19年高考语文作文湖北
如果你曾经在社交之中有非常非常莫大的痛苦，以至于你天天晚上回去哭，或者说你没有办法去告诉任何人的这种痛苦的话，那么你千万不要自责，因为整个仪式教育这么多年，整个义务教育十二年，其实从来都没有一门课告诉我们，如何与外界相处，如何与他人相处，如何去处理跟别人的矛盾，如何去面对别人的背叛。 所以说，让我今天用这节课，既带你去把这一篇关于社交的作文写上五十五分以上，又能够帮助你在这个没有人教你如何去社交，如何去安顿自己情绪的这个社会之中，能够帮助你 稳稳的掌握你的社交的主动权，并且你在社交之中没有太多的烦恼了，因为很多人的痛苦哈，一是来源于我努力了，但是没有结果，没有这个好的生活。二其实是来源于什么？ 很多的矛盾都是来源于社交之中的痛苦。好，我们直接来看这道题目哈，他说在快节奏的现代生活之中，社恐成了年轻人口中的高频词。他既指医学上需要干预的社交焦虑障碍， 也常常被用做一种拒绝无效社交，寻求独处的生活标签。好，各位，咱们读题读到这里来的时候，我们其实就可以看到什么有一类的人认为社恐呢？他确实确实非常的害怕，跟人挨着就非常 开始焦虑，一跟人挨着就没有办法去讲话了。而第二种人呢，是我故意的社控的，一种是主动的社控，一种是被动的社控，对不对？好啊，这个我们就说是主自主的社控， 那么他是为了什么呢？他是我确实有社交的能力啊，其实这个跟我很像，很像，我以前的时候，我，我的 mbti， 我 给大家大爆料一下，但是也没有办法给大家爆料，因为我在二零二三年之前，我是一个非常非常快乐的 e n f p 快 乐小狗，结果我在二零二三年之后，我就完全变成了 i， 因为我测过四次 m b t i， 每一次都不一样，但是只有这个哀人是非常非常稳定的，后边一直都是哀人了。为什么？因为很多我在二零二三年之前啊，别人来找我玩，我去啊，去啊去啊，我或者我会每一次都主动着找着别人去玩，但是二零二四年，你要找我玩，不行， 我社恐你要带我去见人，哦，不行，我社恐你要带我去你，你要跟我去谈一些合作，或者是你要跟我去谈一些题目，哦，我说我不行，我们得约个时间，而且我得要准备好，而且我得什么什么？反正社交就很麻烦，我觉得我是属于第二类人的话，你属于 几类人？你可以打在弹幕区，这种自主社恐呢，是一种寻求无效社交，寻求独处的哈。好，那么接下来的时候，我们其实就把这道题目 通过读题分成了什么？两对矛盾，第一对矛盾是什么？就是主动设孔是不是？第二对矛盾就是被动设孔。好，那么我们接着往下读，因为我们不可能说 写完了，我们看完了这道题目的时候，哦，那第一个分论点，我们就是主动设孔，第二个分论点是被动设孔。第三个分论点，我们要二者结合，那么我们来看看这则材料到底需要我们去回答什么具体的问题？ 问，当社恐从一种病证演化为一种流行文化，第一个问题来了，我们应该如何去理清热词背后的真伪，那么它需要我们去判定到底什么是真社恐，什么是假社恐。那么真社恐其实就是我们在这里的 a 就是 主动的社恐，或者说主动的去逃避社会。但是我们会发现 很多人如果说能够在社会里面汲取正能量，或者说汲取生命的养分的话，谁没事干去逃避社会呀？每个人当然是向好的方向发展啊。那么这就一定意味着这些真社恐的人，他们在社会之中是得不到一些好处的。这些好处可以 是什么呢？比如说我在这个社会之中得不到我自我的价值的认可，我在这个社会之中，我一说话，我爸妈就开始对我产生攻击，我一说话 旁边的人就觉得，哎，看他都这样子说，他都能说话。所以说社恐背后一个真社恐背后，他其实意味着我们害怕外界对于我们的定义，害怕外界对于我们的好的评价也好，坏的评价也好，害怕自己不够好，或者说害怕尴尬，害怕受到伤害。那么 在这个真社恐背后，其实背后不是意味着我们真的讨厌社交，而是意味着我的自我价值不够牢固， 我不希望他人去侵犯到我们自我的边界，我不希望他人的这些不正当的或者是说难听的耳语传到我们自己的耳朵里面来，所以说主动的跟外界划清楚这个边界，这就是他避免社交的原因。 好，那么我们深究，深究到底，其实是哎，深究到，从一个表象深究到其实是我们对于我们自我的价值还认定的不够清晰，否则的话， 不论外界怎么说，怎么认可或者怎么反驳，我们都能够去稳住自己的核心，对不对？那么伪社恐其实在这里也不是批判他假，而是什么，而是 拒绝和人进行无效的沟通，拒绝和人进行无效的交往。其实我就是一个非常伪社恐的人，尤其是在今年的时候，我有一个非常非常大的转变，我之前不是从一个爱人变成了一个拒绝任何几乎是任何社交的人，从我开始日更的时候，我几乎就没有 没有任何的朋友了，我只是偶尔打一打电话，或者说跟我们的办公室同事聊聊天，那么为什么我会产生这样的变化呢？其实我深究于我自己的原因，我会发现其实他是因为我有着更重要的事情要去做， 我有着更值得我去花精力花时间去专注的事情或者是人。所以说其他的人 如果说要来到我的生活的话，那么就是侵占我认为重要的人的时间，或者我用我认为重要的事情的时间，那么我肯定是不愿意让他侵占的，我只会掂量一下说这个人到底有没有价值啊？ 这个说的好像很精致，利己主义者，但是我确实我只有这样的时间，来去天天日更，我不再抽出来时间，我就不行了。所以说我在 主动的设恐的时候，其实意味着我身上或者说我还有很多的其他的重要的事情要去做，或者说我就是想要去独处休息， 所以这个标签它对于我们来说有一个非常大的利好，不得罪别人嘛，就是说我不是因为你没有对我没有价值，所以说我不跟你社交，是因为我自己设恐，所以说我不跟你社交，这就是拒绝无效社交。那么你看我在这里能够发现什么， 他在背后其实是我们有对于我们自我的目标，自我的价值的一种肯定，我们才会去干嘛？我社恐，社恐，我不去，不去，不去不去，这样各位 大家能够理解吗？