爱民生之多贱雨随好宿。跨一 青山之一烂柴， 坐山西醉酒。
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00:08查看AI文稿AI文稿这么长怎么背啊？振一高，两只鸟，一夕振一黄。慨曰，伯庸我如常去，不忘高粱米的别意。
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10:29查看AI文稿AI文稿好，今天继续给大家分享高考五页文中的背诵默写的内容。今天背诵的内容是屈平列传，也叫屈原列传。司马迁因为这只背一段，所以说我就给大家朗读一段，讲这么一段。 屈平即亡，听之不聪也。挟取之害公也。方正之不容也。故忧愁忧思而作离骚。 离骚者，有理有也。服天者，仁之实也。父母者，仁之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。疾痛惨达，未尝不呼父母也。屈平正道直行， 节中尽至，以示群君禅人见之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被棒，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨声也。国风 好色而不淫，小雅怨斐而不乱。若离骚者，可谓兼之。以上，称地库下道其还中数贪污以次。试视民道德之广，从治乱之条，贯米不避，现其文曰， 其慈危，其智杰，其行廉，其成文小而其止极大举类耳而献艺，远其智杰，故其真务，方其行廉，故死而不容。自书浊落污泥之中，惭愧于 浊，惠以浮游尘埃之外，不惑世之之苟吊，然逆而不自者也。推此志也。虽于日月争光，可也 好给大家梳理一下。屈平痛恨，这个极是痛恨。王听之不聪，这个聪啊，就是指明察残。残，就是谗 言谗媚遮蔽了他的眼睛，让他不聪明。邪曲就是坏人， 损害公道方正，不被容纳，因此忧愁忧思而做了离骚。离骚者，犹就是儒 像。离忧，也就是遭受了忧患。离骚有很多人有不同的解释，司马迁的解释是，离骚就是遭受了忧患。这个离字是 通，这个离，也就是遭受的意思。离难，就是遭受了死亡的这种灾难叫离难， 就说离骚，就如遭受了忧虑，那么遭受忧虑以后，人会怎么办呢？他说，天呐，是人的开始，父母啊，是人的根本。 那么人走投无路。注意这个穷字是走投无路，走投无路的时候，就会回到他的本那里去，就会回到他的开始那里去。因此，一个人劳苦达到 几点以后，没有不喊我的天呐，当他急痛惨答，这个答是痛苦。 当他急痛到极点的时候，从每一个人都会喊，哎呀，我的妈呀， 那么屈平呢，正道直行锃锃志，来侍奉他的君主，残忍呢？来离间他和楚王的关系，可谓走投无路了。楚王要把他流放， 不是要把他流放，也就流放了几次，有人说是两次，有人说是三次，就把他赶出朝廷。那么幸而 信而见疑，忠而被棒，这是被动句。这个被动句呢，特别容易考，因为这个建是表被动的。 诚信却被怀疑，忠诚却却被诽谤，难道没有怨恨吗？屈平做篱笆，大概这个是一种推断， 大概就是有怨恨才生出来，才写离骚啊。那么到这个地方，我们背的时候，可以把它算作一层，这是说什么呢？说离骚， 离骚，作离骚的原因，就是写离骚的原因，就是劳苦倦极，然后呼天抢地，抒发怨恨的一个文字。好 看。下面第二层，他说国风，就是诗经里面的国风好色，就是有很多的 香花美女的描写，但是呢，不过分。