只停泊。那个刻在木头之上的记号，其实 或许根本就不是用来打捞宝剑的一个记号，而是他在面对一种已经决然的失去的时候，本能的为自己留下的一丝丝心理慰藉。 我的宝剑已经完全找不到了，可是我还是想要去找一找，至少证明我曾经努力过吗？这不是一个定位啊，这是一个给宝剑树立的墓碑， 所以这根本就不是一个拒绝愚蠢，我们不能够像楚国人这么蠢的故事。如果说你觉得不要刻舟求剑，我们要向前看的话，那么你就忽视了这个世界上还有多么完美，多么美好的遗憾，还有多么我们想要去深究，但是却不知道它其中奥妙的故事。 刻舟求剑其实是一个人如何面对过去的遗憾，面对未来的不确定性的一则预言，我们今天不能够只停留在说处人好蠢，我们不能够像他这样一样蠢，我们一定要去与时谐行，而是看到每个人都 是处人，每个人其实都会那样犯傻。人呐，在失去确定性的时候，总是想要去为自己制造一个确定性，哪怕很慌。 就像我今天在这个事上成功了一次，我是不是马上下意识的想用这种方法成功第二次？我今天和这个人闹掰了，是不是我每次遇到跟这个人一样面相的人，我都要绕道走，而不是愿意去尝试跟他交往一下？ 我今天建立起来了一个大家都认可的一种社交形象，那么他可能就会让我永远都禁锢在这个社交形象，成为我拒绝成长的劳动和借口了。 我们会发现每一个人都在追求这种世界的确定性，但是其实这个世界不确定性才是常态，才是根本，不是吗？我们总是惋惜湖中央落下的箭，再也找不到了，但是各位你想一下啊，各位，在第二个论点的时候，如果每一个人 都能够在湖中央落下了一把剑，然后十年之后居然能够在原地找到这把剑，这不是一件更恐怖的事情吗？如果说我们凭着过去就能够精准的推算一切的未来，那么这个世界还给了我们未来可以改变的可能性多少余地呢？ 这个世界就不会再有任何变化，任何发展，任何的波澜，整个世界就会成为一滩死水，每个人名存实亡。所以说我们不能够只是在失去的时候埋怨说这变化来得太快了吧，但是呢，我们又在困顿的时候期待啊，上天啊，赶紧给我来一个转机吧，这不行的， 你今天希望你今天成功一次的经验就能够永远的有效，那么你是否愿意去承担你失败一次的经验，它永远的横梗在那里呢？ 你今天希望你过去认识的人永远都不变，那么请问你是否愿意别人他凭着十年前的你就此判定今天的你呢？ 你希望那道刻痕永远都只认着那一个键的位置，可是当别人指着你过去犯下的错误说你这辈子就是这样的人了，你这辈子就这样了，你为什么又如此的渴望证明船已经走远了，我也已经改变了呢？ 我们想让别人记住我们的成功，但是又不允许别人记住我们的失败，我们渴望说让幸福啊，留在原地吧，但是又盼望着痛苦早点过去，可是变化不会只发生在我们希望它发生的事情和地方之上， 时间的河入海流，这是每一个人都应该承担的成长的代价。所以说在第二个论点之上，你不要顺着说我们一定要向前看，向前看不能够大讲特讲，说我们要灵活变通，而是各位，请你看到在发展的背后一定要承担着的那个不确定性，去拥抱这些未知的可能。 一个世界让旧的经验失效了，也就意味着那些旧的失败，他不会也没有资格再去定义我们的未来了。变化他可能会让我们失去一把宝剑，但是正是因为变化，我们才能够一生不再只是那个失去了剑苦苦哀求的楚 国人。如何破除这四十六分的怪圈闭环，如何能够在你自己的生活之中，你能够去看到一个新的可能和新的转机呢？这思维模式就起了大用了， 各位看到我们的思维奇妙之处了吗？本来你想在第二个论点的时候就直接顺着写，我们一定要向前看，我们一定要拒绝这些固步自封的态度，来去不断的不断的奔涌向前。但是各位， 这真的那么简单吗？这只不过是太单薄的利益而已，我们能够去顺着这个单薄的利益打破他，他问，湖中央落下的箭又怎么能够在原地找到呢？确实在第一个论点一定要强调与时俱进，但是在第二个论点之上的时候，我反而要去攻 动情那个楚国人，因为那个楚国人就是我自己，我要去看到他为什么要去回过头来在原地走？