理解同学帮我扣个一好，所以其实我们在回答第一个问题的时候，我们就已经把真社恐和假社恐背后的逻辑给理清楚了，那么你看真社恐背后，我们是不是可以理解为他的分论点一， 假设孔背后，伪设孔背后，我们是不是可以理解为他的分论点二，这样子来去铲去的话，那么我们就能够去接下来再去回答他的第二个更深一层的问题，就是如何在群体认同和个体关怀之中找到平衡。 其实伪设孔就是平衡的一种，但是如果说太伪了呢？或者说一点都不伪，直来直去呢？都会让我们在这个社交之中有伤害，或者说伤害别人，那怎么办呢？好，我们只有先回答 这个社恐的真伪，我们才能够在回答第二个问题的时候更加深刻，更加清晰。因为我只有把前面的基础打牢了，打的清晰了之后，我后面的论据和论证已经有了前面的铺垫，我才能够层层把我的深刻，把我的深刻的高楼往上垒。 所以在第一个论点和第二个论点的时候，我们都在回答真伪这两个命题，而第一个论点就是什么？我回答社恐之所以能够去成为当代青年人的流行热词，绝非仅仅只是医学意义上的社会焦虑，恐惧，或许更是当代青年人的一种保护色，乃至自己为自己贴上的标签。好，那， 那么在这里我就是简单的，而且是基础的回答了这个材料，问到我的问题对不对？接下来，当代人不再满足于淹没人群之中的喧嚣和无意义的推杯换盏， 他们举起社恐的盾牌，捍卫一方宁静的精神家园。这并非全然是心理的脆弱，更像是对传统熟人社会繁文缛节的一种反思与叛逆。 陶渊明结庐人静，门虽设而常关，现实的官场清压并未让他的归隐而减损分毫。当他在冬驴下采菊，在南山上望云，那个不为五斗米折腰的选择，恰恰化作他在乱世之中依然清朗的风骨。 梭罗独居瓦尔登湖两年有余，世人以为他在逃避，他却在湖边垂钓，在木屋里记录冰层开裂的日期。这绵长的岁月虽然未能够让世界安静半分，但却让他自己在自己的生活里淬炼出了不虚时刻在场的从容。 陶渊明的门匪年年虚掩，在归乡之中重获笃定。梭罗的湖畔小径蜿蜒，在寂静之中抵达永恒 伪设。孔虽然说伪，但是背后却是源于对自己的真。我们的内在力量足够的充盈稳定，所以说才无需大张旗鼓的向外在证明自己的价值，也不需要委曲求全的活成他人眼中的完美形象。所以在第一个论点的时候，我回答的是材料之中那一些 戴上社恐面具的人，他们为什么会戴上的原因。当然有同学说，老师你在这里只说他们为什么戴上的一种正面原因，但是他们可能是因为懒得跟旁人去交流，或者说就是没有这种能力而把他戴上这种标签的呢？ 你为什么不把这个观点写在第一个论点之中呢？我非常非常要强调的是，你这样子能够往深处和丰富的想是非常非常好的。但是我们在一个论点之中只能写一个观点，请你帮我把这句话打在弹幕区。 如果说你在一个论点之中写了多个观点的话，那么你就会发现我这个论点我又强调他的好，我又强调他的坏，那么就相当于 你根本就什么都没有强调。而在整篇文章之中，我只有在第一个论点我强调他的好，第二个论点我在延伸，而他的背面是什么，我才能够在第三个论点的时候看到他的本质，所以说这才是一个层层递进，不断深入的文章。第二个论点的时候就是什么， 我在这里强调社恐的正之后，我要强调他的反面，那么怎么样去强调他的反面能够显得更自然呢？我们就可以通过矛盾而分的 极致化物极必反来去帮助我们强调的反面。比如说我如果极致的社恐，我如果就是我以这个标签，我以我天天就戴上这个面具的话，那么其实就会导致我们自己都没有办法跟外界有一个正常的或者说合适的交涉空间，以确定自我的价值， 所以在第二个论点之上。然而更多时候，我们往往只想要那个孔字设免自己的退缩，却不愿意承认设字里藏着自己对链接的深刻渴望，不敢打破自欺欺人的屏障，所以终其一生都只能够在恐惧和欲望的边缘徘徊，沦为设孔标签下定义的傀儡。 贴上标签的社恐者，以断绝社交归缩回壳为温柔乡，是害怕产生不必要的误解和麻烦。但是跨越社恐标签者，奋力越向世俗，不为彰显自我，而只为寻求被理解的共鸣。 白居易写诗，不满足于在为人圈子里孤芳自赏，第一件事就是念给街边的老儒父子，直到老御能解。他渴望的不是权贵的赞美，而是被最普通的人理解。 被贬江州之后，他偶遇漂泊琵琶女，虽然素不相识，却依旧听她诉说身世。他没有端着金官的架子，而是泪湿青山，写下一句，同是天涯沦落人，他从被贬官的失落之中挣脱出来，却用最朴素的方式与最卑微的灵魂链接。 其实唯有向内续满自己，才能够消除名为孔的魔障，用真心叩击每一个惺惺相惜的灵魂。 所以在第二个论点之中，我们在强调，如果说你一味的社恐的话，那么其实你终其一生就会变成一个傀儡。即便你在刚刚开始的时候，是以我要 坚持一种高质量的独立，或者说，我要坚持跟高自高质量的自己对话，我要拒绝无效社交的目的，你最终戴久了这个面具都会变成一个社交懦弱者，甚至在社会之中你 可能就没有这一份地方了。我最近也突然意识到，或者说越来越意识到，我其实在今年的一从日更开始一到四月份，基本上是没有任何的社交的。我想想看，一共有一百多天是没有任何的社交的。 在这一百多天里面的时候，其实我越来越发现我很讨厌跟人沟通，我很讨厌跟人交往，但我明明在之前跟人沟通和交往的时候，获得了很多好的地方，或者说获得了很多人与人之间沟通的灵感和情感。为什么我到现在 就发现我越来越厌世了，或者说厌人了呢？我其实发现这种苗头是非常不好的，所以说我会再调整一下，在 之后的五月份或者六月份的时候，更多的和我身边的具体的附近的人进行交互，这样的话才能够保证我的这个人不会在我独立的、寂寞的、 孤独的这种行走之中，我只是一股劲的往我自己的方向走，而没有举起灯，抬抬头看看这个世界是什么样子的，有时候抬抬头看到世界是什么样子的，其实自己的心也会更加的明亮。好，那么你看我们今天讲完了这两个道理的时候，其实这个材料 相对来说还是比较简单的，为什么呢？因为他在第二个论点的时候，他就在问你，我们如何在群体认同和个体关怀之间找到平衡？其实这个群体认同就是我们社恐和个体个体关怀就是我们自己对我们自己的关怀中找到平衡，这就是我们在 升华点的时候需要去探讨的问题。其实我们会发现，当我以社恐的标签来去拒绝看到他人的时候，拒绝跟他人交互的时候，其实也就意味着我不愿意看到自己。