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非彼无我,非我无所取
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非彼无我非我无所取是什么意思
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发布时间:2025-10-19 11:10
艾离安
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十方
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非彼无我,非我无所取!物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰莫若以明。
——没有我的对应面就没有我本身,没有我本身就没法呈现我的对应面。
各种事物无不存在它自身对立的那一面,各种事物也无不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面,从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。所以说:事物的那一面出自事物的这一面,事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样,刚刚产生随即便是死亡,刚刚死亡随即便会复生;刚刚肯定随即就是否定,刚刚否定随即又予以肯定;依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面,依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然,也就是顺着事物自身的情态。事物的这一面也就是事物的那一面,事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非,事物的这一面也同样存在正与误。事物果真存在彼此两个方面吗?事物果真不存在彼此两个方面的区分吗?彼此两个方面都没有其对立的一面,这就是大道的枢纽。抓住了大道的枢纽也就抓住了事物的要害,从而顺应事物无穷无尽的变化。“是”是无穷的,“非”也是无穷的。所以说不如用事物的本然来加以观察和认识。
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其实是照见自己,把那个缺失的自己投射在对方身上,所以迷恋无法自拔,当你把目光收回到自己身上,把缺失的自己补充完整,情关自然就过了
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什么是无我?什么是空?一条视频给你讲透 #吾心即宇宙 #个人成长 #认知 #宇宙能量 #认知思维 @Gracie聊留学教育 @Gracie巴顿地产
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剑桥Gracie陈曦
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凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。
世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是 “必须拥有” 的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。” 人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在 “占有” 的执念里。
于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。
而觉悟的开始,正是承认 “万物非我所属” 的真相,不是失去了什么,而是本就不该以 “拥有” 定义归属的意义。真正的自由,从不是 “拥有” 多少,而是能放下多少 “执念”。当你不再把自我价值系于外物,便不会在 “得失” 中颠簸。
当你明白万物只是 “借你一程”,而非 “归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为” 不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。“无欲” 不是无追求,而是 “剔除贪念” 后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。
你的力量从不在 “占有” 里,而是在你 “放下执念” 的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的 “执念” 过招。读懂了 “万物为我所用,而非我所属” 的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。
能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧
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“非彼无我,非我无所取”,我们先看“非我无所取”,他告诉我们的是,当你迷恋一个人的时,你迷恋的,从来不是那个人,而是你理想中自己的样子是在她身上的投射,我们不妨审视一下自己的内心,你是不是时常感到焦虑不安,而她却那么自在洒脱,你是不是觉得自己生命力匮乏?而她做什么事都充满蓬勃的热情,你看,你迷恋的其实是你渴望成为却又暂时没能成为的那个“我”,你只是想从彼的身上,取回你对“我”的美好幻想,但这里面藏着一个残酷的悖论,你越是执着于从外部寻找自己,真实的自我就越会被忽略和掏空,你投注在别人身上的经历越多,自己内心的世界就越是荒凉,好,我们再来看前半句“非彼无我”其实这个世界上大多数人其实都不知到我是谁,他们必须通过和“彼”,也就是外界,他人的对比与参照中,才能建立起我这个概念,所以庄子想告诉我们,与其追逐彼岸,不如自己成为彼岸,当你不再向外寻找,而是把全部精力用来浇灌自身,当你专注自己,让自己活成了那个完整充满魅力的样子时,你自然会成为别人眼中倾慕的“彼”,你无意成为任何人眼里的光,你在哪里,光就在哪里。
#正能量 #修身养性 #国风古韵 #古人的智慧
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🪷一珞📿
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