颜真卿勤礼碑负的写法

当教授说话要负责任，前两天看视频啊，我看这个刘正成先生有一个谈程忠康教授的一个视频，开始没有太在意，后来我仔细一看啊，让我触动很多，我忍不住就想说几句话。 打个比方，我们现在学颜的人，很多人学颜真卿这个东西是颜真卿的情侣杯，这个东西我是最反感的，我认为凡是学书法的人，一学颜题，然后一学情侣杯，基本上会给学坏的。 会觉得呗，原因有几点，第一，这个东西不能真正的代表炎症性的水平，因为他是 清末民国才挖出来的，才出现这个踏本的，就是说民国之前，清末之前所有的言正题字帖，大家学不会学这个东西的 啊。第二，这个挖出来的东西，他的笔画是严重失真的，当然凡是刻本刻刻出来的这些碑都是严重失真的， 他不是真正的墨迹，他不是真正的书法，他是加工过的一种二手货。程仲恒教授在他这个视频里边在谈什么呢？谈这个颜真卿的颜情理杯的认为什么呢？第一，他是二手货， 就是不是墨迹。还有一个说他不值得学，因为他出徒很晚，延青以北在唐代被遗入了类似现代碑林的那么一个一个地方，到了宋代以后啊，这个就就埋起来了，哪一年发现的？一九二二年发现的， 有重新发现，就是为什么学延青以北的历代没有你看不到他，你从哪学他出图晚，时不时就是他不值得学的一个原因呢？ 我觉得不是。还有他提出说颜真卿的这个颜卿丽碑不是他的代表作，判断他可不可以学，是不是代表作，我们首先看要看他的 书写年代，书写的目的和诗句的书写水平。那么言情里背能不能写， 能不能代表颜真卿的最高的抒发创作水平？我觉得没有问题。这个是他七十来岁时候写的， 七十岁真是他人疏巨老的一种书协的体现。同时这是给他爷爷立碑的， 那写的极其认真。这一说，一个书法写出来以后上碑科实必然要经过二次创作， 就说有刻功来把它刻下来。但是我们看颜真卿从早到后来的这些碑刻，基本上这种风格我们都能看出相同的脉络， 那就说明这个刻工对他的改造并不是太大的。我们可以把他忽略不计的把他这个作品 和他的后来的有几件。这个我们所谓他的墨迹当然有争议，比如说字数高深啊，什么？这个你比较一下他的用笔，他应该是没想成的，没有问题的。所以说时不时他代表作没有问题，出图的晚 就不可以学，这更是荒谬之极吗？唐代以前的东西，尤其是先秦的经文 就是中鼎文，历史上流传下来有几件啊？大部分都是后来晚清民国以后考古发现，或者说民间发现收藏起来的 那些。他这是像大约定啊，散石盘呀，国旗子盘呀这些，这不都是后世发掘的吗？按照这种理论，陈忠康的这 种理论来说，那就更不能学了，那么早的东西又不是墨迹，不但是刻功，那是二度创作。你想住在钟顶上的这个文字要书写，要吃饭， 也就是要做模型，要浇筑，然后还有修，这个文字也要修的， 那么经过多少道手了，那就更不科学了。事实是怎么样？来，你现在看看我们现在所能看到大衣顶啊，什么散石盘啊，那些里边书写的味道，总然是经过了这么多的加工，他的书写的味道依然可以看到。 所以启功先生说要偷过刀锋看笔锋，这就是要告诉我们要善于学习。 我觉得陈先生有点过意。哎呀，我不知道怎么说，他作为一个大学教授，又是咱们国内著名大学书法学院的院长，现任 做这样的奇叹怪论实在是有点。我觉得以身份不合，以历史的事实不合，以他的谢术地位不合， 是会医务他的学生的这个是非常非常不应该，也非常不严谨，做这样的学术谈话是极不负责任的。