所以我们会发现，很多时候 我们拨开社恐的外壳，里面藏着的往往不是对社交的恐惧，而是对自我的模糊。因为我们不知道自己是谁，我们不明晰自己的价值，我们不确定自己的意义，所以任何的开口好像都沦为一场博弈。 当社交被预设为一场博弈，那么我们心中便在心中架起了算盘，每一次开口都成了筹码的支出，而每一次沉默都是对成本的默算。 然而，这种零成本社交的幻梦，终将溃败于向内的交涉，因为人无法同自己的影子搏动。那些在社交前反复预言的对话，在社交之后不断回放的片段，正是内心在对自己进行审判。 这种内在的消耗，远比一场尴尬的寒暄更刻骨铭心。所以，真正让人溃不成军的，往往不是向外的社交，而是我们向内的交涉。 所以大家可以把这句话帮我打在弹幕区，在这里，我们就形成了我们的升华点。当然了，很多同学说，老师，那这个点是不是有一点偏题了呀？是不是跟材料之中，这个跟社恐是完全没有关联的呀？各位，我要强调， 这个是我们的升华点，就像这个是我们的分论点二，这是我们的分论点一一样，他只是我们的分论点其中之一。我们在最后的结尾仍然要去强调什么，而社恐，他的世俗意义是什么？他的深层意义是什么？就像我们强调阅读题目的意向一样。 所以说，我的这些所有的下水文是没有这个结尾的哈，只有我们报名了作文课之后加一元换购我们所有的作文文档的时候，我会把我的标题开头结尾放在里面。我们在这里的讲解全部都是在讲解框架和过程， ok 吗？好， 那么我们应该如何去论正它呢？我们来到我们的素材部分，何为向内的交涉？是举杯之际，深知此杯不为逢迎而为邀明月共饮， 是冯贺之时。自知此言不为蛾凤，而为与知音赫失。杜甫落寞于魁州满城喧哗，与他无干，却于亲朋无一字的孤绝之下，写下无边落幕。潇潇下那一杯浊酒，敬的不是席间客，而是万里悲秋里那个不肯投降的自己。 归有光，困首向吉轩庭院寂寥之中，将丧气之痛化为温润轻骨。 他没有拒绝公民，是转而在公民的缝隙里守住了自己的温情。海德格尔曾经提出，我们人要诗意地栖息在大地之上，这不仅是人在世间生活的方式，更是指引我们如何与内心共处的明灯诗意。 他的意思是，我不将自我看作一个需要被解决的问题，一个需要被计算的对象，而是一个需要被倾听，需要被理解，需要被温柔以待的生命。当我们能够以欣赏一部诗作的耐心来去品读自己的笨拙和敏感， 而非以审阅账簿的刻薄来去清算得失的时候，内心朝战的锣鼓才能够就此停息。 而我们生活到这里来的时候，其实生化到我们戴上社恐的标签和面具，还是我们就是一个纯纯社恐，其实背后 真正能够解决他的问题的，不是说我要向别人怎么样解释，我这个社恐是没有得罪到你的，没有侵犯到你的，或者是说我如何去排除掉这种恐惧？比如说我上街大量的搭讪，难道就能够克服我的社恐吗？都不是，而是我自己知道 我是一个非常有价值的存在，而存在在这个世界上的我不依赖于我能够讲出一堂好课，或者说我能够对他人有用而活在这个世界上的，这当然有一种 跟世俗的教育完全相反的观点。李娟在我的阿勒泰里面不是曾经写到过一句话吗？就是说，哎呀，你看这个草生活在这个地方好像也没有用，但是呢，这个李娟就主人翁的妈妈就说，你怎么能够说没有用呢？草长在这里， 别人来踩就是有用，牛来吃就是有用，那么它就是肝长在这里它就是没用了吗？如果说我们能够有一种我活着就是有用的，这种杠杠的这种自我价值满满的这种心存在在这个世界上的话， 我们就完全不会社恐，我们也完全不会非要带着一个社恐的标签，而是像一种普性男或者说普性女一样的这种生活，其实这种生活是挺爽的，而我们以这种心态来去把我们的能力提升起来的话，或许能够 去掉前面的那个普，变成一个真正自信的人。而社恐或者说社牛的这种标签化的形式也就悄然消解了。 虽然说我现在在这里说哈，很多时候我们的作文升华，我在这里给大家强调的这些点，其实我自己 很多时候我也不能够在所有的情况下面都做到，就像现在我哪里能够每一时每一刻都自信呢？什么人能够在面对洪水猛兽般的好评和差评的时候能够自信，能够一如既往的坚信自己呢？没有，但是人生本质上不是一场既定的结果式的 呃，既定的一个，但是人生它本质上并不是一场结果，摆出来 给你定义人生的每一个选择是否正确的一场旅行，而是我们人生就是一场修行，我现在在做的每一刻，我现在在与之抗争的每一刻，其实就是 我抗争成功的那一个过程的显化。我不知道我在这里有没有表达清楚，这是一个有点玄学的概念，就是我现在只要在走，我就是已经成功了，因为 我未来一定会成功的，而这个成功是需要有我这样的失败的过程来作为它的一个过程的， 能够听懂的有缘人就听得懂，我会再精进一下我讲这些玄学方面的，或者是讲这些讲这些更深的认知的这种表达能力的好，那么我的我们的这个作文呢？这种表达能力，但我还是绰绰有余的。这样的话， 大家去点击一下我们的屏幕下方的蓝色链接，添加一下我们的真人助教，我们的今天这一期视频呢，会把我们的下水文加上标题，开头结尾放在我们的一个链接里面，大家可以去通过报名作文课加一元就可以换购了， 大家不报名的或者说想要观望一下的同学也完全没有关系，可以去找到我们的助教，领取我们的十万字上分笔记在和五万字的 我们的朋友圈的素材演讲，大家去加一下我们的助教老师的时候，千万不要忘了加我们的朋友圈哈。我们的朋友圈每天都会更新我们的个人资料，个人日记，素材讲解以及新剧分析。好，那么欢迎大家来到我们的三月巨澜高能量大本营，我是三月巨澜，我们下期再见。
