死亡圆周率打一名词是啥

鱼雷作品鱼雷作品 布拉迪哈 我是于雷这一集是揭秘死亡另一边系列节目的完结篇第十集了。 所谓的中阴成就，就是在中阴的时候自己认识了生命的根本，所以佛学中有一个名词叫做正如自性，真如就成就了，就成佛了。所以有一些出国罗汉，二国罗汉， 三国罗汉，甚至四国大阿罗汉，也有些在中阴成就的。普通的人在中阴境界一定要注意，一个人断气以后，躺在那里一两天是不准动弹的哦。我们中国古代人要停尸三天，虽然完全冷却了，身体还柔软的这个阶段 整个生命的根本。所谓的第八阿赖耶时并没有完全的离开身体，所以你碰他，他有另外一种触受。 所谓的触受就是六尘里面色、声、香、味触，触与法法就是意识思想，这个灵魂的状态是感受的到的。 所以说中音的境界，普通人在中音里面有没有天堂，有没有地狱呢？都有，天堂也好，地狱也好，上帝也好，佛也好，菩萨也好，真主安拉也好，全部都是你自己意识形态里面变现出来的。 所以你不管被谁救走了，都是你自己救度了自己。你平生的所作所为，乃至过去心和将来心的关系，你一点一滴的行为占了别人的好处，过一阵已经忘记了，中音里面统统重新发现了 你所有的因果报应，所有的该还的，该报的，都是你自己做主的。所以我一直在说，真正的佛法是破除迷信的， 佛法的根本是无主宰，有上帝，有阎王，有真主，有个命运，做人家主宰是没有的，主宰的都是你的心， 不是这个意识思想的心，那个根本还没讲到，但也不是唯物的，因为物理世界、精神世界是一个功能所变出来的，这个心的作用这一部分是很高的。那么中因状态还有没有生死呢？ 中因还有生死，这个不叫鬼，如果这个人该变成鬼，那是六道里面恶鬼道那个叫鬼。所以说死了，这个中因说会来给人两个纠缠，没有这回事，那是你的精神病，是你意识状态的作用。 中音也是七天一个生死七日来复，七天以后这个中音声就没有了，昏迷了又死一道，第二个，又过二三十分钟，第二次出现，又是一闪闪电一样光明，一来前面七天所经过的又忘了。 所以在中音境界中，身体最多七天一个变化存在是最多七七四十九天。 比如我们中国人讲神，忠臣啊，孝子啊，关公，岳飞、文天祥这些人，那是天人境界，并不是往生了西方极乐世界。所以中国的传统老话，聪明正直，死而为神。凡是聪明很公正的，死了便神， 这是天道的，天道的善人没有中音深，这里一死，另外一个生命就抓住了，还是这个生命。 不过这个生命呢，有鬼跟神两个了。所以有人说怕鬼，那没什么可怕的，我小的时候也会怕鬼，后来学佛了以后，我一点都不怕鬼，就是人变的，人死了就变鬼，你怕他干什么呢？那很多人比鬼可怕呀， 世界上鬼不可怕，神也不可怕，最可怕的是人。所以我们这个人字中国字的人，你看啊，他躺倒的站也站不起来，他有多一根脚吗？三只脚 还能站住，这个人呐，站不住，就那么躺在那里乱七八糟的，这就是人字。你看咱们中国自说男婚女嫁，男字男人呐，头昏了，旁边找个女的来管你，这就是婚结婚 嫁呢？你看这个嫁字，一个女的，女的过来了，上面是一个房盖，下面就是猪，男人就变成猪了，女人一嫁过来就开始管男人了，女的站在旁边看到就养这个猪，这就是男婚女嫁。 大善人没有终因存在，大坏蛋直接下地狱。也没有 中音，是普通人花样还很多中音里面人。我们现在心理上，脑子上，我们有时候骂人说这家伙鬼头鬼脑的，我们的心理行为，自己 内在思想，比如说有这么一本书很好，想把它偷走，这里面就是鬼了，所以鬼跟人两个两个电子不一样。 佛讲，我们的生死叫什么？佛经讲说分段生死。什么叫分段呢？也许这一辈子做人，下一生因为你今生做了坏事，所以说变牛了，或者是呢，这一辈子我当他爷爷，下一辈子呢，爷爷来当他儿子。 两夫妻，两儿女不是情人结合，就是冤家碰头。所以讲说呀，夫妇是前缘，夫妇啊，是前生的缘，善缘，恶缘，或者一对恩爱的夫妻一辈子那是善缘，都没吵过架， 或者是恶缘痛苦一辈子，就会变成夫妻这样来磨练你，这样还账才快呀。所以说呀，夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合，没有缘，两个人变 成夫妻，儿女缘素债。你的孩子，有些是来跟你要账的，前生的账，有些是你享儿子女儿的福，你来讨债的。 所以说呀，儿女缘素债，欠债还债，有债方来，这是一个对子。像有的出家师傅，修道人最痛快了，既不欠账了，也不还账了。不过还有一个账还不掉的，永远难还，除非你成道。 所以说，这个中间，这一生生命永远连续下来，不停止的叫做分段生死。 