古沟百岁基督丧仪友友们可参鉴

基督教丧仪特点

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发布时间：2025-10-27 10:02

古沟群发礼仪

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#易学智慧 #风水玄学 #传扬中华文化下葬黑书《丧仪、葬程》彩色版155页、本书是讲述丧葬习俗与镜破法术的一本实用性著作，以简明扼要、通俗易懂、实用性强为特点，如果能将本书从前到后仔细研究融会贯通，就能成为一名合格的阴阳先生，从此丧葬不求人。
精髓经验都写里面了，出黑破解，丧葬，丧程，丧仪，白事通，风水先生，工具书，净宅等等系列有关白事的事宜通书....
38张十一
03:14
千年鼓韵动莘塬五十八载春秋淬炼，南蔡村晁氏鼓乐第七代传人晁小林，一袭素衣立于苍茫的莘塬大地。
丧仪现场，三圆鼓声起如黄河奔涌——檀木鼓槌在他掌中化作游龙，抡、劈、挑、点间迸发出"光吃豆腐不吃肉"的诙谐韵律。
青筋虬结的臂膀承载着《诗经》故里的千年基因，每记重槌都震落周秦烽烟，每串轻点皆流淌汉唐月光。
晁小林，这位将血肉融入鼓道的民间艺人，以"张弛有度"的祖传槌法，在生死交接处，叩击出震撼人心的生命交响。
三圆鼓环环相扣的青铜响器，在他手中化作通灵法器，既慰逝者魂归厚土，亦令生者见天地众生。
当最后一声"不吃肉"的余韵消散在莘塬大地，我们恍然惊觉：这哪里是简单的丧葬鼓乐，分明是黄土地用三千年光阴，酿就的一坛烈酒，醉了山河，醒了魂魄。（文字：小人物)#我要上热门 #我的摄影日记 #纪实摄影 #现场直击 #民族文化
200小人物
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#传统文化 #文化自信 #生日 #吹灯拔蜡 #纪年，公历（格里高利历）本是基督教的产物，以耶稣诞生为纪元。而中国数千年来，王朝更替、农事节庆皆以农历为准。如今，我们的法定年龄、行政事务、国际交往皆以公历为准，阴历退居为“民俗”或“怀旧”。当退休金发放按阳历计算，而老人仍习惯过阴历生日时，这种割裂感尤为强烈——我们究竟活在谁的时空里？
文化自信，不应只剩符号
我们常提“文化自信”，但若连自己的历法都无法坚守，自信从何谈起？韩国将农历春节申遗，日本至今保留年号纪年，而我们却在日常生活中一步步让渡自己的时间体系。真正的文化传承，不应仅存于古籍、博物馆或节日表演，而应渗透进社会运行的肌理——包括我们如何计算年龄、如何定义生命节点。
华夏文明的延续，不在于是否全盘复古，而在于能否在现代社会中保持文化主体性。当我们的历法、节日、生命仪式都被他者时间所支配，我们还能自称“炎黄子孙”吗？或许，该是时候重新审视：我们究竟在用什么方式，记忆自己的文明？
65白鹤先生
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为什么夫妻不能送葬#民俗文化 #群兴寿服
54人生大事（群兴肥城店）
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#乡村美食#文化习俗丧仪中抬棺的抬重师傅的“能量密码”#农村美食记录生活 #流动酒席一条龙服务 #原创视频
107章大胜酒席一条龙
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先严徐公讳书俭先生丧仪致谢辞
先严徐公讳书俭先生，公元1942年9月28日降世，2025年9月30日寿终正寝，安详驾鹤，享年八十三岁，寿登耄耋。治丧期间，承蒙诸位乡邻挚友、亲朋戚友不辞辛劳，或奔走相告传递讯息，或执手慰问纾解哀情，更倾力襄助丧仪诸事，悉心护送先父走完人生最后一程。今朝丧仪圆满礼成，先父已入土为安，魂归净土。
人生天地间，生老病死乃自然之常序，往复循环，生生不息。吾辈感念此理，心怀敬畏，谨以三叩九拜之礼，向所有伸出援手的亲朋乡邻，致以最诚挚的谢意，感激之情，涕泗横流。
先父一生，风骨卓然，磊落坦荡，性情温润纯良。青年之时，虽逢时世维艰，饱尝生活风霜，却始终秉持坚韧之心，于困厄中咬牙撑起家庭；暮年之际，幸得岁月垂怜，身体康健，无灾无虞。与慈母相濡以沫数十载，夫妻二人同心同德，共抚育三子成人，如今儿孙绕膝，育有六孙，家族人丁兴旺。这份一生顺遂、德泽绵延的圆满，既是先父毕生修身立德、勤俭持家之果，更是吾辈儿孙此生最深的慰藉与无上的福泽。
先父躬耕于二里头数十春秋，日出而作，日落而息。春播秋收间，以一身汗水滋养家园，凭两肩担当撑起家庭。待人接物，素来忠厚诚恳，邻里街坊若遇农时紧促、家有急难，他必放下手中活计，主动上门相帮，从不计较得失、不求回报。其善举美德，乡邻皆交口称赞，念其善、敬其德。这份质朴的善意与担当，早已融入家族血脉，儿孙承此福泽，定当铭记于心，永怀慈恩，将这份家风代代相传。