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09:22查看AI文稿AI文稿湖北联考这种题目最会钓鱼了，大部分同学看到题目都知道要端水，写完之后自我感觉良好，我太稳了，这把稳如 logo， 结果分数出来四十五， 为什么呢？你端的是自来水，人家老师想要的是农夫山泉，有点甜的那种，今天一条视频带你拿下农夫山泉，有点甜，记得点赞加关注哦！我们先来看一下出题人到底在问什么。这个材料其实有三个层次，然后第一个层次呢，就是他说邪修究竟是什么？ 他已经说不是小说当中的反派道士了，而成为了一种文化现象。然后材料给了两个角度，一个角度呢，就是说邪修好的一面， 然后这个角度说的是邪修消极的一面。那这道题就是典型的温柔一把刀，温柔在哪呢？就是他把问点都喂到你的嘴边了，狠也很狠，就是喂到你的嘴边呢，反而懵了。就好像你去食堂打饭，然后食堂阿姨把菜打到你碗里，你问那个阿姨说，这这这饭咋吃啊？ 来，我教你怎么吃都好的。来。出题人在问什么呢？这个材料的三个层次，第一个就是邪修是什么，然后讲它积极和消极的层面 啊。这个部分呢，我会放在那个构思的地方，跟大家详细来讲解，因为它这是有重叠的。我们现在来直接想一下这道题到底想问你什么？对不对？ 其实他想问你的是，你要怎么看待邪修这个青年文化现象？他有什么积极的创造还是危险的结构？我们应该以怎样的态度去面对他？那这是这道题想问我们的， 所以这道题真正的高分思路是什么呢？你需要肯定邪修的积极价值，他是青年在高压下的创造性破局，要指出他的潜在风险，他很可能结构滑向虚无，竭尽可能代替生根。 最后，你要给出一个理性对待邪修的标准，那第三条路成为真正成长的助力，而不是歧途。那这是高分作文啊，就是农夫山泉有点甜的，甜就是这么来的。 来，我们来看一下它的第二部分，就是我们要怎么去构思啊？我们已经读完题了，我们要怎么去想这个题目？第一个，我们可以看一下为什么会有这样的现象？邪修为什么会在青年人当中流行？那这个邪修产生的社会背景是什么？它满足了大家什么样的需求？ 小江，我呢，今天就给大家几个参考的角度啊，练了三个。第一个是内卷的困境啊，要在这个社会混出个名堂，太累了，累死累活的，结果呢？手里捧了个窝窝头，小白菜里没有两滴油， 对吧？日子很难过，那你去考功考编吧，看起来是条康庄大道，可是康庄大道变成了早高峰，牛马成群，寸步难行。说白了，年轻人的困境就是努力，努力白努力。那躺平的代价呢，就是你完全放弃了，可是你想想，死咸鱼还想翻身呢，怎么放弃？ 老胳膊老腿，脆的跟个薯片似的，你去卷吧，一用力就脆了，你躺着吧，还硌得慌，最后只能半躺不躺，毕竟吃糠咽菜的人生，其实没有真正意义上的躺平呀，对不对？那第三条路就是卷不动了， 躺不平了，那只剩下斜修。这个路子我不跟你在独木桥上挤成漏饼，我另辟蹊径，哪怕那条路看起来像是个羊肠小道。结果你走着走着发现，哎，青青草原，而且草原上没有成群的牛马，同学和同事只有一批奔腾的我。 所以斜修的本质是什么呢？是迂回进取。所以斜修呢？它不是躺平 翻一条赛道，然后悄悄惊艳所有人，等他们反应过来的时候，你已经骑着奔腾的骏马跑远了，对吧？那第二个，我们来看一下邪修的现象当中有哪些值得肯定的？他积极的一面是什么？哎，被社会规训的反看 那社会这玩意条条框框太多了，你逃不掉，你又不想服从，你也不敢掀桌子，于是只能斜着走。所以邪修看起来很离谱，就好像你妈让你走大门，你偏偏要翻窗，结果你翻了窗之后发现，哎，翻窗这条路是个近道，对吧？ 你逃不掉就唠，不服就斜着刚。所以邪修的本质不是没有规矩，而是换个套路玩。 那第二个是主，我对客，我的破局主，我是我爱咋地咋地。客，我是社会要求你，你应该咋地咋地。那邪修是什么呢？是你爱咋地咋地，我该咋地咋地，咱们各打各的，社会想定义我，哦， 谢谢。不必了。第三个是工作本能，对竞赛本能的迂回守护啊，这很拗口啊。我们来解释一下，竞赛本能就四个字，就是干掉别人。 那工作本能也是四个字，叫搞定事情。那邪修修的是什么呢？就是把脑子里从怎么干翻别人，切换到我们怎么把事情做成，你不要老想着踩着别人上位，你想想这个事要怎么办才漂亮？还有邪修潜在的危险是什么？为什么有人担心邪修？它的风险是什么 来？第一个就是对长期主义的消解，就是邪修听起来很像你用最小的成本拿到最大的收益，你像不像那个拼多多砍一刀啊？感觉马上就要提现了。 可是如果人人都在搞邪修，没有人背单词，全去搞什么三天速成三千五百个高考单词，那最后的结果是什么呢？就是一群聪明的半吊子，谁也糊弄不了谁， 你看真正能打的专业能力是需要沉淀、累积和打磨的，听着就很累，但是你没有这些沉淀，你，你捷径走的多了，你最后连路都不会走了。捷径是可以解决眼前的问题的，但是它很难支撑你长久的成长和发展的。 那第二个是创新和投机边界的模糊，创新是打破常规，你投机是不是也是打破常规？那区别就在于创新他创造了新的价值，而投机只谋求了个人的利益。所以打破常规不值钱，值钱的是什么？是打破常规之后你留下了什么有价值的东西。 第三个是结构的陷阱，就是当结构成为了习惯，很有可能就是为了结构，而结构就有点相当于你在互联网上那些喷子，那些键盘侠到处骂人，但是又说不出对方错在哪里，你是没有办法解决实际问题的，就蠢发癫 啊，这个就是结构的陷阱。那第四个我们要如何理性的看待邪修呢？那第一点就是这个地方你就要讲作为青年应该怎么用邪修的智慧，怎么去避免邪修的风险，然后你给出了可操作的一个判断的标准，那第一个就是以务实为底线，而非标新利益， 判断是不是真的邪修，你要看这个操作是把事办成了，还是把不光把别人看愣了。所以判断的标准是解决问题，而不是博眼球，蹭流量。 第二个是以成长为导向，而非逃避啊。如果专升本是为了学真本事是成长，那如果只是为了逃避就业压力，那就是逃避。所以判断的标准是，这个选择有没有让我变得更强大，还是让我短暂的舒服了？ 那第三个是作为长期的锚点，而非短期有效。就是短期有效的方法是不能以牺牲长期发展为代价的。比如说你为了拍短视频搏流量，什么挑战猛男，用一百天宝宝霜 啊，你蹭完流量之后发现，哎，好像皮肤更糟糕了，这个肯定是不行的，这判断的标准是你今天干的这个事，十年以后回头看，你是觉得自己办的不错，很满意，笑的出来，还是你觉得自己很颠，想抽自己，对吧？好，接着我们来看一下这个文章究竟要怎么写，那我们的题目就可以是驾驭 邪修的智慧，驶向创新的彼岸。