第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安 #西游记 #东北话

我佛造经传极乐虎前蛇后有灵吗

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发布时间：2025-11-03 10:10

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#创作灵感 #西游记 #热点 #影视解说 #影视剪辑 @抖音小助首
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第8集换个角度看名著《西游记》，也许你会有新收获#西游记 #四大名著 #助眠 #播客
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旺自己是有方法的。今日与你分享五点心得，若能静心体悟、踏实奉行，一月之后，或有善缘显现。#修行 #人生感悟 #佛家智慧
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《大乘百法明门论》解（一）：菩提与涅槃三细六粗 ——《佛法研习与感悟》：此次围绕《大乘百法明门论》展开研习，先分享诸多佛法感悟。曾听闻 “愿解如来真实意”，后知其重要，学佛需信解行证，“解” 如目。也曾纠正他人对舍利子的误解，由此开启深入佛法的探讨。
在 “妄本之深度探寻” 中，明白攀缘心是生死根本，它如绳索将众生困于轮回，凭借能所不断的特性，让我们在虚幻中误认其为自性，而妄体生灭无常、依外境而生，学佛便是要挣脱这虚妄束缚。
“真本之透彻体悟” 里，知晓真心似金矿、明珠，需借修行去杂质发光。像第八意识与现实关系微妙，修行要化解内心束缚，且菩提、涅槃各有不同层次内涵，六根具足元清净体，舍识用根是修行关键，契合此方能触摸修行真谛。
谈及 “识体之源与如来藏”，阿赖耶识源于真如，一念不觉生三细，境界为缘长六粗，识体为如来藏呈现，“识者能变” 尽显佛法深意。
“真如与万物之影现” 展现佛陀眼中万物皆真如自性影现，树、海、山等皆与之紧密相连，内外元素平等不二，尽显佛法奇妙。
“能缘所缘之奥秘” 讲述真如妄动产生能缘所缘，八识生见、相二分，见分受无明影响让真心转妄，与我们认知、色身形成等皆有关联。
“七转识之由来与特性” 指出七转识源于相关变化，与第八识相分相关，因妄念而生执着，世间万法由识而生，其不断变化演绎心灵世界千变万化。
“缘所遗者之深意” 解释其一是转识难缘本识致遗失珍贵，其二是众生无明遮蔽佛性，且第七意识因执着落非量而遗失元明之体。
“一念不觉生三细、境界为缘长六粗” 呈现心灵从纯净到迷失、陷入烦恼的过程，佛法为我们指明回归真如解脱之路，要警觉起心动念，不被境界迷惑。
一路探索如绘心灵画卷，虽佛法奥义难测，但已拨开无明迷雾。愿大家将领悟融入修行，以真本为依，精进不懈，超脱烦恼轮回，抵达自在圆满彼岸。也愿大家秉持发愿、回向之心，祈愿佛法常兴，众生皆能早证菩提、离苦得乐，共同传递佛法智慧，让更多人受益，阿弥陀佛！#悟明心性 #放下执念
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《百法明门论》解（三）：法相宗的根本经典与传承 ——围绕唯识学与法相宗展开，先复习唯识学八识与四分理论，再借 3W1H 框架衔接 “信解行证”，随后深入解析《百法明门论》、法相宗传承及与其他宗派关系，最后倡导正确学佛态度。
一、唯识学基础与 3W1H 框架：首先复习唯识学核心的 “四分” 理论。相分是心识所缘的外境影像，如念佛音声；见分是认知能力，属 “觉他” 层面；自证分是对见分的自我觉知，为内层意识；证自证分则是对自证分的终极确认。四分内外分层、同步运作且互为能所，修行者可借此层层观心，破除执着。接着引入 3W1H 框架，其与 “信解行证” 一脉相承。What 和 Why 构成 “信解”，明确修行对象、目标及意义；Who 和 How 对应 “行证”，界定修行主体、受益对象与实践路径，让修行思路更系统。
二、《百法明门论》与往生净土：《百法明门论》是唯识学根本论典，将宇宙万法归为心法、心所法等五位百法，助修行者理解身心与世界本质，实现转识成智。往生净土的核心目的是见佛、闻法、开悟，而非逃避苦难。修行者分九品往生，其中上品下生者需悟透百法明门，通达法相，这是其迈向高深境界的关键一步。
三、法相宗与中观学派：法相宗（瑜伽学派）以《解深密经》《瑜伽师地论》为根本经典，主张 “万法唯识”，认为外境由心识变现，传承上历经弥勒、无著、世亲，唐代玄奘西行求法后译经创宗，弟子窥基、圆测等进一步发展。中观学派由龙树创立，核心是 “俗有真空”，认为万物因缘和合而无自性。两学派虽在思想与修行方法上有差异，但后期逐渐合流，相互融合。
四、法相宗发展与宗派交融：法相宗在唐代初期因玄奘的影响力和严密理论兴盛，但中期后因内部分裂、理论复杂及社会动荡走向衰落。它还与禅宗、华严宗、天台宗等交融。与禅宗都重心性，修行方法相互借鉴；与华严宗在法界缘起认知上相通；与天台宗在实相理解上有相似之处，共同丰富了佛教思想。
五、学佛启示与总结：学佛易陷入 “盲人摸象” 误区，如执着单一经典、修行方法或相互攻讦。正确态度应是秉持智慧与广大心量，广泛学习，追求对整体佛法的理解与实践。未来可进一步挖掘法相宗文献，开展跨学科研究，推动佛教思想研究深入发展。文末以祈福与回向作结，呼吁重视基础佛法，鼓励分享传播。#悟明心性 #放下执念
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