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古沟百岁基督丧仪友友们可参鉴
基督教丧仪特点
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发布时间:2025-10-27 10:02
古沟群发礼仪
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01:39
#易学智慧 #风水玄学 #传扬中华文化 下葬黑书《丧仪、葬程》彩色版155页、本书是讲述丧葬习俗与镜破法术的一本实用性著作,以简明扼要、通俗易懂、实用性强为特点,如果能将本书从前到后仔细研究融会贯通,就能成为一名合格的阴阳先生,从此丧葬不求人。
精髓经验都写里面了,出黑破解,丧葬,丧程,丧仪,白事通,风水先生,工具书,净宅等等系列有关白事的事宜通书....
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张十一
03:14
千年鼓韵动莘塬 五十八载春秋淬炼,南蔡村晁氏鼓乐第七代传人晁小林,一袭素衣立于苍茫的莘塬大地。
丧仪现场,三圆鼓声起如黄河奔涌——檀木鼓槌在他掌中化作游龙,抡、劈、挑、点间迸发出"光吃豆腐不吃肉"的诙谐韵律。
青筋虬结的臂膀承载着《诗经》故里的千年基因,每记重槌都震落周秦烽烟,每串轻点皆流淌汉唐月光。
晁小林,这位将血肉融入鼓道的民间艺人,以"张弛有度"的祖传槌法,在生死交接处,叩击出震撼人心的生命交响。
三圆鼓环环相扣的青铜响器,在他手中化作通灵法器,既慰逝者魂归厚土,亦令生者见天地众生。
当最后一声"不吃肉"的余韵消散在莘塬大地,我们恍然惊觉:这哪里是简单的丧葬鼓乐,分明是黄土地用三千年光阴,酿就的一坛烈酒,醉了山河,醒了魂魄。(文字:小人物)#我要上热门 #我的摄影日记 #纪实摄影 #现场直击 #民族文化
200
小人物
03:52
#传统文化 #文化自信 #生日 #吹灯拔蜡 #纪年 ,公历(格里高利历)本是基督教的产物,以耶稣诞生为纪元。而中国数千年来,王朝更替、农事节庆皆以农历为准。如今,我们的法定年龄、行政事务、国际交往皆以公历为准,阴历退居为“民俗”或“怀旧”。当退休金发放按阳历计算,而老人仍习惯过阴历生日时,这种割裂感尤为强烈——我们究竟活在谁的时空里?
文化自信,不应只剩符号
我们常提“文化自信”,但若连自己的历法都无法坚守,自信从何谈起?韩国将农历春节申遗,日本至今保留年号纪年,而我们却在日常生活中一步步让渡自己的时间体系。真正的文化传承,不应仅存于古籍、博物馆或节日表演,而应渗透进社会运行的肌理——包括我们如何计算年龄、如何定义生命节点。
华夏文明的延续,不在于是否全盘复古,而在于能否在现代社会中保持文化主体性。当我们的历法、节日、生命仪式都被他者时间所支配,我们还能自称“炎黄子孙”吗?或许,该是时候重新审视:我们究竟在用什么方式,记忆自己的文明?
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白鹤先生
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为什么夫妻不能送葬#民俗文化 #群兴寿服
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人生大事(群兴肥城店)
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#乡村美食#文化习俗 丧仪中抬棺的抬重师傅的“能量密码”#农村美食记录生活 #流动酒席一条龙服务 #原创视频
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章大胜酒席一条龙
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先严徐公讳书俭先生丧仪致谢辞
先严徐公讳书俭先生,公元1942年9月28日降世,2025年9月30日寿终正寝,安详驾鹤,享年八十三岁,寿登耄耋 。治丧期间,承蒙诸位乡邻挚友、亲朋戚友不辞辛劳,或奔走相告传递讯息,或执手慰问纾解哀情,更倾力襄助丧仪诸事,悉心护送先父走完人生最后一程 。今朝丧仪圆满礼成,先父已入土为安,魂归净土 。
人生天地间,生老病死乃自然之常序,往复循环,生生不息 。吾辈感念此理,心怀敬畏,谨以三叩九拜之礼,向所有伸出援手的亲朋乡邻,致以最诚挚的谢意,感激之情,涕泗横流 。
先父一生,风骨卓然,磊落坦荡,性情温润纯良 。青年之时,虽逢时世维艰,饱尝生活风霜,却始终秉持坚韧之心,于困厄中咬牙撑起家庭;暮年之际,幸得岁月垂怜,身体康健,无灾无虞 。与慈母相濡以沫数十载,夫妻二人同心同德,共抚育三子成人,如今儿孙绕膝,育有六孙,家族人丁兴旺 。这份一生顺遂、德泽绵延的圆满,既是先父毕生修身立德、勤俭持家之果,更是吾辈儿孙此生最深的慰藉与无上的福泽 。
先父躬耕于二里头数十春秋,日出而作,日落而息 。春播秋收间,以一身汗水滋养家园,凭两肩担当撑起家庭 。待人接物,素来忠厚诚恳,邻里街坊若遇农时紧促、家有急难,他必放下手中活计,主动上门相帮,从不计较得失、不求回报 。其善举美德,乡邻皆交口称赞,念其善、敬其德 。这份质朴的善意与担当,早已融入家族血脉,儿孙承此福泽,定当铭记于心,永怀慈恩,将这份家风代代相传 。
逝者已矣,生者当勉 。感念诸位深情厚谊,唯愿以此份温暖为念,祝大家身体康健,阖家顺遂,平安喜乐 。
长子 徐俊伟