我们的中心论点就可以是邪修作为青年人在内卷和躺平之间开辟的第三条道，他既展现了打破常规的创造性和主体的觉醒， 也隐藏着消解长期价值、模糊创新边界的风险。真正的智慧在于以邪修之行守正道之魂，在破局中不失方向，在创新中不失根基。 那我们的分润点一就是邪修的本质是青年在社会规训压力下，以务实高效以为目标的创造性破局。它是对内卷的柔性反抗，对坦平的积极替代。当内卷让传统路径变得拥挤不堪，当坦平又意味着完全放弃追求， 邪修应运而生，他不否定，他不否定奋斗，却拒绝循规蹈矩。他寻求结果却不拘泥于手段。这些看似离谱的选择，实则是对赌。我的唤醒 不被你应该怎样定义，而是按照我想怎样行动。这种清醒与活力，正是邪修最值得肯定的价值。难点二，邪修之所以引发争议，是因为它同时承载着创造力与投机性的双重基因。但结构成为习惯，长期主义的价值可能被清洗。 当打破常规，被无限的推崇，当务实高效成为唯一的标准，两个风险便随之浮现。其一，消解长期主义的价值。真正的专业能力需要时间的打磨，捷径可以解决一时的问题，却难以支撑长远的发展。 其二，模糊创新与投机的边界，创新创造新的价值。投机只是谋求私利，当结构成为习惯，人们可能陷入为结构而结构的虚无，打破之后却无力重建。莫邪修从解决问题华夏标新利益，从务实高效往下投机取巧，第三条路便可能融为其路。 二点三，要理性引导鞋秀，让其为创新发展赋能。在个人层面，青年要树立正确的价值观，把握鞋秀的尺度，在追求创新时不忘长期累积和努力，确保鞋秀行为。 基于扎实的知识和技能，社会层面应营造包容与且理性的氛围，鼓励创新。同时加强引导， 通过教育舆论的方式，让大众明晰创新与投机的区别，引导携修智慧朝向积极健康的发展，推动社会创新进步。还想听什么？在评论区告诉我吧！
86江望舒讲语文
07:10查看AI文稿AI文稿前段时间，湖北重点中学高三的第二次联考出了一道关于爱与被爱的作文题。来，咱们一起来看一下这个材料。有人说，你要想得到人家的喜，你就得先去喜爱人家。 也有人说，你要想得到人家的喜，你得先让自己值得被爱。现在高考一论文的出题趋势就是给你一个具体的生活情境，然后让你去分析和解决这个困境背后的痛点。 只要你能够把痛点分析的足够深刻，那你的作文拿到一类上，他就有了一个很好的基础。好，那下面咱们就来深度解构一下材料里的几个关键词，来看看这些关键词他们背后的痛点到底是什么。 首先是喜爱和被爱。什么是喜爱？喜爱其实是一种主动给出情感的动作。材料里第一句话的观点其实就是在告诉我们，你得主动出击。 有很多人都喜欢自嘲是社恐，其实咱们所谓的社恐，根本不是恐惧主动和其他人去交往，而是恐惧。如果我主动付出了，得不到回应怎么办？大家都害怕自己成为那个先去喜爱人家，然后被人无视的小丑。在 这种由自我封闭所伪装的防御机制背后，藏着的其实是一颗极度渴望被爱的心。心理学上有个概念叫皮格马利翁效应， 他是什么意思？就是你对他人主动投以期待与喜爱的目光，这种行为本身他就能瞬间化解对方的戒备，唤起对方可爱与友善的一面。所以如果你想被爱的话，那你必须得主动起来。就像弗洛姆在爱的艺术里说的那样，爱是一种主动的能力， 没有这第一步的主动，那人与人永远就只能是平行的孤岛。那什么又是被爱呢？在心理学层面上，这个被动的被爱，其实是我们每个人在社会交往中赖以生存的安全感和认同感的来源，而且是我们每个人在社会交往中的一种终极的心理诉求。 无论是在学校里渴望获得同学的认同，在情感上渴望获得另一半的呼应，还是在社会上渴望获得安全感，他本质上都是在渴望被爱。而材料里两种观点的分歧，他本质上其实是在问一个问题，就是我们为了达到被爱这个终极诉求，到底该采用哪种手段好？这就是喜爱和被爱这两个关键词。 接下来咱们来看一下第二个关键词，值得。什么是值得这个词，它其实是一个带有强烈的俯视感和评估属性的词，它同时包含了两层标准，第一是外在的评判标准，也就是别人觉得你好不好，够不够格。第二是你自己的内在价值，也就是你自己行不行，够不够优秀。材料里的第二句话说，先让自己值得被爱。 这里如果你把它理解成了为了让别人觉得我值得被爱，我要去拼命迎合别人的话，那你就完蛋了。这是哪门子爱？这是讨好，这是攀附，他所体现的是背后那种卑微的心态。如果我们将先去喜爱当成换取被别人爱的手段，那这是有大问题 的。康德说，人是目的，而非工具。当你把付出善意当成一种交易去换取被爱时，你既雾化了别人，把别人当成获取安全感的工具，同时也贬低了你自己，所以这不是爱，这是一种功利的交易。那么真正的值得是什么？是提升自己， 好礼不言下自成稀，只要你自己足够优秀，哪怕你不主动开口，美好的事物也会自然而然的被你吸引过来。 草木有本心，何求美人折，咱们读书见世面。提升自己，让自己变得更好，变得值得。被爱，其实是为了成全我们自己。本心是为了实现自我价值，而不是为了自降身价，更不是为了把自己当成个物件，等着别人来挑拣。 杨酱先生说，世界是别人给的，但是值得的底气，他永远是自己给自己的。 ok， 这就是第二个关键词。 然后是第三个关键词，先这个词，它其实是这个作文题的提眼，同样是先在材料的两句话里，它的含义是截然不同的。第一句话说，先去喜爱人家，这里的先，他指的是时间上的先，是一种主动破冰的态度。 就好比诗经里的那句话，投之以木桃，报之以琼瑶。在时间轴上，你不先去倾注心血，不去主动和他人产生羁绊，那你们永远都是两条毫无交集的平行线，什么爱和被爱，这些都是没影的事。 但是第二句话，先让自己值得被爱，这里的先，他是逻辑上的先，他是你获得别人尊重的前提和基础。 如果在逻辑上你没有这个底气，你时间上再先去喜爱别人，那都不叫爱，那只是廉价的讨好和卑微的逢迎而已。所以，一个人如果在逻辑上没有底气先让自己值得，那他在时间上先去喜爱别人的话，这只会让自己显得廉价和讨好。 但是如果你只是孤芳自赏，只管自己的去释放善意，那你的这种值得也是空洞的、冷漠的。 