高考语文点菜谏太宗十思疏不要考

见太宗十思书魏征成文求墓之长者，必顾其根本。欲留之远者，必峻其权源。思国之安者，必积其得意。云不生而望留之远根，不顾而求慕之，长 得不厚而思国之礼。臣虽下于知其不可而旷于明者乎？人均当神器之重，居狱中之大将，从极天之郡，永保无疆之修。不念居安思危，戒舍以简 得，不出其后勤不胜其欲。思议伐根以求木貌色源而欲留长者也。反摆元首，成天紧命，莫不因忧而道铸，功成而得衰。有善始者十凡能克忠者，盖寡其取之义而守 之难乎惜取之而有余经守之而不足和也。夫在应忧，必竭诚以待下既得志则纵情以傲物，竭诚则活跃为一体，傲物则骨肉为行禄。 虽懂之以言行，正之以威怒终苟免而不怀人公貌而不心，服 愿不在，大可谓为名在州，复州所宜深甚。奔车求索，岂可呼呼 军人者成能见可欲则思知，足以自见。将有座则思知，止以安人念高危则思千冲。而字幕聚满盈则思江海下百川乐盘游则思三区以维度忧。懈怠则思 顺，势而静中虑用力则思虚，心以纳下想缠斜则思正，身以除物。恩索佳则思无因行以谬上法所及则思无因怒而滥行。 从此十思鸿兹九德，俭能而认之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者波其惠，信者孝其忠。 文武争耻，在君无事可以尽欲游之乐，可以让松桥之寿明情垂拱，不言而化，何必劳神苦思待下思之易，聪明之耳目，亏无为之大道哉！

见太宗石思书魏征 沉稳求木之长者，必顾其根本。欲留之源者，必峻其权源。思国之安者，必积其德意 缘不深而忘流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之礼。 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎人君当神器之重，居狱中 之大将，重，即天之郡，永葆无疆之修， 不念居安思危，借奢以俭德不处其后情不胜其欲，思议伐根以求木貌色缘而欲留长者也。 反百元首承天井命，莫不因忧而道铸，功成而得衰。有善时者时，凡能克忠者盖寡， 即取之意而守之难乎惜取之而有余。 今守之而不足，何也？福在应优，必竭诚以待下。既得志则纵情，以傲物， 竭诚则胡悦为一体，傲物则骨肉为行路。虽懂之以言，行朕之以威。怒中苟勉而不怀人貌，弓而不心，服 愿不在，大可谓为人载舟，覆舟所宜，身甚奔车求索岂可呼呼 君仁者，诚能见可欲则思知足矣。 自荐江油作则思知止以安人念高危则思谦，冲而自木句，满意则思江海夏百川 乐，盘游则思三趋以为度忧懈怠则思甚始而净中 虑，拥避则思虚。心已纳下想缠斜则思正。身以触恶， 恩所加则思无因喜以谬赏，法所及则思无因怒而滥行。 从此十思鸿兹九德。见能而认之则善，而从之 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者波其惠，信者效其忠。 文武争执，在君无事可以尽玉游之乐，可以养松桥之兽，鸣琴垂拱，不言而化， 何必劳神苦思待下思直亦聪明之耳目，亏无为之大道在。

见太宗十四书成文，求木之长者，必顾其根本。欲留之人者，必俊其权缘。思国之安者，必积其得意。 缘不深而忘，留之远，根不固而求木之长德，不厚而思国之礼。臣，虽下于知其不可，而况于明哲乎？ 人均当神器之重，居玉中之大将，从极天之郡，永保无疆之修。不念居安，思危戒奢已显德，不处其后，情不胜其欲，思以伐根以求木貌 色源而欲留长者也。反败元首，承天锦命，莫不因忧而道主功成而得衰。友善使者，使凡能克忠者，盖寡奇取之义而守之难乎 惜取之而有余，经守之而不足，何也？夫在阴忧，必竭诚以待下。既得志则纵情，以傲物， 竭诚则胡悦为一体，傲物则骨肉为行路。虽懂之以言行，正之以微怒，忠苟免而不怀人貌恭而不心，服怨不在，大可谓为 人载舟，覆舟所宜深慎。奔车求索，岂可呼呼。 军人者，诚能见可欲则思之，足以自介。将有座则思之，只以安人 念高危则思千冲。而字幕句满意则思江海下百川乐盘游则思山区以为度悠携带则思盛。时而静钟 绿庸毕则思虚。心已纳下想禅邪则思正。身以触恶，恩所加则思无因习以谬，上法所及则思无，因怒而滥行。 从此十思恒之。九德俭能而认之，择善而从之择。智者进其谋，勇者皆其利，仁者波其惠，信者效其忠。 文武争持在君无事可以尽欲游之乐，可以养松桥之兽。明清垂拱，不言而化，何必劳神苦思待下思直，亦聪明之耳目，窥无为之大道哉！