逻辑终结者在哪看

方法是什么呢？就是我们从最基本的开始去，比如说你想要去学一些诗词类的话，那你要了解他的韵脚对不对？陆韵，还有初韵，还有这些什么东西，就是平平啾啾 对不对？这些东西很好学，然后这场锤最基本的少儿的开学，就比如说他们有这种对照的对不对？韵对空什么的对照，就这种东西都大概去看一看，了解一下，然后再去看一些所谓的典故类的诗集啊，或者再看一些我们所谓的四书五经，先看都可以。但是这个东西属于什么呢？陶冶一下。 你如果在现代社会啊，学这个东西，学成孔一级那样，就大概咬文嚼字啊，甚至来讲不修行自己的品德，那玩意就成书呆子，凑老久了，那么跟你交流就很累。 传统上来讲不能有任何的偏差，这一点是什么？就很容易学国学，学，学的走火入魔的一点是什么？就是任何的观点在国，在我们国学的范畴内，他都属于可以包容接龙的，就这个意思。嗯，我们说理学、心学 学，甚至来讲我们传统的悟学，他本身是在儒学的大框架上搭配的，那很多人他就会因为心学，因为延伸出来的心学，因为延伸出来的悟学，他会去攻击原先的我们的陈主理学。他说，哎，陈主理学歪曲了这个什么儒家的经典，但不是新学，本身也借用了儒，就是我们所谓的陈主理学，甚至陈主理学在早期 所谓的灭人欲，这一点呢，他也不是说灭的所谓的什么人的天性，不是的，灭人欲灭的是什么低级欲望，比如说你对于财色，对于这些所谓 我们人要修行自己的品行，肯定得摒弃一些地级欲望，比如说我们是有道德的，我这场有老婆了，看见年轻姑娘当然喜欢，但我不能说看见年轻姑娘我就喜欢，那就等于没有修行自己，所以灭人欲灭的是这个欲。 所以大多数情况下，我们在任何的国学的传统文化，首先一点它是可以拆解，可以搭配的，甚至来讲物学的延伸，成竹立学，成竹立学在中国它的延伸， 然后慢慢诞生出后期的延伸呢？诞生出所谓的心学学位的，他是一个框架大的，框架的可以拆解，可以搭配，可以进展，这是我们国学的韧性，所以他不像西方的具象化的东西，我们可能说的比较含糊，但是他有一个延展性、境界性学的时代，所以大概率不能学狭隘，学国学一定不能所谓的把自己站在某个流派上。 你，你懂我意思吗？就是学好，但是不能弥而不信，不能完全钻到里面去念成书呆子了，那就没有意思了啊。 明白，谢谢。好。第二个问题，你是说什么对孩子讲这个东西，孩子呢？首先他要切合实际场景。什么意思？比如说你带他们去看这样的风景，跟他们去谈这样的古文，谈什么东西 带入到古代人的那个意境情境当中，那他们更能理解。而不说你在生活中观光，给他们背那首诗，如果只是背这首诗是没有任何意义的。你比如说你带他们去看山，下雨天那个山对我们说青山一道，远 远处一看，那山就是连成一片，有这个意境在。不过我们很多时候我们写景抒情也好，干嘛也好，本身上我们东方的诗词都是涵盖了大量的情绪和情感在里面的， 对不对？嗯，孟伟志也好，包括这些也好，对不对？我们说十年生死两茫茫，不死两之难，包括这些他都是有情愫在里面的，包括我们所谓的这些，很多传统是主要是写情写景的，一定要把情景带入一，然后再去教孩子这些东西，不然就是死板的东西。这个推荐五本书啊，我没记错的话，那五本书我就是这样， 一定是自己先去翻阅，你说我们最最最基本的唐诗宋词，你看一看对不对？我们说这个尚野全文、诗经这些都可以看，但是一定不是说看书哦，这一点东西我一定要打破大家认知，就不是说谁推荐的书一定好，一定是自己感兴趣，能把书看下去才是关键点。你看我经常推荐什么，就传奇路啊，包括推荐 新学的一些书籍，其实大多数人可能看了之后索然无味，他对历史不感兴趣，他对这些学派的东西不感兴趣。这本书看不下去，买了之后放在书架上就是落灰而已。你自己都没有兴趣看，怎么给孩子延展呢？对不对？大多数人，嗯，这本书就白买了。 找个时间去书店，去大概文学类的、历史类的或自己感兴趣的方向去翻一翻，他分类分的很全都有开封的去翻一翻，觉得这本书不错就买回家。看书一定要花时间花精力养成这个习惯，这点时间总写的出来吧。