对于真正成熟的人来说，人与人之间的互动，首先需要的是一个独立完整的，具备值得被爱内核的。我也就是要先在逻辑上值得被爱，然后再带着真诚与底气去主动与他人相遇。 这时候的喜爱既不卑微，也不傲慢，而是一场双向奔赴的顶峰相见，这就是那种无懈可击的高级的利益。好关键词，咱们拆解完毕了，接下来咱们来看一下矛盾的双方。左边是先去喜爱人家，就是先主动，右边是先让自己值得，也就是先内疚。那站队，我们应该站在哪一边呢？这里我建议你站在先让自己值得这一边。 为什么？因为以爱换爱的这种方式，他把你人生的喜怒哀乐交给了别人，如果别人不回应，你就会陷入内耗。而先修自身这种方式则是把控制权牢牢握在自己手里，哪怕最终别人不喜爱你，你自身的存在依然自带光芒。先修自身的这种价值观，很明显是更强大、更成熟的。 这里的中心论点，我们可以这样写，我们应跳出以爱换爱的陷阱。这是站队向内扎根，以独立丰盈的灵魂取代卑微的逢迎。这是方法论，带到自身暗香浮动，自能吸引纯粹的喜爱，成就光芒自显、从容旷达的人生，这是你的终极目的。 好，中心论点有了，接下来咱们来看一下文章具体应该怎么展开，这里我们用辩论点，也就是正反合的结构来写第一个分论点，反对观点的合理性。 先去喜爱人家是人际交往的润滑剂，体现了主动的善意与破冰的勇气。人与人之间的交往通常遵循互惠原则，投之以木桃，报之以琼瑶。主动的付出能有效建立人与人之间的情感联结。若人人都紧闭心扉，居高临下的等待被爱，人际交往必将陷入画地为牢的死局。 接下来直击痛点，指出先主动的弊端，然后引出你的核心立场。然而，若将先去喜爱人家视作换取他人好感的唯一筹码，本质上是一种攀附式的讨好，极易在迎合他人中迷失自我。 如果自身灵魂空洞，缺乏价值，单向奔赴的先喜爱往往会显得廉价甚至卑微，注定换不来长久且对等的尊重。真正的被爱从来不是换来的，而是吸引来的。只有向内扎根，先让自己变得优秀、独立、丰盈，具备了值得被爱的内核，我们才拥有了不惧得失的底气。 第三个分论点，指出本质，给出高维解法，先让自己值得与先去喜爱人家，并非水火不容的联合博弈，而是积食与桥梁的关系。 值得是逻辑上的，先是构建坚实自我的基石。喜爱是态度上的，先是通向他人的桥梁。只顾值得而孤芳自赏是自负的囚徒。徒有喜爱而无自身的价值，是情感的乞丐。最理想的状态是 以先让自己值得为坚实内核，以主动去爱为处事态度，在保持独立自尊的前提下，不卑不亢的向世界释放善意，如此便能在不屈不亢的向世界释放最纯粹的喜爱。好，这就是这篇文章他具体的写法。 最后，不必去追赶那一阵惊鸿的风，且在灵魂的深处供养一亩春光，待你开成繁花满枝，暗香浮动，那世间的偏爱与欢喜，自会循着你谋底的清亮，披星戴月，穿过人海，只为你一人奔赴。 原来，最好的相逢，不是在卑微里伸手乞讨，而是我已盛放，而你恰好归来。愿屏幕前的你，繁花满枝，暗香袭人。愿你的笔下有千军万马，也有敬业繁星。
361笔尖学姐
01:49查看AI文稿AI文稿我们湖北高考的语文考完了，我觉得作文题出来非常好，也就是全国一卷的作文啊，出来是在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解呢？发生了变化啊？它其实是一个开放性很强的一个题目，考察的是什么呢？考察的是学生对社会的理解，对社会的感受。那么我觉得这个是非常有必要的，因为现在的孩子，我感觉啊，就像我前天发一条视频， 我说好像现在这个学生都没有生活常识一样的，因为我们物理里面会搞一个生活常识，他都不知道一个鸡蛋大概有多重，一头大象大概有多重，或者一个煎饼大概有多长，因为现在的学生好像就钻在这一个手机里面去了， 他是用手机在去感受这个整个社会，我觉得是非常有问题的。所以呢，为什么说现在的家长会觉得哎呀，现在小孩真的难搞，因为他不是在学校里面回家呢，就是玩手机， 他对大自然是没有理解的。你比如说啊，这个我们的水稻长多长时间成熟，这个青蛙是怎么样形成的？真的他一点感受都没有。你像我们小的时候，一放学 摸鱼抓虾，这个有的时候还给家里面，去田里面去帮帮忙，我们对所有的事情都有好奇心，现在的学生呢，我感觉就对手机有好奇心，对其他东西好像都没有好奇心。 所以呢，我觉得真的我们的这个教育呢，应当适度的改革，而且随着未来 ai 的 应用，真的他要的不是说你再能把哪一个题目算对啊，或者把哪个题目做对，他要的不是这样子的人才，他要的是什么？他要的是你对社会有理解能力，你能定义问题的能力。所以如果说 我们宜昌的家长，您看到了我这条视频，我建议啊，从小呢要把小孩带出去露营呐，野炊啊，或者说带到农村里面去 摸鱼啊、抓虾呀，带着去看看这个真正的这种动物园呢，就是让他感受生活，我觉得这个是非常重要的，你如果说天天能让他感受生活呢？绝对就是说心里面有这个不舒适的这个孩子呢会少很多。
30宜昌物理陈老师
00:12查看AI文稿AI文稿今年作文他是出的比较新的，我选择的是韧性，因为韧性他第一个程度是坚硬，第二个程度是柔软，我更喜欢的是将两者结合起来写，就可以得到刚柔并济这个更深刻的层次，这样的话就可以很好的做到一个突元对立的作文。
1.6万逐浪新闻
