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鱼雷作品鱼雷作品 布拉迪哈 我是于雷这一集是揭秘死亡另一边系列节目的完结篇第十集了。 所谓的中阴成就,就是在中阴的时候自己认识了生命的根本,所以佛学中有一个名词叫做正如自性,真如就成就了,就成佛了。所以有一些出国罗汉,二国罗汉, 三国罗汉,甚至四国大阿罗汉,也有些在中阴成就的。普通的人在中阴境界一定要注意,一个人断气以后,躺在那里一两天是不准动弹的哦。我们中国古代人要停尸三天,虽然完全冷却了,身体还柔软的这个阶段 整个生命的根本。所谓的第八阿赖耶时并没有完全的离开身体,所以你碰他,他有另外一种触受。 所谓的触受就是六尘里面色、声、香、味触,触与法法就是意识思想,这个灵魂的状态是感受的到的。 所以说中音的境界,普通人在中音里面有没有天堂,有没有地狱呢?都有,天堂也好,地狱也好,上帝也好,佛也好,菩萨也好,真主安拉也好,全部都是你自己意识形态里面变现出来的。 所以你不管被谁救走了,都是你自己救度了自己。你平生的所作所为,乃至过去心和将来心的关系,你一点一滴的行为占了别人的好处,过一阵已经忘记了,中音里面统统重新发现了 你所有的因果报应,所有的该还的,该报的,都是你自己做主的。所以我一直在说,真正的佛法是破除迷信的, 佛法的根本是无主宰,有上帝,有阎王,有真主,有个命运,做人家主宰是没有的,主宰的都是你的心, 不是这个意识思想的心,那个根本还没讲到,但也不是唯物的,因为物理世界、精神世界是一个功能所变出来的,这个心的作用这一部分是很高的。那么中因状态还有没有生死呢? 中因还有生死,这个不叫鬼,如果这个人该变成鬼,那是六道里面恶鬼道那个叫鬼。所以说死了,这个中因说会来给人两个纠缠,没有这回事,那是你的精神病,是你意识状态的作用。 中音也是七天一个生死七日来复,七天以后这个中音声就没有了,昏迷了又死一道,第二个,又过二三十分钟,第二次出现,又是一闪闪电一样光明,一来前面七天所经过的又忘了。 所以在中音境界中,身体最多七天一个变化存在是最多七七四十九天。 比如我们中国人讲神,忠臣啊,孝子啊,关公,岳飞、文天祥这些人,那是天人境界,并不是往生了西方极乐世界。所以中国的传统老话,聪明正直,死而为神。凡是聪明很公正的,死了便神, 这是天道的,天道的善人没有中音深,这里一死,另外一个生命就抓住了,还是这个生命。 不过这个生命呢,有鬼跟神两个了。所以有人说怕鬼,那没什么可怕的,我小的时候也会怕鬼,后来学佛了以后,我一点都不怕鬼,就是人变的,人死了就变鬼,你怕他干什么呢?那很多人比鬼可怕呀, 世界上鬼不可怕,神也不可怕,最可怕的是人。所以我们这个人字中国字的人,你看啊,他躺倒的站也站不起来,他有多一根脚吗?三只脚 还能站住,这个人呐,站不住,就那么躺在那里乱七八糟的,这就是人字。你看咱们中国自说男婚女嫁,男字男人呐,头昏了,旁边找个女的来管你,这就是婚结婚 嫁呢?你看这个嫁字,一个女的,女的过来了,上面是一个房盖,下面就是猪,男人就变成猪了,女人一嫁过来就开始管男人了,女的站在旁边看到就养这个猪,这就是男婚女嫁。 大善人没有终因存在,大坏蛋直接下地狱。也没有 中音,是普通人花样还很多中音里面人。我们现在心理上,脑子上,我们有时候骂人说这家伙鬼头鬼脑的,我们的心理行为,自己 内在思想,比如说有这么一本书很好,想把它偷走,这里面就是鬼了,所以鬼跟人两个两个电子不一样。 佛讲,我们的生死叫什么?佛经讲说分段生死。什么叫分段呢?也许这一辈子做人,下一生因为你今生做了坏事,所以说变牛了,或者是呢,这一辈子我当他爷爷,下一辈子呢,爷爷来当他儿子。 两夫妻,两儿女不是情人结合,就是冤家碰头。所以讲说呀,夫妇是前缘,夫妇啊,是前生的缘,善缘,恶缘,或者一对恩爱的夫妻一辈子那是善缘,都没吵过架, 或者是恶缘痛苦一辈子,就会变成夫妻这样来磨练你,这样还账才快呀。所以说呀,夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合,没有缘,两个人变 成夫妻,儿女缘素债。你的孩子,有些是来跟你要账的,前生的账,有些是你享儿子女儿的福,你来讨债的。 所以说呀,儿女缘素债,欠债还债,有债方来,这是一个对子。像有的出家师傅,修道人最痛快了,既不欠账了,也不还账了。不过还有一个账还不掉的,永远难还,除非你成道。 所以说,这个中间,这一生生命永远连续下来,不停止的叫做分段生死。 