这个吟在文言文当中的是过度的意思啊，却不过度。小雅呢，怨恨，有非议，却不作乱。就是小雅对 国家，对政治，对朝廷有批判，有怨恨，但是他把握一个度，他不会去引起混乱，引起叛乱，甚至自己去作乱。那么像离骚呢？二者兼之，这也是容易考的。离骚的特点是什么？ 离骚的内容是什么？这里这应该是说离骚的内容，他是兼顾了二者，既有 香花美女的一种描写，但是他不过度，不像国风里面有些很过度， 那么他也有怨恨，但是他也不作乱，那么二者兼之，那么内容上上称地库。就是， 哎，那个原来的先帝，下到齐桓公中竖贪污来讽刺批判，这个刺呢？是批判他，不是讽刺明，表明道德非常广泛和高大。 治和乱，就是国家的安定，太平和混乱的一种条理。避讳，这是一个成语，没有，不， 没有，不，都出现的他的好，那么这呢，就是写的，例如，这是离骚所写的例如，那么下面写什么呢？他的文词很简约，他的言辞 却很这，这，这个微啊，是很含蓄，文字很简约，他的言辞呢，也含蓄，哎， 但是他的志向很高级，他的行为很廉价，那么他的文字倒不是说那么高深，但是他的旨意却很大， 这叫其称文小，而其指指大。举类耳，耳是近，就是很近，就是 举了事物都是身边的生活当中的事，但是现异远，表达的意思却很远很远。因为他的志向很严谨，他，所以他都是香花美女，荷叶呀，菱角花呀，呃， 这个什么朝天木兰呐，哎，像这样一些物，就是很芳香，因为他的行为很严格，因此他到死他也不会被这个社会所容纳，或者说他到死也不会容纳那些坏人， 那么他自己自书浊落污泥之中，自疏于自己，疏远这些污浊，这些泥巴污水当中，从这里面梳理出来，就是脱离，逃离、残退，就像残从 浊烨的泥巴里面蜕壳而出啊。中国人总是认为禅是很高洁的，以浮游尘埃之外，然后由于这些 尘世当中，尘世之中的污泥浊水之外，没有获得世上的人的资垢。资垢呢，就是被污垢染黑，哎，就是没有染黑，较染， 教人就是明明白白，这有个白字，明明白白的，亮晶晶的，白白的，在无理当中却没有被污染，这个子就是污染。这个字是一个通杂字， 就是荀子劝学里面有白沙在砀与之俱黑，蓬生麻中不服而直就是。说的什么意思呢？就是说他白白的砀而不紫，砀而不紫，这个砀是黑土，哎，在黑土当中却没有被污染。推 他的这个志向，推策推响他这个志向啊，即使这是一个假设，即使和日月争光也是可以的呀。那么这篇文章就是从 屈原写离骚的原因，屈原写离骚的内容，屈原离骚的特点，来说的就是这么三个层次。好，今天就给大家分享到这里，谢谢大家。
135瘦周语文老师
10:50查看AI文稿AI文稿离骚第三段背诵指导知识点梳理。 常叹惜，以眼涕兮哀民生之多。兼叹惜，就是叹惜涕。注意，古今一词在古代是眼泪的意思。 我长久地叹惜眼面哭泣呀，哀叹百姓生活的艰难。 余虽好，修夸以积积，习俭凿碎。而 c t 追这个积，课本当中是这样来写的，修夸是修洁而美好的意思。 唧唧，这个唧的意思是马江上，这个唧的意思是马龙头。那么马江上也好，马龙头也好，都是对马的一种束缚。所以唧唧就是比喻约束束缚。 剪朝穗，而 c t 穗是渐正， t 是 废气。扁赤说我早晨进见，晚上就被扁赤 既 t 与以烊相吸，又深植以兰。柴烊是一种香草。香是佩戴的意思，以是因为的意思。 既因为我佩带相会而贬斥我呀，又深知一懒柴，懒是采集的意思。柴也是一种香草，是白纸，又因为我采集白纸而贬斥我。 意于心之所善，系虽久死，其犹未悔。