蜈蚣舞蹈怎么跳

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蜈蚣舞在表演时，舞者上穿白衣，下着黄裤，腰缠黑带，脚扎红绿两色绑带，一人勤踩出引带，其余人躬身藏于蜈蚣部下。 伴随着潮汕大锣鼓的节拍，舞者弯腰曲腿一张，一直上下协调，左右前行配合默契，惟妙惟肖地模仿出蜈蚣的爬行形态和穿梭姿态， 并在演出中运用民间舞的马步、弓步、弓马集合南派武术的双下旁、丁字马和观音坐沿等动作，进而演化出零一六七八、水波纹、田螺状和盘 梅花点等队形，极大地提升了五公五的观赏性。 表演蜈蚣舞是个体力活，其中舞蜈蚣头的演员为了让蜈蚣能够自然的跟随踩猪前进，需要不断骑蜈蚣头上下左右舞动，十分费力。 为了让演出更为连贯，演出队伍中通常会有一些替补队员，以便随时更换。遇到类似射日这样的大型活动，更是需要三替 及每个位置都有三名队员可攻轮换，以保证演出质量。蜈蚣维护更是因为造型和重量的原因而需要两名舞者轮流代替 表演。蜈蚣舞的表演城市由蜈蚣出动、蜈蚣伸腰、蜈蚣盘住、蜈蚣捕食、蜈蚣咬脚和蜈蚣翻度共六个舞蹈环节组成。 蜈蚣出动之后，在采猪的指引下缓缓向前爬行，并逐渐向自己的伟大靠近，从而形成一个圆环，当地人称为走大圆。 久睡刚醒的蜈蚣走到开阔的地方，需要舒展一下筋骨，伸个懒腰。舞蹈队员们在头部的指挥下半跪在地上，有条不稳的 按顺序上下移动木杆，让蜈蚣的身躯像波浪一般活动，形成水波纹的队形，这便是蜈蚣身妖。 蜈蚣盘柱，当地人又称其为田螺状蜈蚣，在伸腰后继续向前移动，并逐渐围绕彩珠全成一团，如同盘在一根柱子上一样。 从高空中看，可以看到满如田螺壳上的螺纹。与此同时，舞蹈队队员点燃蜈蚣口中和地面上的烟花，视觉效果十分华丽。 在柱上盘根片刻之后，武功似乎发现了可以进食的对象，便一路追随而去，直至捕食成功。 吃饱肚子的武功再次兴高采烈起来，他兴奋的将自己蜷缩成一个八字，展现出栩栩如生的蜈蚣果实。 蜈蚣再次舒展成远古之后，在海珠的指引下，头部的队员迅速向蜈蚣身体中间冲去，并贴着机里向尾巴跑去。到达尾部后， 在远离身躯成六次散开。 在所有的舞蹈城市中，蜈蚣翻度技巧要求最高， 头尾同时跑，延长部往中间靠拢，接着头从身的七八节之间，尾从八九节之间钻过去，此时身七八九三节，将延木杆迅速从空心竹节中拔出， 使蜈蚣中间三段硬化悬空。头尾钻过后继续往两边跑开，将蜈蚣拉成直线，形成悬空宽度的形态。尤其 在夜间起舞时，湖中两眼青光闪烁，十五间硬矿内点燃的烛火通透明亮，一条四剪刀的红尾巴高高翘起，上下脚板加上焰火助威，蔚为壮观。 欢快悦耳的朝中锣鼓，一条长二十二米，通体发光的大蜈蚣逐渐兴奋起来，不时从口中喷射出夺目的烟火，追逐着眼前的彩珠。 成海蜈蚣舞，国家级非物质文化遗产项目在成海地区流传一百年，是当地极为隆重的民间舞蹈活动。

雷州巫石蜈蚣舞是雷州市巫石港签名创造的一种驱邪消灾、棋盘安康与丰收的民间民俗舞蹈活动。该舞起源于明代， 距今已有四百多年的历史，表演队伍边舞边蛇形前进，队形犹如蜈蚣爬行，神态惟妙惟肖，故称蜈蚣舞。 雷州市文化馆馆长杨赞介绍，蜈蚣舞是比较传统、朴实、原始的地方特色传统舞蹈。而雷州蜈蚣舞的诞生还有一段有意思的故事。对对对对， 五百年，五百年以前就是雷州属于比较偏僻的闽南那个呃渔港， 当时是蜀密，蜀密流行那个年代就是雷州，那个蜀密流行整个地方的那个文秘传言并比较高，当时味道奇异，喜气平安， 所以就利用蜈蚣呃代表一种极其平安的那种气势进行表演。后来为您纪念那个蜈蚣舞，给我们地方带来吉祥，他就一代一代的传承下来。 乌什港是旦家聚居之地，吴光武反映了旦家文化的结晶，是农耕、海洋文化融合的产物。每年农历八月十五、十六之夜，乌什港区群众都要举办传 传统的蜈蚣舞活动，已驱除邪气，祈求平安。近几年来，雷州巫石蜈蚣舞已从当地逐步走向社会舞台，成为世人喜爱的特色舞蹈。