次子 徐武伟
三子 徐继伟
公元2025年10月4日
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徐俊伟
02:11
国家级非物质文化遗产代表性项目“吹打(接龙吹打)”之丧仪吹打与寿仪吹打。#国家级非物质文化遗产 #吹打乐 #民乐 #非遗传承 #民间手艺 @抖音小助手
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小眼镜看大重庆
05:49
同样的皇后,丧仪截然不同 ##好剧推荐 #古装宫斗短剧推荐 #如懿传
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浅念🍀
02:09
她枯瘦的手总捧着只红木碗,每逢春耕、丧仪或天灾,人们都会默默聚到她屋前。她赤脚在屋中慢慢旋身,脊骨节节弓向大地,接着踏起古老的舞步,这就是迷纳母,村民都唤她"阿迷姊"。
她的木碗轻叩,为生者指路;她的指尖轻抚,为亡者安魂——村民的盼头,全系于迷纳母掌间的红木碗里。
#ving编舞 #舞蹈 #视觉艺术 #民俗 #抖音潮流舞蹈大赛
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Ving
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应该朝向哪一边? #潮汕民俗文化 #殡葬知识科普 #生活 #揭阳 #飞猪
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丧仪用品的渊源#丧葬文化 #民俗文化 #福天华
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福天华
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参加丧仪随礼这件事可有讲究,让郭姐来跟您说说。#天津以琳 #以琳寿服 #高端寿衣个
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郭姐-天津以琳
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佛教、道教、基督教、伊斯兰教本质上是一回事——南远景互补哲学视频讲座之六十二
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南远景
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农村的丧仪,承载着传统与温情的送别。🕯️逝者安息,生者前行。#传统习俗 #温情送别
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乡村美景
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山西开悼(暖房)丧仪记 晋地山川间,有一场与时光的告别,静静铺展在出殡前一日的晨昏里。那日,乡人唤作“开悼”,又或“开吊”,是生者与逝者最后的絮语,是尘世与往生的一道温柔门槛。
灵堂内,幔帐轻垂,将内外隔成两个世界。后头是安睡的棺木,前头是供奉的天地。供桌上,灵花静绽,牌位端立,祭器与祭品错落有致,似在诉说一场未完的对话。遗像悬于中央,目光温和,仿佛仍在注视着这片他深爱的土地与亲人。
两侧,纸扎的童男童女侍立,金银二斗、二山堆叠,摇钱树轻摇,聚宝盆满溢,引路菩萨慈悲,打道鬼威严,方相开道,一切皆为逝者铺就一条光明坦途。挽联、挽幛、花圈,或红或白,交织成一片哀思的海洋,每一笔每一划,都是生者心中的泪与念。
开吊后,亲友陆续而来,脚步轻缓,面容凝重。他们遵循着“死者为大”的古训,上香、跪拜,动作中带着虔诚与敬畏。在沁县,人们称之为“跪草”,草席之上,是膝与地的亲近,也是心与逝者的对话;曲沃之地,则唤作“跪灵”,灵前跪下,仿佛能更近地感受到那缕已逝的温暖;而闻喜一带,却有着“坐草守灵”的温柔,守在草席旁,如同守着一段即将远行的记忆,不愿它就此消散。
风过处,纸扎轻摇,挽联微动,仿佛连空气都充满了淡淡的哀愁。但在这哀愁之中,又有着一种莫名的温暖——那是生者对逝者的爱,是跨越生死的牵挂,是无论阴阳都无法割断的情谊。
开悼之日,是告别,也是铭记。它让我们懂得,生命虽终将逝去,但爱与记忆,却会如这灵前的供奉,永远鲜活,永远温暖。#原创视频 #我要上热们 #新绛老袁独家观察
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怎么理解宗教的“普世性”|道教为什么很难向外扩散 道教杂篇也很有趣
关于宗教世界化的特点和道教的发展,可以参考:
《宗教学导论》王晓朝
《中国道教史略》南怀瑾
《宗教十三讲》武立波
《吕大吉》宗教学纲要
《道教史》许地山
等道教篇全部结束会把全部涉及到的资料来源发出来(现在不发是因为懒得整理早就忘了哪条是哪看来的了)#哈喽讲宗教史
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哈喽的宗教史频道|私人频道
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同样是皇后,丧仪却截然不同!#如懿传 #因为一个片段看了整部剧 #宫斗剧
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