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当教授说话要负责任,前两天看视频啊,我看这个刘正成先生有一个谈程忠康教授的一个视频,开始没有太在意,后来我仔细一看啊,让我触动很多,我忍不住就想说几句话。 打个比方,我们现在学颜的人,很多人学颜真卿这个东西是颜真卿的情侣杯,这个东西我是最反感的,我认为凡是学书法的人,一学颜题,然后一学情侣杯,基本上会给学坏的。 会觉得呗,原因有几点,第一,这个东西不能真正的代表炎症性的水平,因为他是 清末民国才挖出来的,才出现这个踏本的,就是说民国之前,清末之前所有的言正题字帖,大家学不会学这个东西的 啊。第二,这个挖出来的东西,他的笔画是严重失真的,当然凡是刻本刻刻出来的这些碑都是严重失真的, 他不是真正的墨迹,他不是真正的书法,他是加工过的一种二手货。程仲恒教授在他这个视频里边在谈什么呢?谈这个颜真卿的颜情理杯的认为什么呢?第一,他是二手货, 就是不是墨迹。还有一个说他不值得学,因为他出徒很晚,延青以北在唐代被遗入了类似现代碑林的那么一个一个地方,到了宋代以后啊,这个就就埋起来了,哪一年发现的?一九二二年发现的, 有重新发现,就是为什么学延青以北的历代没有你看不到他,你从哪学他出图晚,时不时就是他不值得学的一个原因呢? 我觉得不是。还有他提出说颜真卿的这个颜卿丽碑不是他的代表作,判断他可不可以学,是不是代表作,我们首先看要看他的 书写年代,书写的目的和诗句的书写水平。那么言情里背能不能写, 能不能代表颜真卿的最高的抒发创作水平?我觉得没有问题。这个是他七十来岁时候写的, 七十岁真是他人疏巨老的一种书协的体现。同时这是给他爷爷立碑的, 那写的极其认真。这一说,一个书法写出来以后上碑科实必然要经过二次创作, 就说有刻功来把它刻下来。但是我们看颜真卿从早到后来的这些碑刻,基本上这种风格我们都能看出相同的脉络, 那就说明这个刻工对他的改造并不是太大的。我们可以把他忽略不计的把他这个作品 和他的后来的有几件。这个我们所谓他的墨迹当然有争议,比如说字数高深啊,什么?这个你比较一下他的用笔,他应该是没想成的,没有问题的。所以说时不时他代表作没有问题,出图的晚 就不可以学,这更是荒谬之极吗?唐代以前的东西,尤其是先秦的经文 就是中鼎文,历史上流传下来有几件啊?大部分都是后来晚清民国以后考古发现,或者说民间发现收藏起来的 那些。他这是像大约定啊,散石盘呀,国旗子盘呀这些,这不都是后世发掘的吗?按照这种理论,陈忠康的这 种理论来说,那就更不能学了,那么早的东西又不是墨迹,不但是刻功,那是二度创作。你想住在钟顶上的这个文字要书写,要吃饭, 也就是要做模型,要浇筑,然后还有修,这个文字也要修的, 那么经过多少道手了,那就更不科学了。事实是怎么样?来,你现在看看我们现在所能看到大衣顶啊,什么散石盘啊,那些里边书写的味道,总然是经过了这么多的加工,他的书写的味道依然可以看到。 所以启功先生说要偷过刀锋看笔锋,这就是要告诉我们要善于学习。 我觉得陈先生有点过意。哎呀,我不知道怎么说,他作为一个大学教授,又是咱们国内著名大学书法学院的院长,现任 做这样的奇叹怪论实在是有点。我觉得以身份不合,以历史的事实不合,以他的谢术地位不合, 是会医务他的学生的这个是非常非常不应该,也非常不严谨,做这样的学术谈话是极不负责任的。