非彼无我，非我无所取#东方哲学 #认知 #庄子 #感知中国 #中华文化

非彼无我非我无所取是什么意思

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发布时间：2025-10-19 11:10

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非彼无我，非我无所取！物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
——没有我的对应面就没有我本身，没有我本身就没法呈现我的对应面。
各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样，刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。事物果真存在彼此两个方面吗？事物果真不存在彼此两个方面的区分吗？彼此两个方面都没有其对立的一面，这就是大道的枢纽。抓住了大道的枢纽也就抓住了事物的要害，从而顺应事物无穷无尽的变化。“是”是无穷的，“非”也是无穷的。所以说不如用事物的本然来加以观察和认识。
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凡我所失，皆非我所有。凡我所求，皆受其所困。万物皆为我所用，而非我所属。大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。
世人痛苦的根源从来不是失去，而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制，而是 “必须拥有” 的执念。《道德经》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋。” 人总在追求外在物质的路上奔波劳碌，得到时患得患失，失去时痛彻心扉，总是被困在 “占有” 的执念里。
于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离，就开始产生了大量的执念，开始执着于钱、执着于名、执着于爱，被永远填不饱的欲望所控制，把名利、情感、物质都系在心上，如同给自己套上无形的枷锁，越想握紧，越被勒得喘不过气。
而觉悟的开始，正是承认 “万物非我所属” 的真相，不是失去了什么，而是本就不该以 “拥有” 定义归属的意义。真正的自由，从不是 “拥有” 多少，而是能放下多少 “执念”。当你不再把自我价值系于外物，便不会在 “得失” 中颠簸。
当你明白万物只是 “借你一程”，而非 “归你所有”，便会在得失中生出从容。“无为” 不是不作为，而是不被欲望驱使的清醒。“无欲” 不是无追求，而是 “剔除贪念” 后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐，而是向内关照的顿悟。
你的力量从不在 “占有” 里，而是在你 “放下执念” 的清醒里，藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行，终究是与自己的 “执念” 过招。读懂了 “万物为我所用，而非我所属” 的智慧，才能在得失流转中站稳脚跟，在世事变迁里守住本心。
能拯救你的从来不是外物，而是那个终于学会放下的自己。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧
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“非彼无我，非我无所取”，我们先看“非我无所取”，他告诉我们的是，当你迷恋一个人的时，你迷恋的，从来不是那个人，而是你理想中自己的样子是在她身上的投射，我们不妨审视一下自己的内心，你是不是时常感到焦虑不安，而她却那么自在洒脱，你是不是觉得自己生命力匮乏？而她做什么事都充满蓬勃的热情，你看，你迷恋的其实是你渴望成为却又暂时没能成为的那个“我”，你只是想从彼的身上，取回你对“我”的美好幻想，但这里面藏着一个残酷的悖论，你越是执着于从外部寻找自己，真实的自我就越会被忽略和掏空，你投注在别人身上的经历越多，自己内心的世界就越是荒凉，好，我们再来看前半句“非彼无我”其实这个世界上大多数人其实都不知到我是谁，他们必须通过和“彼”，也就是外界，他人的对比与参照中，才能建立起我这个概念，所以庄子想告诉我们，与其追逐彼岸，不如自己成为彼岸，当你不再向外寻找，而是把全部精力用来浇灌自身，当你专注自己，让自己活成了那个完整充满魅力的样子时，你自然会成为别人眼中倾慕的“彼”，你无意成为任何人眼里的光，你在哪里，光就在哪里。
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14🪷一珞📿

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