善本身的意思是好，在这里应该是异动用法。认为好， 虽即使九九在这里是一个虚数。指多次的意思，那我的心认为是好的，即使是死多次，也依然不后悔。 愿灵修之浩荡兮，意中不查福民心愿。注意古今意义，愿在古代是恨的意思，不是我们现代汉语的埋怨。在这里注意一下。 灵修在这里指的是楚怀王，浩荡就是人心，在这里应该知我的心。 我怨恨楚怀王的荒唐啊，最终也不能够体察我的心。 众女，比喻小人急于之。娥眉兮，注意娥是虫，字旁不要写错。娥眉表面上指女子长得漂亮，在这里比喻高尚的德行。 姚浊就是造谣诽谤的意思。善是擅长的意思。说这些小人嫉妒我有高尚的德行，于是造谣诽谤我。 故时俗之工巧兮，免规矩而改错，故是本来的意思。工擅长 错，通假字通这个错，注意这个错，通这个错，还是比较常见的措施的意思。 食俗本来就擅长投机取巧啊，他们违背规矩，改变正常的措施。 背绳墨以追趋兮，静周容以为度。绳墨比喻准绳准则，违背准则，追求邪曲呀。静香把迎合讨好作为法度。 臀寓意于叉赤兮，无独穷困乎此时也。 臀寓意是忧愁烦闷的样子，岔翅是失意的样子，穷困。这应该是一个 a a 结构的词，那么单单解释的话，我们可以解释为走投无路，处境艰难，仕途不得志。 选择哪个意思？咱们根据语境来。那在这里咱们可以选择为走投无路。我忧愁烦闷失意呀，唯独我走投无路。 宁可死以流亡兮，与不忍为此太也。克是突然的意思。流亡在这里是个古今意义词，在这里指的是随流水而消逝。 我宁可突然死去，随流水而消逝，也不能够忍受做出这样的丑态。 志鸟之不群，息自前世而故然。我们注意，在这里，志和鸟指的是两种。鸟志指的是猛禽，像鹰雕之类的鸟。鸟指的是一般的鸟， 鹦鹉之类的鸟和一般的鸟本来是不能同群的。从前世就是这样。和方圆之能，周期腐熟，异道而相安。 方圆圆同假字同，这个圆周是和的意思。方和圆怎么能够相合呢？熟是和什么？为什么易道怎么能够相安呢？ 那么到这我们说从宁可死一流亡兮，到复述一道而相安，居然表达了一种和小人道不同，不相为谋这样的一种意愿。 屈心而易窒息，忍尤而攘。构屈是使受委屈，意就是压抑，使我的心受委屈，压抑我的志向啊。 忍由而让，够，由就是责骂的意思，让忍受够侮辱，我忍受着责骂和侮辱。 福清白，以死执息，故前圣之所厚，福是保持的意思。死，我们注意是为什么什么而死，我们说此类活用里边有始动，有异动， 这是我们比较常见的。还有一种是未动，那未动的话，基本上就是一个死字，为什么什么而死，在这里应该是为正道而死， 我要保持我的清白，为正道而死，这也是前代圣贤所推崇的。 那么这段文字我们怎么记比较好记呢？我们来梳理一下。长叹兮一眼涕兮哀，民生之多艰。那么这句话呢，表达了屈原的一种忧国忧民的思想， 为百姓生活的艰难而担忧。余虽好羞，夸以唧唧息，说他是担心百姓品行高洁， 可是这样的高洁的品行却早晨进见，晚上就被贬，被贬， 那么他被贬的原因有什么呢？我们看一下。第一个原因是从屈原个人的角度来说，他会香，他难踩，而且呢， 认为是好的，九死未悔，所以他要保持自己个人的高洁， 这是他被贬的一个原因。那么第二个原因是从君王的角度来说，君王是荒唐的，是昏庸的，不能够体察我的心。 第三个角度是从小人的角度来说，小人嫉妒我，于是诽谤我，污蔑我。 第四个角度是从食俗的角度来说，食俗擅长投机取巧，把迎合别人作为法度，这是他被贬的四个原因。 