06:36查看AI文稿AI文稿各位同学，你们肯定有过这样的经历，你明明整个周末都坐在桌子前面，一整天没刷几套卷子，也没干什么重体力活，但是当你站起身的那一刻，你觉得整个人有一种被掏空的深深的疲惫感。 这是因为数学题太难了吗？是因为物理题做不出来吗？其实都不是的，真正让你产生这种感觉的，其实是因为你这一整天脑子里都在打架。我是先做数学题，还是先背文言文？这道题太难了，我到底要不要看答案？我是不是就废了？我现在的成绩到底能不能考上个一本 前一段时间湖北联考的作文，他讲的正是这个现象。来，咱们一起来看一下这个材料。生活中我们常常陷入这样的困境， 很多时候我们觉得累，并不是因为事情本身有多难，而是因为让我们自己处在一个持续犹豫的状态中，左顾右盼，瞻前顾后，寻而不觉，在要与不要之间徘徊，在做与不做之间纠结。这种因为持续犹豫而带来的精神上的内耗与疲惫，有时候是最折磨人的。 所以咱们这种书没翻开几页经历却被反复的自我拉扯消耗殆尽的所谓勤奋，其实就是精神内耗。那这篇作文 怎么写才能跳出那种我们要如何如何要如何如何，然后继续要如何如何的套路和口号呢？怎么写才能让改卷老师觉得你是一个思想深刻的人，愿意给你高分呢？今天我就带大家看一下这篇文章他应该怎么去写。 ok， 老规矩，我们先对材料里的关键词进行一下结构，看看这个材料他到底在讲什么？首先第一个关键词，事情本身的难度。什么是事情本身的难度？这个咱们得分两面看。 客观上，难度是真实存在的一种阻力，解一道题需要多长时间，搬一块砖需要多少力气，这都是客观的。但是主观上呢？我们人的预判、恐惧和权衡，会把这种客观难度无限放大。 法国哲学家帕斯卡尔有一句非常经典的话，人是一根会思考的芦苇。咱们之所以会觉得难、会犹豫，恰恰是因为我们在思考。这份犹豫和徘徊，其实就是我们自己这根芦苇在风中思考的那种姿态。正是这种痛苦的思索与权衡，才铸就了人类作为思想者的尊严。 经济学里有个概念叫机会成本，你选了 a， 就 必须放弃 b。 我 们之所以会纠结，是因为我们在衡量每一个选项背后的代价。诗经里说，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。这种纠结和犹豫，他并不是胆怯，而是我们对未知的敬畏。但是请注意这个但是， 敬畏归敬畏，如果你在这种犹豫、纠结、思考中停留太久，恐惧就会像滚雪球一样，把一个五分的困难在你心里放大成十分的灾难。这就引出了材料里的第二个关键词，持续犹豫的状态。 材料里说，这是在要与不要之间徘徊，在做与不做之间纠结。为什么我们这么爱纠结？ 有一个概念叫选择的悖论。很多时候，我们不是受困于无路可走，而是受困于岔路太多，这会让我们陷入反复的权衡和比较中，最终迷失了方向。 这种大脑里的天人交战，有多折磨人呢？李白是这样说的，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 犹豫和精神内耗，他就像你拿着一把刀去砍水一样，纯粹就是心理层面的对抗。如果没有实际行动的介入，你砍的越用力，焦虑的洪流他就越凶猛。而在你拔刀砍水犹豫不决的时候，时间他却悄悄的溜走了。没了 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。机会是有保质期的啊！同学们在折与不折之间的犹豫，他最终的结果往往是让你错失了最好的机会，这就是纠结和犹豫，他最让人痛心的地方。 好，接下来是第三个关键词，内耗与疲惫。大家肯定对内耗这个词很熟悉，但是你们知道还有一个词叫外耗吗？什么是外耗？外耗是能量用于改变外部的世界。你跑了五公里，你背完了三十篇古文，你累不累？累，但是这只是物理性疲劳，它同时伴随的还有成就感，只要睡一觉，你是马上就能满血复活的。 但是内耗呢？它是什么？它是你用能量去攻击你自己。就像一辆车，你同时踩下了油门和刹车，虽然这个车子它看上去是不动的，但是发动机其实是在疯狂的空转，零件是在磨损的。其实 做决定并不可怕，真正做事也不可怕，最可怕的就是这种停留在原地的自我消耗，就是物理上的伤增，就是你疲惫的真正来源，它会在不知不觉中消磨你的生命。 咱们人的精力是有限的，当你把百分之九十的精力都用来平息内心的交战，处理无谓的纠结，那你哪里还有心力去应对现实中的挑战呢？好，这就是对材料里这几个关键词的拆解。 分析到这里，这个材料他矛盾的双方很清楚了，一边是犹豫纠结，另一边是立刻行动，那站队就非常明确，很显然，我们要站在立刻行动这边。 然后是中心论点。中心论点，我们可以这样写，我们应当摒弃因犹豫而滋生的内耗。这是战队以行动的果敢斩断杂念，将有限的精力聚焦于当下。这是方法论，如此方能让生命停止空转，进而在实干中抵达理想的彼岸，这是目的。 有了中心论点，接下来咱们看一下文章的逻辑应该怎么展开。首先是分论点一，这是正面的理性论证。上来先承认犹豫的价值， 审慎并非怯懦，适度的犹豫是行动前的必要缓冲。在面临重大抉择时，瞻前顾后，往往源于对后果的敬畏与对完美的追求。这种基于理性的权衡能帮我们规避鲁莽带来的风险，是人类区别于本能冲动的智慧体现。若完全摒弃思考而盲目行动，那不仅不是高效，反而是另一种形式的灾难。 紧接着是分论点二，皆是弊端，继续逻辑深入。然而，当审慎易化为持续的悬而不决，他便不再是智慧的屏障，而是吞食能量的黑洞。 事情本身的客观难度其实有限，但在反复的纠结中，人的恐惧与预判会主观的将困难放大数倍，就像未曾交手的敌人，在想象中因恐惧而显得不可战胜。这种状态如同汽车被同时踩下了油门和刹车，虽然车身没有移动半步，但发动机却在疯狂空转，剧烈发热。 这种单纯的心理消耗不仅无法解决任何实际问题，反而在做与不做的拉锯战中，耗尽了本该用于破局的宝贵心力。最后是分论点三从本质上对核心概念进行分析，给出高维解法。消除恐惧的最好办法是面对恐惧， 停止内耗的唯一途径是立刻行动。真正的困难只存在于具体的解决过程中，而不会存在于空想中。只有迈出第一步，未知的恐惧才会塌缩为已知的具体挑战。 我们不应等到万事俱备才出发。用笨拙的行动去撞击现实，远胜过在脑海中演练一千遍完美的计划。当你动起来的时候，焦虑就消失了。当你开始攀登山，脚下的犹豫变成了过眼云烟。最后，莫让生命在犹豫中空转去行动吧， 哪怕是笨拙的起步，也好过纠结的徘徊。当你真正推门而出，春风自会扑面而来。当你不再犹豫，你会发现长风浩荡，万里清辉正等你归来。愿屏幕前的你能够踏遍山河，满载春光。愿你的笔下有千军万马，也有敬业繁星。
112笔尖学姐
