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#雅韵丽影023 #伐檀 #诗经
#诗词美文
伐檀一诗中起兴手法的背景和背景介绍
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发布时间:2025-11-08 08:46
千江古月
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【诗经十八讲】16魏风·伐檀(造车渡河) #诗经 #古诗词
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月满雕弓
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《伐檀》是《诗经·魏风》中的名篇,是一首反映先秦时期社会阶级矛盾与劳动者觉醒的讽刺诗。其背景源于春秋时期魏地(今山西芮城一带)的社会现实:统治者不劳而获,劳动者终年辛劳却不得温饱,阶级对立尖锐。诗中“坎坎伐檀”的声响,正是工匠们在河边砍伐木材制作车轮时的劳动场景,而“河水清且涟猗”的自然之美与劳动者的生存困境形成强烈反差。#诗经#诗经朗诵#诗经国风魏风伐檀#诗歌赏析#漫读经典
全诗采用重章叠句的结构,通过反复咏叹“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”等质问,以排比手法层层递进,直斥贵族“素餐”(白吃饭)的本质。诗中“彼君子兮,不素餐兮”的反讽,既揭露了统治者的剥削本质,也体现了劳动者最初的阶级觉醒——他们开始质疑特权阶层的合法性。
此诗的艺术价值在于将劳动场景与政治控诉完美融合,用自然意象反衬社会不公,开创了中国诗歌“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义传统。其尖锐的诘问和朴素的抗争精神,使之成为《诗经》中最具反抗意识的篇章之一。
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品《伐檀》千古绝唱,悟劳动正义之光#古诗赏析视频 #国学经典 #家庭教育
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于阗中华民族优秀传统文化实践点~一意孤行~为人民服务~诗经·魏风·伐檀~朗读~茹克亚姆汗~9岁
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诗经·国风·魏风·伐檀
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历史老师
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《伐檀》核心是底层劳动者对不劳而获的贵族的讽刺与质问。
诗中反复描绘劳动者砍伐檀树、加工木材的辛劳场景(“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”),他们终日劳作却衣食匮乏,而那些“不狩不猎”“不稼不穑”的贵族,却能占有大量猎物和粮食(“彼君子兮,不素餐兮”反语讽刺)。全诗以直白的质问揭露社会不公,表达了劳动者对剥削现象的不满和对公平的渴求。#最好的作品就是来自最真实的自己 #每天学习一点点 #身心健康 #自我修养
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小冉
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《诗经·国风·魏风·伐檀》 诗经112,《诗经·国风·魏风·伐檀》。#国学文化 #诗经 #国风古韵 #诗词 #国风
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《锦瑟》是唐代李商隐代表作,以锦瑟起兴,借庄生梦蝶、望帝啼鹃等典故,抒发身世感慨与朦胧怅惘,意境幽远,耐人寻味。#高中语文 #文脉里的中国 #分享古典诗词大美 #创作者中心 #创作灵感
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《诗经·小雅·伐木》是先秦时期的一首宴享诗,以伐木起兴,表达对友情的珍视和呼唤亲朋欢聚的殷切之情。全诗共三章,语言质朴,意境深远,以下是内容与赏析:
《诗经·小雅·伐木》
原文(节选):
伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声;矧伊人矣,不求友生?神之听之,终和且平。
伐木许许,酾酒有藇。既有肥羜,以速诸父。宁适不来,微我弗顾。於粲洒扫,陈馈八簋。既有肥牡,以速诸舅。宁适不来,微我有咎。
伐木于阪,酾酒有衍。笾豆有践,兄弟无远。民之失德,乾餱以愆。有酒湑我,无酒酤我。坎坎鼓我,蹲蹲舞我。迨我暇矣,饮此湑矣。
分章解析:
第一章:以伐木声和鸟鸣起兴,借鸟儿寻找同伴比喻人对友情的渴望。
“嘤其鸣矣,求其友声”成为千古名句,强调万物皆需知己,何况于人?
结尾“神之听之,终和且平”,寄托了以诚待友、天地共鉴的愿望。
第二章:描写备酒设宴、邀请亲友的场景。
“既有肥羜(小羊)”“陈馈八簋”展现丰盛的宴席,体现主人待客之诚。
“宁适不来,微我弗顾”反复申明:即便亲友未能赴约,主人也已尽到礼数。
第三章:延伸至宴饮之乐,强调兄弟亲情不可疏远。
“民之失德,乾餱以愆”指出人际关系常因小事失和,需以宴饮维系情感。
末句“迨我暇矣,饮此湑矣”呼唤亲友趁闲暇共饮,洋溢着欢聚的迫切之情。
主题与影响:
核心思想:倡导人际和睦,强调友情亲情需主动维系,反对疏离隔阂。
文化意象:
“嘤鸣求友”成为后世表达寻求知己的经典典故(如陶渊明“翳然林水,便自有濠濮间想,觉鸟兽禽鱼,自来亲人”)。
“酾酒”“笾豆”等细节反映周代宴饮礼仪,具史料价值。
现实意义:诗中“乾餱以愆”(因干粮小事失和)提醒人们珍惜情谊,避免因琐事心生嫌隙。
延伸解读:
此诗或与周代宗法制度下“聚族而居”的社会结构相关,宴饮是维系血缘与政治同盟的重要方式。
朱熹《诗集传》评:“此燕朋友故旧之乐歌”,点明其作为宴享诗的社会功能。
《伐木》以自然之景寓人世之情,千百年来激励人们主动追寻、真诚守护友谊,至今读来仍感温情隽永。
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