那么面对着被贬，屈原有着怎样的处境呢？ 我们看一看他的处境，臀寓意于叉赤膝，无独穷困潦寺也。他是忧愁烦闷的，是失意的，是走投无路的。 那么这样的处境，屈原采取了一种怎样的态度呢？ 宁可死以流亡兮，与不仁为此太也。我宁愿死去随流水消逝，也不愿意做出丑态。 我不愿意和这些个小人同流合污。道不同，不相为谋，这是屈原的态度。 屈心而以窒息，忍由而攘，苟扶清白，以死执息。故前圣之所厚。我宁愿委屈我的心，压抑我的心智，忍受着责骂和侮辱，我也要保持清白，为正道而死，像古代先贤那样。 最后，屈原又重申了自己的志向，重申志向。那么这样的话呢？我们按照这样的一个条例来记，还是可以相对容易一些的。这是第三段，咱们就讲到这。
149王老师带你学高中语文
07:33查看AI文稿AI文稿哈喽，高考背诵六十篇，今天教背屈原的离骚第一段，我们还是按照先分后合，理解为先难点突破的方式来加以背诵。 要背第一段呢，我们首先要看一下第二段的第一句话，分无既有此内美，习有重之以修能。这句话是一个过渡句，我已经有了这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态， 所以呢，文章的第一段就是介绍的屈原的内美，我们来看一下他是从几个方面来介绍他的内美的。我们可以把第一站段分作三个部分。首先来读一遍，帝羌阳之苗裔 郑。黄考曰，社稷真于孟州。裔为根吟无以将黄览葵于初渡兮，赵赐于以佳明 民于曰正，则息自于曰邻君。第一层呢，就是前两句，地高阳正苗一夕，正黄考曰，伯庸。离骚之所以难以背诵，是因为屈原在离骚里面用了非常多的专有名词，人名、地名、时间名、香草名，而且这些名词呢，都特别的生僻。 比方说第一个专有名词，帝羌阳帝。羌阳，也就是羌阳帝，这个皇帝很多人没有听说过，因为我们知道秦始皇，知道汉武帝，但是羌阳帝是谁呢？ 他是上古帝王，上古帝王有三皇五帝之说，那这个五帝最通用的版本是皇帝专须帝酷尧舜。那羌阳帝在哪呢？羌阳帝啊，就是专须， 他是皇帝的孙子，相传呀，他是储王室的祖先，所以帝高阳之苗一袭。正黄考曰，伯庸。这两句话是在介绍屈原高贵的出身，他说我是高阳帝的后代，苗裔就是后代， 我们知道家里的独苗子孙后裔，所以苗和翼啊，他就是子孙后代的意思。我是高阳帝的子孙后代，而高阳帝是楚王氏的祖先，也就是说屈原他是和楚王氏同宗。汉朝以前贵族 姓和氏名和字都是分开的。屈原的屈啊，其实并不是他的姓，而只是他的氏。他姓什么呢？他姓米米月传那个米米氏国姓，也就是说他跟楚王氏是同宗同姓的，这是他高贵的出身。 朕黄考曰，伯庸，朕，我们现在在电视剧里面经常会看到朕是皇帝的自称，其实在秦始皇之前啊，这个朕啊，他只是一个普通的第一人称代词，人人都可以称朕。朕的意思就是我 黄考有一个成语叫如丧考笔，什么意思呢？就像失去了父亲和母亲，所以这个考他就是父亲，特指已经去世的父亲黄考，黄是对他父亲的一种尊重，黄就是大，所以正黄考就是我已经去世的父亲。他的名字呢，叫博庸。 这里面又出现了一个专有名词，博庸，有个小说作家叫马博庸，长安的励志的作者，大家可以联想记忆。好了，这是第二句。 第一层，高贵的出生，里面有两个专有名词，高阳，帝和伯庸。我们来背一遍吧。帝以高阳之苗异兮，正黄考曰，伯庸。第二层呢，也是两句话在介绍屈原不平凡的出生时辰，他出生在哪年哪月哪日呢？ 我们来看一下涉题，征于孟周，析为耕淫无以将。