有的时候,如果你发起狠来拜佛念佛,马上看到西方就在眼前了,等于我们说,学佛一年,佛在眼前,学佛两年,佛在大殿,学佛三年,佛在西天,越来越远了。 那为什么呢?是心理周期的变化。这样看来,这个生命是唯物,不是唯心的喽。那为什么佛家、道家、儒家又讲这个生命是唯心的呢?你的心就转不了这个物理变化。所以 佛说了一个大秘密的愣眼睛。有两句话请你特别注意,心能转物,即同如来,这个就是禅,这也就是佛法的中心。你这个心的功能能够把物的功能转过来了,那个才是佛的境界,还不完全是佛哟,是佛的境界。你注意, 愣眼睛的原文说,心能转物,即同如来,差不多快要到达佛的境界了,把生与死活倒的。所以大家为什么知道要打七呢?为什么一切事情同天体,这个宇宙运行,他有他的现象,他有他的数理,这是科学的。 你看西藏素画的佛像,还有隋唐时代的古画,画的佛像都很漂亮,都是现代人选,美艳。还有梁三维的腰身细细的,屁股大大的,胸部挺挺的,都是这样的。到了宋朝以后,画的佛像都是 老血不堪,肚子大大的,肩膀缩下来的,打起坐来像抱个西瓜在街上卖一样,抱一个大肚子,这是不通的哦。所以真的佛像腰是挺起来的,你看画一个高山入定的老和尚,背是弯起来的,越这样越美。中国画这样叫美,但这是违反原则的。 你看西藏素的佛像,胸部一定挺,腰一定细,很庄严。所以社会上很多人搞禅修,搞打坐,根本连打坐的姿势交不清楚,那样就叫四个字,误人子弟。说西藏有人问了,你们禅宗说开悟了,立刻成佛了。他请问你,你开悟了,气脉打开了没有? 禅宗不管气脉,密宗跟道家非常管身体,他说气脉不打开,身体都调整不过来。你说你得了道,这个道没什么道理不承认,那禅宗也笑。密宗和道家说, 你们把深相看的太重了,执着这个相,但是不能说没有道理,两方面都有道理。其实佛法都有了 观是 打字的, 死亡对于每一个人来说都是必然的。 那么当你死亡以后一百年、两百年以后,有什么能够证明你曾经活过呢?应该说,没有人不怕死,蝼蚁伤且偷生, 何况是人呢?贪生怕死是动物的本能,但人除了有感情,还有理智。既然死亡是人生必上的一刻,那么人也可以用自己的智慧来战胜对死亡的恐惧。 死亡就如花儿凋谢,秋天叶落一样,是再自然不过的事情。对死亡的过分恐惧,只能加速死亡的进程。 庄子在大宗师中这样看待生死,福大快载我以行老。我一生,亦我已老,惜我已死。故善生者,乃所以善死也。 庄子把死亡看成是长久的休息,是参透了人生。生命就是一朵花, 不管你是洁白高雅的玉兰,还是清香四溢的玫瑰,或者是无名的野花,法界的恩赐都是一样的。天地不仁,以万物为刍狗。每朵花的脚下都有一片热土,都沐浴着大自然的阳光雨露, 只要适时的绽放的,即便没有牡丹那么硕大,没有美人娇那样火红,哪怕只是开在了荒郊野岭、墙角旮旯, 没有人欣赏,没有人喝彩,那也是你的人生。从另一个角度说,人的生命是一个循环往复的过程,是一场接力赛, 一代又一代,一棒又一棒,哪有终了的时候呢?苏东坡在前赤壁赋里面写劝,借他的朋友说,以其变质而观 之,则天地曾不能以一顺。以其不变者而观之,则物于我皆无尽也。以这样的态度来看待生命,死亡又能奈他如何呢? 生与死,逆与顺,都是造化弄人,很多的事情不是人力能做到的, 尽人事,听天命,也未尝不可。看淡生死,才能活得乐观,活得洒脱。但一个人如果想体味到生命的乐趣,就要从灵魂深处发出对生命的礼赞,必须对生命有更深刻的认识。 透视人生,才能享受生命,让自己活得欢心而温暖。那么,如何才能享受生命呢?只有惜缘、感 恩,珍惜你身边的每一个人,热爱每一个人,把每一个人当成你的菩萨,热爱生活,热爱自然,感恩天地的恩赐,感恩父母的养育,感恩世上所有帮助过你的人和磨砺过你的人, 感恩自己所爱的人和爱自己的人,怀着一颗感恩的心,活在这个世界上,不要苛求,不要抱怨,这样才能体会到生命的乐趣, 品尝到幸福的滋味,等到大限来临,我们也才能安然恬静的离开这个世界,从而无怨、无悔、无憾。 你能够 听到我的声音,能够知道有鱼雷这样一个人,这是你和我之间累结以来种下的种子与缘分。我不知道你我是否会相见,或者在什么时间相见,也无法预知自己在什么时间离去。 但是不管怎样,死亡并不是结束,而是一次新的开始, 终有一天你我会微笑着相见。最后为您送上揭秘死亡另一边的主题曲,我是于磊,有缘再会 鱼雷作品 脸庞 来世那 花桥桥流 可以吗?好,可以可以了。啊啊新年快乐。 哈哈哈哈哈哈 还想怎么样啊。天天然后 上班然后挣钱。我不知道该说什么。走了,下午去看电影啊。
