周礼最后结局是什么

以周礼规定，天子下葬列九鼎八鬼，墓道寺车圣、酒杀、寻，奴婢御拜， 包括进臣妃子也要陪葬。天资到了阴间还是天资，奴隶到了阴间还是奴隶。生而为人，贵贱荣辱皆天命所定， 急是不变的，理智是永恒的。 然而沉重的关火能阻止腐朽的侵蚀吗？厚厚的黄土能埋住生命的抗争吗？世纪四十六年，宣王崩 资忧亡功生利，又一个新年号开始了。这 这段堪称西周的珍贵影像资料，非常的写实。公元前七百八十二年，西周的最后一位有为之君周宣王基靖忽然暴毙，使得宣王中兴，昙花一现。周宣王就是周幽王鸡公生的父亲 周幽王和他的父亲周宣王真是天壤之别。周宣王励精图治，重塑了周王氏的权威，而周幽王则是为了博得褒姒一笑而失国。 周宣王去世，周朝也自此走向了下坡路。现在你所看到的就是将近三千年前周宣王激进下葬的现场。按周礼规定，天子下葬列九鼎八鬼，九鼎八鬼代表着天下九州，象征着国家的统一和中央政权的权威。 墓道四车圣酒指的是墓道有四条，车圣有酒量，这是天子葬礼的一种规定，体现了天子的尊贵性。西周是我国第三个奴隶制国家，视频中的黑衣人就是为周宣王殉葬的奴隶。殷商和西周都是鬼四之国， 西周也继承了殷商人殉之遗风，像这种吃人的奴隶制度到春秋末期才彻底瓦解，因此 在西周时期有着严格的尊卑有序和等级观念。以周礼规定，天子下葬时列九鼎诸侯，七鼎大夫，五鼎 是三鼎或一鼎，入葬时要严格按照此规定，丝毫不能逾越殡葬的规制，更是有着严格的等级制度。周礼规定， 天子七日而殒，七月而葬。诸侯五日而殒，五月而葬。大夫三日而殒，三月或于月而葬。意思就是说人去世后先进行入殓，然后停就待葬，这个过程称为殒。 殒，指的就是待以宾客之礼。这段话的整体意思是天子需要在七日后进行入殓，而诸侯大夫的殓葬时间分别是五日和三日。天子的遗体需要在停就七个月后下葬， 出殡时还需要人执扶，即手拉灵车。执扶的原意是送葬时帮助牵引灵车或灵救的大绳。后来贩纸送葬行为，天子下葬时需要六根大的麻绳来绑着棺材，同时需要有千人来执扶， 执符时还需要唱晚歌。这一制度体现了古代天子的尊贵性和礼仪制度。而诸侯和大夫的下葬分别是四伏五百人和二伏三百人，这些无不体现出古代社会严格的等级制度和尊卑有序，甚至下葬时连棺材外的棺椁都有着严格的要求。 天子之官外面可以有四重官国，朱公三重诸侯两重大夫一重是不重。除此之外，在天子的官国外层，还覆盖了一幅巨大的黄金月，以黄金为饰的黄金月，古时用作天子之仪仗，是古代帝王专用的仪仗用品，代表着王室和天子的权威。 古时父母也被尊称为帝子，代表着忠孝和敬意。商周的巫文化也很盛行， 在周宣王基靖下葬的现场，沟通鬼神和祭主祷告的神职人员分别是巫和柱。商周时期，巫和柱被视为神与人之间沟通的媒界，通过歌舞等仪式能降神。 巫一般都是女的，柱一般都是男的，两者有着不同的分工和职责。这些细节无不展示出古代西周宗法分封制下等级的复杂性和礼仪的严格性。 可以说此视频非常的考究，再现了三千年前周天子下葬的盛大现场。在此喜欢此视频的欢迎点赞收藏！

