#雅韵丽影023 #伐檀 #诗经 #诗词美文

伐檀一诗中起兴手法的背景和背景介绍

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发布时间：2025-11-08 08:46

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【诗经十八讲】16魏风·伐檀（造车渡河） #诗经 #古诗词
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《伐檀》是《诗经·魏风》中的名篇，是一首反映先秦时期社会阶级矛盾与劳动者觉醒的讽刺诗。其背景源于春秋时期魏地（今山西芮城一带）的社会现实：统治者不劳而获，劳动者终年辛劳却不得温饱，阶级对立尖锐。诗中“坎坎伐檀”的声响，正是工匠们在河边砍伐木材制作车轮时的劳动场景，而“河水清且涟猗”的自然之美与劳动者的生存困境形成强烈反差。#诗经#诗经朗诵#诗经国风魏风伐檀#诗歌赏析#漫读经典
全诗采用重章叠句的结构，通过反复咏叹“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”等质问，以排比手法层层递进，直斥贵族“素餐”（白吃饭）的本质。诗中“彼君子兮，不素餐兮”的反讽，既揭露了统治者的剥削本质，也体现了劳动者最初的阶级觉醒——他们开始质疑特权阶层的合法性。
此诗的艺术价值在于将劳动场景与政治控诉完美融合，用自然意象反衬社会不公，开创了中国诗歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统。其尖锐的诘问和朴素的抗争精神，使之成为《诗经》中最具反抗意识的篇章之一。
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品《伐檀》千古绝唱，悟劳动正义之光#古诗赏析视频 #国学经典 #家庭教育
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诗经·国风·魏风·伐檀
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《伐檀》核心是底层劳动者对不劳而获的贵族的讽刺与质问。
诗中反复描绘劳动者砍伐檀树、加工木材的辛劳场景（“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”），他们终日劳作却衣食匮乏，而那些“不狩不猎”“不稼不穑”的贵族，却能占有大量猎物和粮食（“彼君子兮，不素餐兮”反语讽刺）。全诗以直白的质问揭露社会不公，表达了劳动者对剥削现象的不满和对公平的渴求。#最好的作品就是来自最真实的自己 #每天学习一点点 #身心健康 #自我修养
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《诗经·国风·魏风·伐檀》诗经112，《诗经·国风·魏风·伐檀》。#国学文化 #诗经 #国风古韵 #诗词 #国风
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《诗经·小雅·伐木》是先秦时期的一首宴享诗，以伐木起兴，表达对友情的珍视和呼唤亲朋欢聚的殷切之情。全诗共三章，语言质朴，意境深远，以下是内容与赏析：
《诗经·小雅·伐木》
原文（节选）：
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
分章解析：
第一章：以伐木声和鸟鸣起兴，借鸟儿寻找同伴比喻人对友情的渴望。
“嘤其鸣矣，求其友声”成为千古名句，强调万物皆需知己，何况于人？
结尾“神之听之，终和且平”，寄托了以诚待友、天地共鉴的愿望。
第二章：描写备酒设宴、邀请亲友的场景。
“既有肥羜（小羊）”“陈馈八簋”展现丰盛的宴席，体现主人待客之诚。
“宁适不来，微我弗顾”反复申明：即便亲友未能赴约，主人也已尽到礼数。
第三章：延伸至宴饮之乐，强调兄弟亲情不可疏远。
“民之失德，乾餱以愆”指出人际关系常因小事失和，需以宴饮维系情感。
末句“迨我暇矣，饮此湑矣”呼唤亲友趁闲暇共饮，洋溢着欢聚的迫切之情。
主题与影响：
核心思想：倡导人际和睦，强调友情亲情需主动维系，反对疏离隔阂。
文化意象：
“嘤鸣求友”成为后世表达寻求知己的经典典故（如陶渊明“翳然林水，便自有濠濮间想，觉鸟兽禽鱼，自来亲人”）。
“酾酒”“笾豆”等细节反映周代宴饮礼仪，具史料价值。
现实意义：诗中“乾餱以愆”（因干粮小事失和）提醒人们珍惜情谊，避免因琐事心生嫌隙。
延伸解读：
此诗或与周代宗法制度下“聚族而居”的社会结构相关，宴饮是维系血缘与政治同盟的重要方式。
朱熹《诗集传》评：“此燕朋友故旧之乐歌”，点明其作为宴享诗的社会功能。
《伐木》以自然之景寓人世之情，千百年来激励人们主动追寻、真诚守护友谊，至今读来仍感温情隽永。
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