有的时候，如果你发起狠来拜佛念佛，马上看到西方就在眼前了，等于我们说，学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天，越来越远了。 那为什么呢？是心理周期的变化。这样看来，这个生命是唯物，不是唯心的喽。那为什么佛家、道家、儒家又讲这个生命是唯心的呢？你的心就转不了这个物理变化。所以 佛说了一个大秘密的愣眼睛。有两句话请你特别注意，心能转物，即同如来，这个就是禅，这也就是佛法的中心。你这个心的功能能够把物的功能转过来了，那个才是佛的境界，还不完全是佛哟，是佛的境界。你注意， 愣眼睛的原文说，心能转物，即同如来，差不多快要到达佛的境界了，把生与死活倒的。所以大家为什么知道要打七呢？为什么一切事情同天体，这个宇宙运行，他有他的现象，他有他的数理，这是科学的。 你看西藏素画的佛像，还有隋唐时代的古画，画的佛像都很漂亮，都是现代人选，美艳。还有梁三维的腰身细细的，屁股大大的，胸部挺挺的，都是这样的。到了宋朝以后，画的佛像都是 老血不堪，肚子大大的，肩膀缩下来的，打起坐来像抱个西瓜在街上卖一样，抱一个大肚子，这是不通的哦。所以真的佛像腰是挺起来的，你看画一个高山入定的老和尚，背是弯起来的，越这样越美。中国画这样叫美，但这是违反原则的。 你看西藏素的佛像，胸部一定挺，腰一定细，很庄严。所以社会上很多人搞禅修，搞打坐，根本连打坐的姿势交不清楚，那样就叫四个字，误人子弟。说西藏有人问了，你们禅宗说开悟了，立刻成佛了。他请问你，你开悟了，气脉打开了没有？ 禅宗不管气脉，密宗跟道家非常管身体，他说气脉不打开，身体都调整不过来。你说你得了道，这个道没什么道理不承认，那禅宗也笑。密宗和道家说， 你们把深相看的太重了，执着这个相，但是不能说没有道理，两方面都有道理。其实佛法都有了 观是 打字的， 死亡对于每一个人来说都是必然的。 那么当你死亡以后一百年、两百年以后，有什么能够证明你曾经活过呢？应该说，没有人不怕死，蝼蚁伤且偷生， 何况是人呢？贪生怕死是动物的本能，但人除了有感情，还有理智。既然死亡是人生必上的一刻，那么人也可以用自己的智慧来战胜对死亡的恐惧。 死亡就如花儿凋谢，秋天叶落一样，是再自然不过的事情。对死亡的过分恐惧，只能加速死亡的进程。 庄子在大宗师中这样看待生死，福大快载我以行老。我一生，亦我已老，惜我已死。故善生者，乃所以善死也。 庄子把死亡看成是长久的休息，是参透了人生。生命就是一朵花， 不管你是洁白高雅的玉兰，还是清香四溢的玫瑰，或者是无名的野花，法界的恩赐都是一样的。天地不仁，以万物为刍狗。每朵花的脚下都有一片热土，都沐浴着大自然的阳光雨露， 只要适时的绽放的，即便没有牡丹那么硕大，没有美人娇那样火红，哪怕只是开在了荒郊野岭、墙角旮旯， 没有人欣赏，没有人喝彩，那也是你的人生。从另一个角度说，人的生命是一个循环往复的过程，是一场接力赛， 一代又一代，一棒又一棒，哪有终了的时候呢？苏东坡在前赤壁赋里面写劝，借他的朋友说，以其变质而观 之，则天地曾不能以一顺。以其不变者而观之，则物于我皆无尽也。以这样的态度来看待生命，死亡又能奈他如何呢？ 生与死，逆与顺，都是造化弄人，很多的事情不是人力能做到的， 尽人事，听天命，也未尝不可。看淡生死，才能活得乐观，活得洒脱。但一个人如果想体味到生命的乐趣，就要从灵魂深处发出对生命的礼赞，必须对生命有更深刻的认识。 透视人生，才能享受生命，让自己活得欢心而温暖。那么，如何才能享受生命呢？只有惜缘、感 恩，珍惜你身边的每一个人，热爱每一个人，把每一个人当成你的菩萨，热爱生活，热爱自然，感恩天地的恩赐，感恩父母的养育，感恩世上所有帮助过你的人和磨砺过你的人， 感恩自己所爱的人和爱自己的人，怀着一颗感恩的心，活在这个世界上，不要苛求，不要抱怨，这样才能体会到生命的乐趣， 品尝到幸福的滋味，等到大限来临，我们也才能安然恬静的离开这个世界，从而无怨、无悔、无憾。 你能够 听到我的声音，能够知道有鱼雷这样一个人，这是你和我之间累结以来种下的种子与缘分。我不知道你我是否会相见，或者在什么时间相见，也无法预知自己在什么时间离去。 但是不管怎样，死亡并不是结束，而是一次新的开始， 终有一天你我会微笑着相见。最后为您送上揭秘死亡另一边的主题曲，我是于磊，有缘再会 鱼雷作品 脸庞 来世那 花桥桥流 可以吗？好，可以可以了。啊啊新年快乐。 哈哈哈哈哈哈 还想怎么样啊。天天然后 上班然后挣钱。我不知道该说什么。走了，下午去看电影啊。