爱的教育勿兰蒂人物性格特点

子曰，爱之能悟老虎中，焉能悟慧虎？爱呢？就是爱护，这个之就是你爱的那个人。这个老在古著里面当免字，讲勉励的勉。 当然也有的朱姐说，你爱他，要给他帮助，你自己要劳心劳力的去帮助他。这个劳心劳力可以讲劳，但是在雪公讲里面，他主张当勉励，讲更好。勉励就是你爱他，要勉励他走上正路，这你才是爱他。 最明显的父母爱儿女，爱儿女，是不是一味的溺爱就是爱呢？当然不是，爱之不以道则足以害之，害了他，所以爱护他一定是要勉励他。这个免就包括教诲、督促、鞭策，让他上进。那么同理啊，老师爱护 学生，老板爱护员工，领导爱护臣民，亦复如是。下面中焉能物会乎？中焉焉是代词之。中焉就是忠于一个人。你忠于一个人，就不能不教诲他，这个会是教诲。 比如说你对一个领导，你要尽忠，当他有过失的时候，你应该劝见归劝，他改过自新，这是对他的忠诚。你对自己的父母看到父母有过失，弟子规上讲的，亲有过谏，使更怡吾色，柔吾生，这是对他的忠，这也是孝。 对朋友也是这样，过不归道，两亏要规劝。这在孝经里面专门有一章叫见证章第十五把这道理讲的很清楚，这是曾子问。孔子说，子从父之令，可谓孝乎，儿子 就一直听从父母，不管父母是对还是错，就是听从父母，叫干什么就干什么，这是不是就是孝顺呢？ 孔子说是何言语是何言语，这是什么话？连说两遍，换句话说，完全否定，难道父母叫你去杀人，你去杀人，这就是孝顺吗？ 底下孔子说了一段话，非常经典。孝经上说，喜者天子有正臣七人，虽无道，不失其天下。 这是讲西者，就是过去天子有七个征臣，这个征臣就是敢于直言劝鉴，这样的臣子 只要有七个人，虽然天子无道，也不失其天下，他不会丢天下，就是他不会有太严重的过失，因为有这七个正臣给他规劝。诸侯有正臣五人，虽无道，不失其国。这诸侯将一阁天 臣子是七个，诸侯就五个，有五个能够劝见他的臣子。大夫，虽然他自己无道昏庸，他不失其国。诸侯是一国之君，那再降下一等大夫，有征臣三人，虽无道，不失其家。 大夫，他自己所有的是叫一家。他只要有三个这样敢于劝鉴自己的征臣，这样的家臣有三个，那么他自己虽然无道，也不会破家。 是有正有则，深不离于令名。是人就是读书人。现在我们讲知识分子，这是有德行有学问的人得到社会的尊重，但是你要知道，你得到社会尊重，不代表你就是圣人，你还是有瑕疵。 孔子不是刚讲了吗？君子而不识人者有以福，你即使是个君子，你还有不仁的时候， 你还有犯过失的时候，你犯了过失，被别人知道了，人家在那里笑话你，诽谤就来了。所以当我们有过失的时候，如果有一个正友敢于直言归劝我们的朋友，他来帮助我们，则深不立于令名。 命名是美名，你能够保全你的美名，就是你是有德君子，所以正有很重要。什么是真正的朋友呢？不是说跟你好像关系很好，互相之间没有吵过架的，那就是朋友，未必 正有是，能够坚持原则，在大是大非面前，一定能够规劝你，不让你造恶，不会让你身败名裂，这是好朋友。对待这种人，我们应该更加珍惜， 像唐太宗对魏征那是施与厚爱，他知道这种人难得，他的贞观之志真的很重要，一个原因在于有魏征，所以对魏征就简直是把他当做老师 之眼看，对他言听计从。我们讲一个例子大家就晓得了，魏征凡是看到皇帝有做的事情不妥当，立刻就规劝，有时候甚至让皇帝觉得难堪，但是魏征也绝不妥协，敢于泛言直见。 皇帝很喜欢养一些宠物，养了一只鹰，魏征平常就常常跟他讲玩物丧志，有一次唐太宗在玩的时候，听说魏征来了，赶紧把这个鹰藏在自己怀里，不让他知道， 微整已经看到了，但是也不揭穿他就跟皇帝讲话，讲了很久都不走，故意拖着，拖到最后皇帝怀里的鹰已经憋死了，就是这样。