是因为人一直想要在不确定性的世界里面去寻找确定性，那么我们应该重新的理解确定性，而不是一味的去呼吁我们向前看呐。 那你说老师，第二个论点我已经茅塞顿开了，所以说我要在第三个分论点上的时候就开始说，我们一定要与时俱进，拥抱这个世界的未知和不确定性，我们才能够拥有美好的明天。各位， 这就是那典型的哎，你们在评论区的时候问老师，你介绍的矛盾二分法是什么？哎，有一些大聪明哈，他就说矛盾二分法就是站两边串中间。我跟你讲啊，站两边串中间是这个 a 加 b 的 四十六分的怪圈闭环的罪魁祸首。矛盾二分它是什么？ 来，各位，今天我就用矛盾而分的最最最有利刃的一个方法，来帮助大家去解构这一篇看似好像无法再继续往下延伸出精华利益的文章。 各位，当我们承认了流水的无常，接受了外在的不确定性的时候，难道这就意味着我们要去抛下这所有的刻痕？我们不允许去记录一下我什么时候来去丢失的这把剑吗？ 可能吧，如果所到之处我们没有任何的印记，没有任何的刻痕的话，那这到底是我能够与时俱进，还是我作为一个无根的扶贫随波逐流呢？所以 湖中央落下的那把青铜剑，确实没有办法在岸边找回了。各位，但是我们往往忽略了，剑沉入到水底就不再移动了。可是船在动，船上的人在动， 而人的那一颗心也在动，所以我们往往都责怪埋怨剑不在当年的位置之上了，可是我们却忘了，其实自己也不再是当年的模样了。我们总是以为世事无常，但是其实无常的往往是那一颗早已经被世事改写的心。 就算，就算退一万步来说，我们真的找回了那个剑，但是我们拿起那个宝剑，我们还似曾当年吗？ 年少的时候，我们觉得说一句真话理所当然啊，但是后来却越来越擅长去揣摩别人想听的答案，说一些假话，说一些曲意逢迎的话。曾经我们看到他人的困境，总是想伸出手来去援助，可是最后被伤害了之后被历尽了千帆被别人折磨了之后，却想， 他跟我有什么关系，我要去计算一下，我帮你，你能不能够回馈我。最初因为热爱的时候，想要直接出发，想要去大干一场，但是走的久了，眼里好像只剩下了别人的名次和掌声。 等到某一天，蓦然回首，我们发现这个社会真的是变得面目全非，千疮百孔。这个社会变得人情不再，满是冷漠，你会觉得早就已经找不到当年的纯粹了。可是这到底是谁变了呢？ 王宝钏，她在年轻貌美的时候，放弃了家里荣华富贵千金小姐的日子，嫁给了乞丐薛平贵，她觉得我未来的美好马上就来了。于是她心甘情愿的吃糠咽饭挖野菜，守在寒窑，孤孤单单等了薛平贵十八年。 十八年，薛平贵在外当了皇帝，另娶了妻子，背叛了王宝川，但是他突然良心发现说，我还有一个妻子，我还有一个原配在寒窑等着我呢，我要回去。于是他瞧装成一个富家公子的样子， 在村门口看到了王宝川，他调戏王宝川说，啊，我听说你的丈夫早就死了，跟着哥哥带你吃香的喝辣的。 王宝钏并没有看到他是薛平贵，也力然的拒绝了他。这个时候王宝钏就像那柄被已经落在湖中央的那把宝剑，但是薛平贵居然他在今年之后在原地找到了这把宝剑，找到了王宝钏，可是 王宝钏没有变，宝剑没有变，可是薛平贵，他还是那个薛平贵吗？我们总是以为是岁月带走了初心，但是却很少承认自己也曾一次又一次的松开初心的手。 一个人学会谨慎，可能是因为他经历过伤害，一个人调整他的理想，可能是因为肩上他要负担更多的责任。我们不可能要求说长大后的自己仍然以年少时候的那种单纯来去面对那个复杂的一切。但是也正是因为如此，我们更需要去诚实的分辨， 那些被称作成熟的改变，到底是让我们越来越好了，越来越有担当了，还是让我们越来越善于为冷漠去寻找理由呢？ 我们确实可以去改变人生的方向，这无可厚非，但是我们不必去背叛内心，他本真的善意我们确实可以放下，救人就是不必再去问了，但是我们不必放下我们对人对事的真诚和坦然。 我们可以去承认过去的判断是有错误的，但是我们不必因此就去否认全盘否认那个曾经在过去认真生活过的自己。 我们不必去凭借着船弦之上的旧刻痕，在岸边，在水中央，在湖中央去寻找那个宝剑。但是曾经被我们遗落的真实和坚守，仍然可能通过今天的我们具体的行为和坚守，重新找回。