逝者已矣，生者当勉。感念诸位深情厚谊，唯愿以此份温暖为念，祝大家身体康健，阖家顺遂，平安喜乐。
长子徐俊伟
次子徐武伟
三子徐继伟
公元2025年10月4日
86徐俊伟
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国家级非物质文化遗产代表性项目“吹打（接龙吹打）”之丧仪吹打与寿仪吹打。#国家级非物质文化遗产 #吹打乐 #民乐 #非遗传承 #民间手艺 @抖音小助手
737小眼镜看大重庆
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同样的皇后，丧仪截然不同 ##好剧推荐 #古装宫斗短剧推荐 #如懿传
163浅念🍀
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她枯瘦的手总捧着只红木碗，每逢春耕、丧仪或天灾，人们都会默默聚到她屋前。她赤脚在屋中慢慢旋身，脊骨节节弓向大地，接着踏起古老的舞步，这就是迷纳母，村民都唤她"阿迷姊"。
她的木碗轻叩，为生者指路；她的指尖轻抚，为亡者安魂——村民的盼头，全系于迷纳母掌间的红木碗里。
#ving编舞 #舞蹈 #视觉艺术 #民俗 #抖音潮流舞蹈大赛
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应该朝向哪一边？ #潮汕民俗文化 #殡葬知识科普 #生活 #揭阳 #飞猪
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参加丧仪随礼这件事可有讲究，让郭姐来跟您说说。#天津以琳 #以琳寿服 #高端寿衣个
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佛教、道教、基督教、伊斯兰教本质上是一回事——南远景互补哲学视频讲座之六十二
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农村的丧仪，承载着传统与温情的送别。🕯️逝者安息，生者前行。#传统习俗 #温情送别
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山西开悼（暖房）丧仪记晋地山川间，有一场与时光的告别，静静铺展在出殡前一日的晨昏里。那日，乡人唤作“开悼”，又或“开吊”，是生者与逝者最后的絮语，是尘世与往生的一道温柔门槛。
灵堂内，幔帐轻垂，将内外隔成两个世界。后头是安睡的棺木，前头是供奉的天地。供桌上，灵花静绽，牌位端立，祭器与祭品错落有致，似在诉说一场未完的对话。遗像悬于中央，目光温和，仿佛仍在注视着这片他深爱的土地与亲人。
两侧，纸扎的童男童女侍立，金银二斗、二山堆叠，摇钱树轻摇，聚宝盆满溢，引路菩萨慈悲，打道鬼威严，方相开道，一切皆为逝者铺就一条光明坦途。挽联、挽幛、花圈，或红或白，交织成一片哀思的海洋，每一笔每一划，都是生者心中的泪与念。
开吊后，亲友陆续而来，脚步轻缓，面容凝重。他们遵循着“死者为大”的古训，上香、跪拜，动作中带着虔诚与敬畏。在沁县，人们称之为“跪草”，草席之上，是膝与地的亲近，也是心与逝者的对话；曲沃之地，则唤作“跪灵”，灵前跪下，仿佛能更近地感受到那缕已逝的温暖；而闻喜一带，却有着“坐草守灵”的温柔，守在草席旁，如同守着一段即将远行的记忆，不愿它就此消散。
风过处，纸扎轻摇，挽联微动，仿佛连空气都充满了淡淡的哀愁。但在这哀愁之中，又有着一种莫名的温暖——那是生者对逝者的爱，是跨越生死的牵挂，是无论阴阳都无法割断的情谊。
开悼之日，是告别，也是铭记。它让我们懂得，生命虽终将逝去，但爱与记忆，却会如这灵前的供奉，永远鲜活，永远温暖。#原创视频 #我要上热们 #新绛老袁独家观察
86笔触心声
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怎么理解宗教的“普世性”|道教为什么很难向外扩散道教杂篇也很有趣
关于宗教世界化的特点和道教的发展，可以参考：
《宗教学导论》王晓朝
《中国道教史略》南怀瑾
《宗教十三讲》武立波
《吕大吉》宗教学纲要
《道教史》许地山

等道教篇全部结束会把全部涉及到的资料来源发出来（现在不发是因为懒得整理早就忘了哪条是哪看来的了）#哈喽讲宗教史
475哈喽的宗教史频道｜私人频道
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同样是皇后，丧仪却截然不同！#如懿传 #因为一个片段看了整部剧 #宫斗剧
6.1万小小柒追剧

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