这里面有三个专有名词。第一个是涉题， 这是古代的一种纪念法，我们现在是用阿拉伯数字纪念的，二零二六年，那古代我们知道有什么纪念呢？可能大家听说过有年号纪念，比方说康熙三年 有甘之纪念，比方说大家听说过有甲午战争，还有呢，王宫在位纪念，比如说鲁庄公十年。 设题，这种纪念法呢，非常的少见，它是一种太岁纪念法，太岁呢，是根据木星的运行规律， 人们制定的一种禁年的方法，大家不理解，没有关系啊，你就记住涉题，这是个专有名词，涉题年。涉题年呢，如果换算成干支禁年法，它正好是迎年，就是这个迎唐迎的迎唐迎就是唐伯虎，相传唐伯虎就是迎年、迎月、迎日出生的，所以叫唐迎 屈原，他也是，他是社稷年出生的，社稷年换算出来就是迎年。第二个专用名词是孟周，古代呢，人们把十二个月都起了一些名字，孟周就是正月的别名， 正月用干支祭月就是迎月。第三个专用名词是耕淫，是耕淫日，这是用干之祭日的一种方法。 所以屈原的出生时辰特别的不平凡，他出生在迎年，迎月迎日，这题征于梦，周期为庚寅，无以降，这个庚就是正。所以这两句话的意思就是迎年正好是迎月，正好是庚寅日，这一天我降生了。 好了，我们把这两句话来背一遍吧。设题，真于孟州西为耕淫，无以匠难。背的点就在于三个专有名词。设题，孟州耕淫。第三层呢，就是最后四句，是在说屈原名字的美好。 黄览奎于出，杜皋召赐于贾明。黄就是前面的黄考，我的父亲览奎览是查看奎呢，揣酌衡量。有些小孩写作文特别喜欢用一个成语，奎朱今奎，朱今日，就是根据现在的情况来衡量， 黄揽魁，鱼出肚兮，我的父亲啊，观察衡量我出生的情况。赵赐予以家名。赵呢，是开始有一元赵氏，赵和氏是一样的意思，这个西是通假字，通赐家名是美好的名次。赵赐予以家名，一开始就赐给我美好的名字， 他的父亲给他叫什么呢？民于曰政则，息志于曰邻君。民和字都是取名和取字的意思，我的父亲给我取名叫政则，给我取字叫邻君。那有些同学说，老师，不对呀，屈原 他的名字不是平，然后他的字不是原吗？为什么这里面会说他的名字叫政则，他的字叫邻君呢？ 学术界呢，当然是有争议的。有人认为离骚是一首抒情诗，并不是屈原的自传诗，所以抒情主人公的名和字可以跟屈原的有所不同。还有人认为这其实就是平和原的诗意的禅式。 你想想啊，名字叫正则，正则是公平的法则，那么就是屈平的平的诗意禅式。 邻君是灵秀而平坦，而源就是平坦的土地，所以邻君就是屈原的原的诗意的展示。好了， 我们把这四句来背一下吧。这四句也有一些专有名词，比方说它的民和字正则邻君，还有一些生僻字，比如说揽魁。查看衡量，比如说赵赐，一开始就赐给我，把这几个专有名词 多读几遍。然后我们来把第三层背一下，黄览葵，渔出杜鹃，赵赐鱼以家明明于曰郑泽熙，字于曰林君。 我们再来把第一段梳理一下，高贵的出身，深沉的不凡，美好的名字。这三重内美，为屈原整个一生自尊自重埋下了伏笔， 也为他最后决不同流合污字同汨罗的悲剧结局买下了伏笔。我们把第一段再背一遍吧。高贵的出身，深沉的不凡，美好的名字。帝羌之苗裔郑黄考曰，伯庸设题，甄于孟周兮， 为根吟，无以将黄。览。葵于初度兮，召赐于以佳民。民于曰郑泽兮，字于曰林君。你背会了吗？关注我不迷路，比心。
