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“焚林而猎”意思是烧毁森林来打猎,比喻为了眼前利益,不顾长远后果的短视行为。
#成语
焚林而猎,夯雀先飞比喻什么生肖
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发布时间:2025-11-22 08:12
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#太岁
乾清宫曾遭火灾,文哲公认为此乃上天示警,遂上疏朝廷,提出 “答天谴四事”。其所言皆切中当时时弊,诸如整肃朝纲、体恤民生、戒除奢靡、重视吏治等,句句肺腑,尽显忧国忧民之心,为朝廷所采纳,对改善时政多有助力。己卯夏,宁藩朱宸濠起兵叛乱,荆襄一带震动,百姓惶恐不安,纷纷欲弃家逃难。文哲公时任要职,临危受命,急令各地加强防备,修缮城郭,募集乡勇,同时遍贴告示,安抚民心,言 “朝廷天兵将至,叛贼必败,尔等当安守本业,勿自惊扰”。在其调度之下,荆襄一带秩序迅速稳定,民心渐安,为平定宁藩之乱奠定了坚实基础。嘉靖改元,新朝初立,文哲公深知此时正是革故鼎新、振兴朝政之良机,遂上疏朝廷,陈奏 “十事”,其内容涵盖 “正大本以固国基,法祖德以明教化,广延访以纳贤才,重诏令以肃纲纪,禁奢侈以淳风气,求贤才以辅社稷,恤民穷以安民生,正风俗以正人心,复旧制以循正道,重人命以存仁政”。此 “十事” 皆关乎国计民生,切中要害,多被嘉靖帝采纳,对嘉靖初年的朝政革新起到了重要推动作用。不久,文哲公迁任南京户部尚书,掌天下财赋之事。公上疏推辞,言 “臣德薄才疏,恐难当此重任”,然朝廷不许,仍命其赴任。时畿内地区遭遇大饥荒,百姓流离失所,饿殍遍野。文哲公见此惨状,心急如焚,一面开仓放粮,赈济灾民,一面上疏朝廷,请求调拨内帑银五万两以补充赈济之需。朝廷准其奏,经其全力赈恤,畿内灾民得以存活者甚众,有效缓解了饥荒之患。可惜天不假年,文哲公在任上积劳成疾,不久便卒于官署,享年六十一岁。嘉靖帝闻其噩耗,深为痛惜,特赐祭葬之礼,以表彰其一生忠君爱国、勤政爱民之功绩。文哲公一生,历弘治、正德、嘉靖三朝,官至户部尚书,始终以清廉自守,以民生为念,以国事为重,其品德堪比松柏,其功绩载入史册。今列其为丙午太岁,实乃因其德业昭昭,足以庇佑世人,亦令后世之人缅怀其贤德,效法其忠廉。
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故九婴者,凶水之主,戾气所钟。其身可御万劫,其魂不灭九幽。虽未列神魔之属,已掌灾厄之权。#九婴 #科普 #神话传说 #东方美学 #青年创作者成长计划
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褚白
00:50
11月21日 (3)
243
人间至醒
02:22
视频来自快手央视网,和大家分享。
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跳跳兔
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#cfs 吾已阅,欲与妻看,然,恐野猪灵智未开,难食细糠,遂罢。
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@҈҉҈҉҈҉҈҉҈҉҈҉ 𓆡王好好
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丹雀
它的形象,是一场成功的“品牌重塑”。它从预示水灾的凶禽“胜遇”,被权力与叙事巧妙地改造为衔来嘉禾、昭示天命所归的祥瑞符号。其传说揭示了一个深刻的隐喻:所谓的吉兆,本质是话语权的胜利。当权者可以根据需要,为任何自然现象或事物赋予“祥瑞”或“凶兆”的意义,以此建构合法性、引导民意。它提醒我们,当一只鸟被赋予过重的政治使命时,最该警惕的不是鸟本身,而是背后那只改写命运的无形之手。#妖怪 #传统知识 #民间传说
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传统妖怪知多少
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戴沐风《众生相·梁上君子》以罕见的平视视角观照边缘人生.在道德评判之外开辟出深切的人文关怀。
解读赏析:
叙事视角与伦理突破
标题“众生相”奠定慈悲基调,“梁上君子也是人”开篇即破除标签化叙事:
“生活所困串百门”将犯罪行为归因于生存压力
“若顾良知留半文”展现盗亦有道的伦理微光
“同是天涯沦落客”用共通人性消解二元对立
空间诗学与生存智慧
诗歌构建独特的城市空间图谱:
垂直维度:“梁上”“翻墙”形成悬置生存状态
水平维度:“脚跨南北顺东西”描绘流动的谋生轨迹
贫富坐标:“空院穷屋慎入内,朱门豪宅多光临”体现底层生存理性
艺术创新
1. 职业化书写:将盗窃拆解为“串门”“寻机”等专业技术动作
2. 江湖语体:“丐帮莲花落”“尊称讨金银”融入江湖行话系统
3. 警示反转:“勿摔身”的关切颠覆传统教化口吻
社会隐喻
诗中暗藏多层象征:
“咬腿犬”象征法制监督与道德谴责
“留半文”是沦丧中仅存的良知底线
“挣安分”道出所有边缘人最终的灵魂渴望
这首作品的可贵在于:当世人都在谴责“梁上君子”时,诗人却看到了“君子”之前的“梁上”——那些被生活逼至悬崖的生存状态。最后两句“寻机作工挣安分”如利剑刺破表象:每个人心中都住着渴望安居乐业的良民,只是有些人被命运暂时挂在了屋檐下。
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