05:10查看AI文稿AI文稿二六届湖北八校二次联考的作文题，考了一个人工智能时代我们学习意义的这样一个作文题。在未来呀，大部分工作都能用人工智能来把它干了，那我们学习知识的意义又在哪呢？ 这显然是一个有着引导式提问的极简材料思辨类作文。这种作文题在考场上要进行高效构思，拿下高分，需要包括两个环节。首先第一个环节，我们要明确作文题目的写作任务啊。 你看这个作文题，其实包含了两个写作任务。首先第一个写作任务，人家有问题让你回答，我们学习的意义在哪？所以整篇文章的论证核心，整个大部分的分论点要围绕这个来展开，这是第一个任务。 第二个写作任务藏在这里啊，让你结合个人的体验写文章。什么叫个人的体验呢？就是在学习和生活中，你跟 ai 人工智能是什么关系？要展开来说。所以明确完写作任务之后，我们进行第二个环节，就是我们的高效构思啊。 我们怎么高效构思？首先去找材料的核心关键词。材料的核心关键词是围绕两个方面展开。第一说人工智能时代呀，我们的工作会被大部分的替代掉，这是第一个关键词。 第二个关键词是我们学习的意义呀，这俩关键词其实暗含一个二元的对立关系，因为你工作都被替代掉了，那你学习是为了干啥呢？看起来是二元对立呀，既然是一个二元关系，我们在构思构建论证层次的时候， 直接可以上套路啊，用老黄的成旦本真四字真言成然，但是本质怎么办？各写一段，构建层层递进的缜密的论证脉络。首先，先写成然段呢，我们要肯定人工智能时代啊，这个 ai 的 价值。 说成然，在人工智能快速发展的时代，我们大部分的工作都能被它取代。就像我们现在说这个人工智能啊，以及海量的数据库和近乎无线的算命， 早已经在我们生活中深入到了方方面面，俨然成了我们解决问题的百宝箱，仿佛我们身边所有的问题他都有了答案，这是他的价值。但是我们接着写第二段，但是呢，但是即便如此，人工智能也不会消解我们学习的意义和价值啊， 学习知识还是很有必要的。为什么有必要呢？我们可以通过如下三个方面来解释。首先，学习知识是完善自我，打造自我独特灵魂的必要途径呢。说在这个方面呢， ai 是 不能够替代我们去做的，难以越组代跑，这是第一个理由。 第二个理由呢， ai 能点燃我们思考的火种啊，让我们以深刻透彻的视角 来认知这个世界的本质。所以在这个方面， ai 也帮不上我们忙啊。如果你只是试图通过 ai 投喂你数据，你就妄想对这个世界的运作规律有深刻的认知， 那无异于痴心妄想啊。然后第三个方面说，我们学习知识能够帮助我们更加理性地驾驭 ai 人工智能的发展， 说正是因为我们学习和知识的传承，才让我们的 ai 能够得以快速发展和迭代，所以学习才能更好地掌握我们 ai 的 发展。所以这是为什么 ai 难以替代我们学习的原因？讲完段式段之后，马上深入本质来探求问题。说，从本质来看呐， 在 ai 人工智能时代，我们叩问学习意义的这样一个问题，其实是对我们人类自身的价值和个体生命意义的重新审视啊。说，在 ai 越来越像人的时代，人何以成为人？ 当 ai 似乎可以包办一切的时候，我们作为人的独特意义和价值又在哪呢？所以这些终极问题是 ai 无法告诉我们答案的呀，正是对这些问题的深入思考， 推动我们人自身的发展，推动我们的二次进化呀。所以这些灵魂问题啊，是 ai 难以回答的，这也是我们学习的终极意义和价值。 讲完本质之后，马上顺势递进鞋，怎么办呢？那我们应该怎么做呢？八个字，因时而变，知行合一。首先，我们要找到 ai 人工智能时代呀，我们自己学习的独特的方式，然后在实践中去淬炼我们的灵魂， 打造属于我们自己的独特的核心竞争力呀！只有这样，才能在 ai 人工智能时代立于不败之地，走得更远上的四个关键词啊，帮助我们树立好了整个论证的分论点体系呀！说，分论点都出来那么重 中新论点怎么办呢？我们简单概括一下就好了呀，说人工智能时代为学习铸造真我价值，助力我们更好掌控 ai， 行稳致远，直击沧海。诶，中新论点也有了呀，所以我们中新论点有了，四大论正的层次，分论点也有了。我们展开来写， 补上论据，谈谈个人的体验，补进去，写出来，自然而然就能拿到高分。
00:53查看AI文稿AI文稿今年的湖北二零二六年的高考语文的作文题目已经出来了，是写一个关于词语的东西啊，就是说写你的一个词语的前后变化 的理解，关联个人的成长和时代变化。我觉得这个作文题目是比较好写的，因为它没有固定的范围， 你可以写你想写的，写你会写的东西啊。这个词语很多啊，比如奋斗、平凡、成熟、家人、爱国、懂事、破烦 等等吧。啊，所以这个作文应该是比较简单的，任何人都会上手啊。他是如果你想写的好的话，写的写的很出彩的话，他那也要考虑个人的功底啊，所以普通分比较好，得，想得高分比较难。
00:28查看AI文稿AI文稿搜索抖音号应搜不出来，搜不到对方抖音号的原因是有很多的，首先看手机网络是否正常，检查一下我们搜索的 id 有没有错，特别是 id 中有数字和字母的，哪怕是字母的大小写错误，也可能导致搜索不到。 还有一种可能就是我们搜索的 id 因为各种原因可能被封号了，违规抖音社区规则的会被封限外里，这样我们肯定是搜索不到对方的 id 的。
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00:59查看AI文稿AI文稿通过手机号能否查到对方的抖音号呢？我们都知道在微信里面直接搜索对方的手机号就能找到对方的微信号，那么在抖音能不能这样直接操作呢？还不会的朋友，来我带着你去实操一遍。 第一步，我们打开自己的通讯录，点击上方的加号键，把对方的电话先保存到我们的通讯录上，然后返回，打开抖音，点击右上角的三条横杠，点击设置往上滑，找到这个系统权限， 点击通讯录权限点，立即同步通讯录，看一下，将通讯录设置为开启，看看哪些朋友在使用抖音，我们点击继续 返回到主界面，上面有个添加好友，我们点击一下，这个时候我们点击这个通讯录，你就可以找到他的抖音号了，学会的朋友别忘了点赞收藏，也可以转发给身边有需要的家人朋友。
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