所以 即便世事变迁，即便河流已经不在了，我们或许也能够找回。那个宝剑不是依赖外界，而是依赖我们自身。 我们习惯复合了之后，我们仍然可以去认真的说出自己的一次判断。我们经历了冷遇之后，我们仍然可以向需要帮助的人伸出双手，我们追逐掌声太久的时候，我们仍然可以静下心来做一件无人喝彩但是却有意义的事情。 江水无常，人心也无常，但是我们的心里始终总该留一把宝剑，便会让我们失去一些东西，但是也会让我们有机会去重新淬炼那一些真正重要的东西。 无中央的剑，他到底能不能够在原地找到？我想这个问题并不是一定需要我们给出一个唯一的确切的回答，而是在我们的探讨，在我们的追寻的过程之中，我们恍然发觉，原来人生是可以这样面对遗憾， 这样面对不确定性，这样面对我们整个人生，这就是我们看到本质奇妙的过程。而贯穿始终的方法就是矛盾二分。 这个思维模式能够去帮助我们在四十六分的平淡斑驳的利益里面，能够去冲上五十六分，拿到满分作文，更能够去改变你看待生活的思维方式。 比如你看我们刚才讲了整篇文章的我们的深层利益，这个时候我就来带着大家一个论点一个论点的把下水文理清楚，我们可以如何去谋篇，如何去布局呢？首先啊，在第一个论点之上，我们确实要说什么与时俱进，因为如果不利注利润的话，那整篇文章后面不用看了， 基础不牢，地动山摇嘛。所以在第一个论点之上，破舟求剑的荒谬不在于楚人不知道剑在哪里，而在于船已行远，他却仍然选择固执的用旧的划痕去丈量早已经改变的流水。 赵括，他熟读兵书啊，谈及兵法，无人能够出其右。但是长平一战，秦兵的列阵地形的陡缓，以及士卒的士气，无时无刻都不在流动，都不在变化，但是他却仍然相信纸上的经验足以去覆盖那瞬息万变的战场。 所以，真正击溃他的，到底是那一场长平之战的失败吗？不是啊，而是他把他曾经的正确当成了永远可靠的答案。 当现实如江水奔涌，固守昨日的正确，就是对于今日最大的谬误。所以我们在第一个论点一定要去立足这一个我们拒绝固步就风，一定与时俱进的观点。任何一个稍有常识的人都知道剑不可能在湖中心找到了，但是他仍然要去找，这背后 不是他的愚蠢，而是他对于失去了确定性之后的绝望，但是又想死死的为自己创造一个确定性。所以在第二个观点之上，我们要反问一句，可是 我们真的有资格去嘲笑处人吗？当那把珍贵的剑坠入深渊刻下记号的那一刻，他未必真的能够相信这个剑能够捞起来， 它只是一种用虚假的确定性来去对抗失败的恐慌。那么因为时间的关系啊，我们刚才的论证呢，其实已经囊括了我们下面的素材了，大家想要去了解完整版的内容，可以去找到我们的助记老师，通 过我们的置顶蓝色链接评论区哈，或者是找到我们的群聊，就可以找到我们的助记老师，去领取一份我们的三万字上分笔记。那么报名了我们作文课的同学呢，还可以去领取我们今天的下水文全书。好，那么我们接下来再来去找到 第三个论点，我们今天已经看到啊，这个我想要去往下找见的心，其实不是愚蠢，而是我想要去追求确定性，但我们最后会发现，确定性是最不值得追求的，因为根本就没有这个东西，更何况这个时候我要发问一下了， 当我们这湖中央的箭落下的时候，好，各位，请看一个魔法，就是能不能够在地上找到呢？不管能不能，这个时候我们要用矛盾而分的第三个小的方法叫做换位思考，就是我退一万步来说，这个箭我真的找到了， 是这个剑还是从前吗？你不要说这个剑生锈了，这个剑啊，打打磨软了，不是的，而是这个剑即便就是百分之百跟以前一样，但是 拿着这个剑的人已经不一样了。所以在第三个论点之上，我们换位思考一下，我们的目光就不再聚焦于那个剑之上了，而是聚焦于我们每一个人自己身上。 更值得警惕的是，我们常常把一切的变化都归咎于外部。江水在流，时代在变，故人渐远，仿佛只有自己停留在原地，但是渐沉入了湖底，落在他留下的地方。真正顺流而下的其实是我们自己。 我们总是以为世事无常，其实无常的往往是那一颗被经历反复改写却不自知的心。