以周礼规定，天子下葬列九鼎八鬼，墓道寺车圣、酒杀、寻、奴隶御拜， 包括进臣妃子也要陪葬。天资到了阴间还是天资，奴隶到了阴间还是奴隶。生而为人，贵贱荣辱皆天命所定， 等级是不变的，理智是永恒的。 然而沉重的关火能阻止腐朽的侵蚀吗？厚厚的黄土能埋住生命的抗争吗？ 世纪四十六年，宣王崩资忧亡功生利， 又一个新年号开始了。这段堪称西周的珍贵影像资料非常的写实。公元前七百八十二年，西周的最后一位有为之君周宣王基靖忽然暴毙，使得宣王中兴，昙花一现。周宣王就是周幽王鸡公生的父亲 周幽王和他的父亲周宣王真是天壤之别。周宣王励精图治，重塑了周王氏的权威，而周幽王则是为了博得褒姒一笑而失国。 周宣王去世，周朝也自此走向了下坡路。现在你所看到的就是将近三千年前周宣王激进下葬的现场。按周礼规定，天子下葬列九鼎八鬼，九鼎八鬼代表着天下九州，象征着国家的统一和中央政权的权威。 墓道四车圣酒指的是墓道有四条，车圣有酒量，这是天子葬礼的一种规定，体现了天子的尊贵性。西周是我国第三个奴隶制国家，视频中的黑衣人就是为周宣王殉葬的奴隶。因商和西周都是鬼四之国， 西周也继承了因商人殉之遗风，像这种吃人的奴隶制度到春秋末期才彻底瓦解，因此在西周时期有着严格的尊卑有序和等级观念。 以周礼规定，天子下葬时列九鼎诸侯，七鼎大夫，五鼎是三鼎或一鼎，入葬时要严格按照此规定，丝毫不能逾越。殡葬的规制，更是有着严格的等级制度。 周礼规定，天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫三日而殡，三月或于月而葬。意思就是说人去世后先进行入殓，然后停就待葬，这个过程称为殡 殉，指的就是待以宾客之礼。这段话的整体意思是天子需要在七日后进行入殓，而诸侯大夫的殡葬时间分别是五日和三日。天子的遗体需要在停就七个月后下葬， 出殡时还需要人执扶，即手拉灵车。执扶的原意是送葬时帮助牵引灵车或灵救的大绳，后来泛指送葬行为。天子下葬时需要六根大的麻绳来绑着棺材，同时需要有千人来执扶， 执符时还需要唱晚歌。这一制度体现了古代天子的尊贵性和礼仪制度。而诸侯和大夫的下葬分别是四伏五百人和二伏三百人，这些无不体现出古代社会严格的等级制度和尊卑有序，甚至下葬时连棺材外的棺椁都有着严格的要求。 天子之官外面可以有四重官国，朱公三重诸侯两重大夫一重是不重。除此之外，在天子的官国外层还覆盖了一幅巨大的黄金月，以黄金为饰的黄金月，古时用作天子之仪仗，是古代帝王专用的仪仗用品，代表着王氏和天子的权威。 古时父母也被尊称为帝子，代表着忠孝和敬意。商周的巫文化也很盛行， 在周宣王基靖下葬的现场，沟通鬼神和祭主祷告的神职人员分别是巫和柱。商周时期，巫和柱被视为神与人之间沟通的媒界，通过歌舞等仪式能降神。 巫一般都是女的，柱一般都是男的，两者有着不同的分工和职责。这些细节无不展示出古代西周宗法分封制下等级的复杂性和礼仪的严格性。 可以说此视频非常的考究，再现了三千年前周天子下葬的盛大现场。在此喜欢此视频的欢迎点赞收藏！

上一讲我们讲的周礼，他战争模式和孙子兵法的区别，他具体是什么样子呢？没有，大家都没有画面感啊。我们讲一个成语推璧三世，这个大家都听过，那他为什么要推璧三世呢？ 年轻时候的晋文公流亡楚国，就那时候还没当国君的时候，他流亡在楚国，楚成王对他很好，他那时候就跟楚成王说，如果以后我回到晋国当国君，如果我们两国交战的话，我会首先退兵，三涉一涉就是三十里。 后来他回到了晋国，当上了国君，两国真的是兵戎相见的时候，他退避三舍就九十里，真的退了九十里，但是他这场战役打赢了，最后成为春秋霸主之一啊。

鲁国地位优越，周礼尽在鲁仪，是周初时期地位第一的诸侯国。从周公封国的礼仪之邦，到春秋称霸战国示威，鲁国有着八百年的礼仪坚守。 鲁国虽以德行闻名于诸侯，但受理所累，不能无故攻打周边国家，反而不能扩张领土，被周边崛起的近其楚压缩了战略空间，最后被远在千里之外的楚国所灭。公元前一七零四十三年， 周成王将周公旦长子薄顷封于浦建都，屈服鲁国德州市大量礼器典籍，成为周文化的忠实传承者。 薄秦复任三年始暴政以变其俗及其礼的严谨砥定，鲁国重礼重约的文化根基与齐国因其俗简其礼的治国风格形成鲜明对比。 鲁隐公时期，鲁国在列国中崭露头角，与周边小国互动频繁。鲁环公时取其相公之美，文江却因这层关系卷入其政政治漩涡，最终在其地遇害。鲁国早期政治外交充满波折。 鲁庄公在位时，齐国齐桓公称霸鲁国。在常少之战中，曹桂凭借一鼓作气的战术大败其军，彰显鲁国军事智慧。但鲁国始终克守周礼为行，称霸之时在列国争霸中选择守城。 鲁庄公之后，鲁国清达夫势力见强，季孙氏、舒孙氏、孟孙氏三环逐渐掌握实权。鲁乡公时期，三环十里已可与公时抗衡，鲁国政治进入公时碑三环强的阶段。这是周礼体系下清达夫建月的典型表现。 进入战国，列国纷争更烈，鲁国国力日衰，却仍坚守周礼。鲁穆公时期曾试图任用武起变法图强，但因触动就贵族利益而失败，变法未果，鲁国失去了最后一次崛起的机会。 战国后期，鲁国在其楚等大国的夹缝中艰难求生。公元前二百五十六年，楚国出兵灭鲁，鲁顷功被千余遍，鲁国历经八百七十三年历史，正式灭亡。鲁国虽亡，但其文化影响深远。孔子诞生于鲁， 以鲁国礼乐文化为根基，开创儒家学派，其思想成为后世中华文化的核心组成部分之一。鲁国的礼仪传统典籍传成，为华夏文明的延续和发展留下了浓墨重彩的一笔。