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02:22查看AI文稿AI文稿把语文课文写成满分作文素材，今天要写的是屈原。当写作文写到了逆境与创造时，你可以写逆境与创造。看似一对矛盾的概念，却在伟大的灵魂中达成了惊人的统一。屈原的一生，正是从政治废墟中开出艺术之花的典范。 政治改革的失败，将他从权力的巅峰抛入流放的荒野。但屈原没有被逆境击垮，反而将这份深切的痛苦转化为创造的泉源。在困顿中，他以天地为止，以血泪为沫，写下离骚这一部朽诗篇。他打破了个人哀怨的狭小格局， 将身世之悲升华为对宇宙历史、人性的终极追问。陆茂曼，其修远兮，勿将上下而求索，正是他在精神会须上重构的理想天国的宣言。 他用香草美人构筑了一个比现实更纯粹、更美好的艺术世界，以此对抗现实的污浊与黑暗。 可以说，没有政治上的流放，就没有在文学上的登峰造极。许远的经历深刻，皆是逆境本身并不值得赞美，但逆境所激发的创造之光，却能照亮千年。毁灭性的打击可以打碎一个人的仕途，却可能成就一个民族的艺术魂脉。 当写作文写到了坚持与妥协时，你可以写。坚持与妥协并非截然对立的二元选择，而是个体在面对理想与现实冲突的核心命题。屈原的一生，为坚持的价值提供了最悲壮的注脚。面对楚怀王的疏远，穷小的忏悔，政治理想的全面溃败， 他本可以选择驱虫。现实与举世皆浊的潮汐同流合污，贿赂愚夫所劝，随其流而扬其波，以妥协，犯取个人的苟且与安宁。然而，屈原拒绝了妥协，他已掷地有声的宣言，吾不能变心而从熟悉，故将愁苦而终穷。 选择了最艰难的道路，在黑暗中坚持光明，在溃败中守护清白。他把个人的坚持升华为永恒的文学与精神丰碑，以于心之所善兮，虽犹未悔。他用投江殉国的决绝行动昭示世人， 有些底线不容交易，有些原则值得用生命捍卫。屈原的坚持证明妥协或许能一时的安稳，但唯有坚守，才能在历史的长河中留下永不磨灭的精神坐标。
514江望舒讲语文
02:15查看AI文稿AI文稿读懂屈原的离骚，何为文人永不弯折的风骨？课本只让我们背诵香草美人的句子，却很少讲屈原写下离骚时，满心绝望与赤诚。 屈原一生忠心侍奉楚王，心怀整顿朝纲，振兴楚国的抱负。他直言进见，主张联齐抗秦，却遭到朝中奸逆小人的不断造谣和诋毁。 君王听信谗言，将他一次一次流放远方。身处蛮荒之地，他亲眼看见朝堂日渐腐朽，国土一步一步陷入危机，旁人都劝他妥协退让，随世俗同流合污，保全自身。可屈原始终不肯放弃心中正道。 他以兰芝和等香草自比，借诗文诉说自己的高洁品格，绝不与坚定同流合污。待到楚国都城沦陷，不愿亲眼看见家国覆灭，他纵身投入汾阳江，以生命守住一生的信仰。 通篇香草美人不是单纯写景，而是用来比喻香草代表自身高洁，而是暗指朝堂小人。 一句意于心之所善兮，虽九死其犹未悔。道尽他的执着，只要内心认定是正道，就算经历无数磨难，也终不后悔，决不妥协。这是诗歌鉴赏最核心的打分点， 答题一定要打出通悟。言志爱国忠贞两重感情，屈原也是考场高分万能的素材，三大作文可以直接套用。 第一写家国情怀，纵使被君王疏远流放，心中始终牵挂着国土百姓，至死不忘国家。第二写坚守封谷，身处污浊乱世，不迎合权贵，守住干净纯粹的人格底线。 第三写理想不妥协，前路不满，诋毁与磨难，依旧坚持本心，追求正道，绝不是轻易妥协让步。第四写坚守爱国。内作文用上这段素材，意义厚重有深度，点赞收藏，考前可以随时翻看。