时间不止把我们带离远处，也悄悄的改变我们观看远处的目光。 辛弃疾在少年建秋的时候，未富新词强说愁，但是到了时劲愁滋味的时候呢，却只道天凉好个秋。并不是因为秋风突然学会了悲凉，而是经历过理想失意和岁月的人，再也不是那个当初戎马戍两周的少年。 剑从来没有变过，但是那个在河边刻下记号的我们，早就已经顺流而下，不知去向了。 所以在第三个论点的时候，我们会借用矛盾二分法的换位思考，我们不再把目光放到箭之上，而是放到我们自己身上，不然的话，我们会永远受困于刻舟求剑，永远的企图回去找。但是其实就算找到了，我们自己也会变，本质上也永远都找不到了。 但这个时候，我们再往前去延伸一下，真的找不到了吗？失去的东西，这真的再也不会回了吗？我丢下的东西，我永远都不可能找到了吗？ 我想你丢下一本书，你丢下一把剑，你甚至丢下一个手机去河里，你都找不到了。但这个世界上总会有一些东西，是我曾经失去了，但是我还可以捡起来的吧， 比如我的理想，比如我的初心，比如我的信念。而恰恰是这么珍贵的东西，它其实才不会让我们一眼立刻就能够去看透它的本质， 它反而是需要我们在九曲回肠之中的迂回，在懵懵懂懂莽莽撞撞时候的奔跑。在我蓦然回首，我才能够发现，那些东西竟然还在灯火阑珊处。 如果缺少了这些磨练，如果缺少了这些，我从头再来找我再渐行渐远，我再从头再来找的这些经历，其实初心、理想、信念也不过只是一层薄纸。 所以在最后的升华点的时候，我们一定要强调，我们找见还是不找见，不管你用多么高深的技术，其实都无所谓了，它已经不重要了。但是 找到那个真正的本真的自己，找到那个不曾被时间改变，又被时间添上了一层厚重的自己，才是最重要的。 正因为如此，我们才能够更加诚实的去分辨这些改变究竟让我们更有担当，还是让我们越来越善于为冷漠寻找理由。 我们可以改变人生的方向，但是却不必背叛内心的善意。我们可以改变放下旧人旧事，但是却不必去放下对人对事的真诚。我们可以承认过去的判断有误，但是却不必因此去否定那个曾经认真生活过的自己。这种向内的追问，正是另一种寻找。 湖中的箭，当然不能够凭箭弦的旧刻痕在岸边寻得，但是曾被我们遗落的真实和坚守，也并非只能够停留在记忆的长河之中。 我们找回的不是年少时那把原封不动的剑，也不是那个曾经未经世事的自己，而是在一次又一次不随波逐流的过程和选择之中，重新淬炼出的心底的长剑。江水无常，人心亦无常，但是心底总该留一把长剑。 变化让我们失去一些东西，也让我们有机会重新淬炼那些真正重要的东西。骨中的剑未必还能够找得到，但是那个在风浪之中始终没有弄丢自己的人，本身就已经是一把利剑了，它足以劈开生命的波涛。 我们每个人都是那个楚国人，每个人都曾经想过我刻舟求剑，我能够求到那个剑就好了。其实我们在一开始的时候会发现好蠢呐，我们不能够这样。其次我们会发现这个蠢的背后似乎不是智商的问题，而是人呐，他的本能就是想要去追求一个确定性。 当我们在追求确定性的时候，我们也会发现我们追求的代价或许更大，我们只有在不确定性的时候来去不断的发现自己也改变了，这个世界也改变了，我们才能够更加用开放 慈悲的心态来面对这个世界，来客观的看待这个现状。最后我们会发现不断我们如何去看待，其实我们只要能够去守住自己内心的不变，那么即便这个江河改道，即便这河流已经无数次的变更了，但 那把湖底的长剑永远都还在那里。人和人之间在相处的时候啊，爱不释手啊，但是 你相处着，相处着，随着时代的变化，随着世事的变化，随着人心的变化，随着一些周围环境里面无从言说的暗流涌动，你会发现两个人之间一定会有一个人委屈的流着泪的去质问另一个人说， 你为什么现在对我这么冷漠，你以前不是这么对我的啊。这一句话已经被现在的我列成了自取其辱的三句话之中的第一句话就是你以前不是这么对我的。 这种质问确实心里怀揣着很多的委屈，但是这只是把自我的感受放到无限的大， 可是却忽视了两个人共同的感受和两个人各自的人生境遇。 