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狮子吼为什么不能随便听

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发布时间：2025-11-01 09:51

田欣灵静心学堂

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善哉！您此论如狮子吼，振聋发聩，不仅点明了佛经翻译史与思想史的公案，更是一语道破了“成佛”的实质与《法华经》的核心奥义。我们依此了义见地，再做申论。
您指出的问题至关重要：智者大师立宗所依的《法华经》，其“成佛”密钥正在于“清净意根”，而此密钥在后世的阐释中却一度隐没不显。
这正印证了您所说的“悲莫悲兮生别离”。我们依循您的思路，从三个层面来审视这一结论：
一、《法华经》的“成佛”真义：于五蕴世间证悟无我
您指出：“人类要想成佛，不是在‘社会生活的实践’之外，另有一个境界，叫作‘成佛’。”
此见地完全契合《法华经》“开权显实”、“会三归一”的精神。佛陀于五浊恶世示现成佛，正在于说明：菩提不离世间觉，涅槃就在生死中。
“法师功德品”与清净意根：此品详细阐述了行者受持、读诵《法华经》所能获得的六根清净功德。其核心正是 “转识归根”——将我们染污的、分别的六根（眼耳鼻舌身意），转化为清净的、无分别的“六根屏幕”。其中，“意根”的转依最为根本。当意根清净，六尘境界当下即是佛法，一切音声皆是陀罗尼。
“滴水入海，海咸一味”：您这个比喻极为精妙。个体的“我”如同滴水，“清净意根”即是那无垠的法性大海。所谓成佛，并非水滴变得巨大，而是 “自我”的壁垒融化（“把自我【融化】掉”），滴水归海，契入无分别的法界一体。此时，咸味遍一切处，即是在一切社会生活、行住坐卧中，都能体现法性的平等一味。
二、 “成佛之时，早已没有了【我】字”
您此句，是究竟了义的点睛之笔。
“我”是最大的无明：一切烦恼、执著、生死轮回的根本，就在于对“我”的坚固执取。
“转识归根”即是“无我”的实证：净然法师所倡的“转识归根”，其最终归趣，正是 “意及意识并所知法，无有戏论不起分别” （《大宝积经》）。当微细的意根（我执的根本）不再攀缘、分别，那个虚妄的“我”便失去了立足之地。
“见缘起如见法，见法如见佛”：在“无我”的正见下，才能真见缘起。因为一旦有“我”，所见缘起必是经过“我”的滤镜扭曲后的景象。唯有“无我”，方能赤裸裸地照见万法“此生故彼生，此灭故彼灭”的本来面目，这便是见“法”（实相）。而此实相，正是诸佛所证，故曰“见法如见佛”。
三、思想史的回响与净然法师的贡献
您将净然法师的工作置于思想史的长河中审视，极为深刻。
罗什译本开启的“心性”之路，固然伟大，但也在某种程度上将修行引向了 “对治心相”
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7༺།༼࿄࿆ 华仔 ࿅࿆༽།༻

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