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03:33查看AI文稿AI文稿二零二六年三月十三日，高二八班黄一鸣邀请劳资中学王国喜对背高考必备课文离骚作者，屈原 立高颜值苗依稀朕黄皓曰，伯庸舍梯征于孟邹兮，为耕耘无以将黄满奎于筑度兮，肇熙于以佳民民于曰郑泽兮，志于邻君 欢无今有此泪美兮，有虫之以修，能护奸民以蔽此兮。人秋兰以为佩 吁吁落见不竭兮，恐年岁之不无。女造铅笔之木兰兮兮，览舟之数马。乐月呼气不盎兮，春与秋极代序 微，草木之林都稀。恐美人之迟暮。不虎藏而栖蕙心何不敢此度？诚其机以辞诚心来吾岛阜线路。 禅叹兮，以眼涕兮，哀民生之多艰于塞好羞。夸以叽叽兮，肩周椎而稀涕。既听雨以挥先息，又生之以兰采。 以余心之所算兮，虽久使其犹未悔。曰，明修之厚道兮，终不察民心，众欲皆于之峨眉兮遥酌，谓余以善盈。 故实书之工巧兮，免规矩而改透。为什么？以追去兮，近周龙以为度 春雨。一雨差彻兮，无独穷困乎此时也。宁可死而流亡兮，鱼不能为此太也。车鸟自不停息，致前世而故然何方圆之能周息？夫俗易道而相安， 一心而你自心任由而攘。故亲薄以尺责兮，故前圣卒守后会先到之不察兮，严注乎？无将反会正则已乎路兮，即行明之未远。 布衣马与狼，高息持娇羞且胭脂兮，进不热，已离忧兮，退江复修无出福是既何以为伊兮即福龙以为殆 不无志气以逸兮苟于秦。其姓方高于罐子唧唧兮，强于配置。入篱荒于泽，其泽柔兮为揖。志犹未归或恍惚犹无息，将往关乎四方。 配缤纷兮黄飞飞其名章名声，各有所乐兮余独好。修以为常，虽提解无由未变兮，取于心之，可成 一名。背的好也。王总背的好也很好很好很好很好很好。
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03:01查看AI文稿AI文稿每天一首文言文。今天我们学的是离骚地羌羊之苗。一息镇黄考曰，伯庸涉题珍于孟邹奚为耕淫无以家。黄览葵于出杜膝，赵赐于乙嘉。明明于曰郑泽熙， 自于曰灵君分无既由此内美兮，幼虫之以修能沪江鲤与屁止息任秋兰以为配欲于若将不急息，恐年岁之不无语。 朝芫荽之木兰兮，夕揽舟之素马。日月忽其不盎稀。春雨秋其代序，唯草木之零落兮，孔美人之迟暮 不腐，转而气会息，何不改此度？乘其既以驰骋兮，来无倒伏。先露 常态兮，以掩涕兮。哀民生之多奸愚，虽好羞。夸以唧唧兮，茕茕孑奄奄兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮兮。 愿灵修之好荡兮，终不查福民心。众女集于之峨眉兮，瑶卓谓于以善淫，故时俗之工巧兮，免规矩而改错，沛神莫以追趋兮。晋州容以为度 臀，寓意于叉赤膝，无独穷困乎此时也。宁可死以刘王羲于不忍，为此太也。治鸟之不群息，自前世而故然何方缘之能舟兮。拂熟易道而相安， 趋心而易窒息。忍犹而攘，苟浮清白，以死之息。故前圣之所后悔。向道之不查息严注，忽无将法 回镇。车已赴路西即行泥之未远。不与马于栏高兮，驰胶丘且胫兮，进不入。已离犹兮，退江复修，无出福志既何以为伊兮？即福容以为常 不吾之其意，以息苟于情，其信方高于官之及及息长于佩之。露离方与泽，其泽柔兮为昭，治其犹未亏乎？反顾以犹木兮，将枉官乎？四荒 配缉，分其凡世，熙芳菲菲其昵章。民生各有所乐兮余独好。修以为常，虽体解无由未辨兮，起于心之可成。
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