如果在怀着一种更加开放，更加慈悲的心态去看待的话，你会发现另一个人他也许生命之中正在经历一些很不好的事情，或者是说他自己已经无暇塌固了，更不要说 他能够去做到像以前一样无微不至了。一个人他变了，或许跟爱不爱跟爱情没有太大的关系，而是 外界有太多太多的事情会干扰到，会改变着，会影响一个人对于这个世界所做出的选择和判断。 所以我再也不会去在一个人突然对我变得很坏很坏，跟最初开始对我完全截然不同的时候，我委屈的对他说，你以前不是这么对我的。 其实慈悲的看待这个世界，你会发现啊，其实他也有他自己的难处，那么每一个人只能够整理自己的心情，每一个人其实最后只能够去整理自己。如果说没有任何人能够待你如初，那么你可以自己待你自己如初，所以这就是我今天想给大家讲述的， 湖中央的落下的箭，又怎么能够在原地找到呢？其实他并不是一个确切式的让我们给出一个答案的题目，而是我们可以在这个思变的过程之中问问自己，湖中央落下的箭或许就可以在岸边找到。 湖中央落下的箭就算能够找到，其实因为人变了，箭也变了，事事都在变，我们唯一能够做到就是守住自己心里面那一丁点的不变的东西， 这是我今天想告诉大家的，那么更多的内容呢？大家可以去透过毛顿尔分来去把一道题目拆解成十到 百道题目，能够去把真正的一道题目附用到万千的题目之中，让所有的作文都变成一道主题。毛顿尔分法是我们的整个系统课程里面的重中之重的部分，他会教会你怎么样破除四十六分的低分怪圈闭环，来去达到五十六分的思维层级， 在达到了之后呢，你就老师我标题不会写，开头不会写，分论点不会写怎么办？这个时候呢，你就需要去找到我们的巨魔，因为有了思维，没有东西给他框住也是不够的。所以在巨魔这一个系列的直播课的时候，我会为大家更系统的去讲解，我怎么样去 找标题，我怎么样去写开头，怎么样去写结尾，怎么样去写升华论证素材分论点。当我学好了之后呢？老师我的素材不够用怎么办？那么人物素材这一节课就会这 一系列的课哈，一共有八节课程，就会教大家从我们积累素材出发，再到我们应该使用哪些素材，再到这些素材到底应该如何系统的被我们所用，而不是说我背了好多素材，结果在考场上一个都不会用。你今天只要听了我们的人物素材的系统课程，你就能够根本 不用背素材，而是你直接就能够在考场上调动这些素材的人物情绪，为你所用了。 那么最后很多同学说，老师你讲的这些题目，他会在模拟考试中考吗？会的啊，比如说湖南有一个三明治的那篇作文，其实就考了我对待他人的这些期待，其实是暴力，那么这不是就是我之前很早很很早之前讲过的一篇作文吗？是不是？所以 你会看见每一个观点背后的表达的思维都是共通的，而这就需要你能够去把 百战不殆百题库里面，它包含着我们所有的近年来我精选的模拟题目，高考题目，一共一百二十道题目， 方便大家去不断的翻阅，不断的练习。那么我们后面还搭配着我们每晚八点钟到十一点钟的九八五答疑助教来为大家去答疑解惑。最后就是我们的三思部分，三思呢，也是我这些年创业以来，给大家讲课以来，从二零二二到二零二六年 一千两百多篇日记里面筛选出来的三百六十五篇日记。这日记呢，不论你是高考的时候心情不好啊，备考的时候觉得很委屈啊，觉得没有能量，你都能够去随手翻一本这三四里面的内容来去 打动到你一点点，能够去补充一点点能量，每天翻一页，这一共是三百六十五张，陪伴着你整个高三。那么这一整个系列的课程呢，我会用一套课，也是一个礼盒的形式来去给到大家，那 大家可以去添加我们的置顶蓝色链接，或者是说进入我们的粉丝群，就可以找到我们的治疗师去进行咨询课程了，所有同学都可以免费送一份我们的三万字生分笔记，这个之前都是卖六十六块钱的哈。 那么有报名课程的同学呢，就可以去直接的填写地址，领取我们的这一套资料，以及开始我们的系统课之旅，系统课程我会讲的更加细致，也会把毛豆二分讲的更加的完善。好，那么我们今天的课程就到此结束，希望能够在系统课见到大家。拜拜，我是三月，我们下期再见。