潮汕课程西门蜈蚣舞名冠幼儿园中二班今天我们一起来认识我们澄海的西门蜈蚣舞。 蜈蚣舞头部由颈、鼻、嘴三大部分组成，酷似醒狮头，嘴两侧有一对犀利的牙齿，两眼嵌上透光的绿灯，舞动起来灵活自如，主体以外还配上一颗球状的蜈蚣海珠。 蜈蚣舞在研究潮汕使传统文化和祭拜民族中有特殊历史价值，且容音乐、舞蹈、武术于一体，艺术价值颇高。 孩子们在参与体验蜈蚣舞中感受潮汕文化的特色。

时间像风也像流水，在我不经意的时候已悄悄地带走了我如梦的童年。 我的梦遗失在故乡，那茸茸的落日和如醉的晚霞也遗失在那带路的清晨和静静的小河。 啊！故乡，令人魂牵梦绕的故乡。 也许我对故乡的感情比较重，虽然闹市紧张的生活已使我对故乡的印象渐渐淡薄， 然而每当中秋月圆或元宵赏灯时节，而实在乡下的一些生活片段总还会不时的突然闯入我的脑海。 听说故乡的文艺代表队要到省城参加民间艺术欢乐节的表演，我便怀着一种兴奋的心情 早早的就赶到了他们的表演地点东方乐园。东方乐园里到处是一派盛世丰年的节日景象，人们载歌载舞，欢声笑语，精彩的文艺表演令人目不暇接。 不过可能是因为那种乡情的缘故吧，在这众多的文艺节目里，我更喜爱故乡的蜈蚣舞。 久违了，故乡的蜈蚣舞。 看到故乡的蜈蚣这种灵气十足的样子，我不知道为什么会突然联想起白蛇传中的白蛇仙子和鲤鱼画龙之类的民间传说。 嗯 啊啊， 在我们汉民族的传统节日里，五龙五狮、五鹤、五凤真可为处处皆是。然而相武蜈蚣、 蛇蝎之类令人望而生厌的动物的恐怕不是绝无仅有，也是为数不多的。这就是所谓的人皆美，生而勿死，美香而恶臭，美善而恶恶吧。 人们扎龙灯、舞狮子不外乎是为了讨个吉利，所舞的都是一些吉祥之物，希望这样可以祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。 然而故乡的这条蜈蚣，他所祈求的、所寄予的又是什么呢？我不知道故乡的这条蜈蚣 是凭着一种什么样的力量和艺术感染力，从乡舞到镇，从镇舞到市，又从市舞到省的。 我更不知道当初故乡的艺人是因为一种什么样的动机，选择了这么一条让人望而生威的有毒之虫来作为艺术创作的原型。 我只知道在远古的时候，故乡这一带是一片蛇虫遍布的蛮荒之地。 我也知道故乡过去有一座以蜈蚣命名的桥。 我的故乡在潮山澄海县的一个靠海的小镇。 在我童年的记忆中，故乡最出名的就属两样东西，一样是比当年的我还要高出一头的狮头鹅，另一样就是每年中秋和元宵时节必有的动物舞蹈表演。 故乡的动物舞蹈可多了，有什么双鸟蛾舞、九鳄骆驼舞、鳄鱼舞、蜈蚣舞等等。 好了， 听老人们说，这种蜈蚣舞在他们的爷爷的爷爷那一辈就早已经有了，到现在少说也有一两百年的历史了。 据说在清朝光绪年间，西门村有一位建筑倩瓷艺人，他励志创作一套蜈蚣舞， 特意抓了几条蜈蚣回家，仔细观察其爬行姿势之后才将这套蜈蚣舞创编出来的。 故乡的艺人真是心灵手巧，这些普普通通的竹子，在他们的手上竟可以变成这么一些栩栩如生、形象逼真的动物艺术品来。 据说蜈蚣全长有二十二米， 分头、身、尾三部分，一共有十七节。蜈蚣的身上披的是一些薄薄的会有 红绿黄条纹的丝绸布。蜈蚣的两边一共有十五对几乎触地的长足，头部嵌着一双闪着绿光的眼珠，肚内美睫都配上一种特制的灯足。 在夜间舞起，这条红彤彤亮闪闪的蜈蚣更显出其威猛来。 我还记得过去全套蜈蚣舞可以舞整整一个晚上， 什么出动、爬行、回头、摇尾、翻身、土猪龙盘四柱和什么绕八字、变三字、走六字等图形。在整个舞蹈开始之前，先有一个 为蜈蚣点目开眼的情节。已经点目开眼的蜈蚣就会摇头翘尾，翻覆卷腰，时而仰头吐珠，时而张口喷咽，舞出许多花样来。 当舞到高潮的时候，便会鼓乐喧天，烟花怒放，其场面是非常壮观的。 啊啊 啊啊啊 啊啊啊！ 现在从故乡来到省城表演的这条蜈蚣，无论是其夸张的艺术造型，还是他所表现的内容，似乎都与我童年记忆中的蜈蚣有一种质的飞跃。 不知道为什么，当我看到蜈蚣那整齐划一的步， 我会突然感到有一种发出心底的喜悦和无可名状的冲动。 当我看到蜈蚣那两眼闪闪发光，口中喷出一阵阵火焰，他一幅一串，一步一步的追着一颗类似龙珠的球体向前舞动时的形态， 我顿觉有一种精灵之气直逼我的美语。曾记得大戴礼记曾子天元中有这样的说法， 毛虫之金者曰林羽虫之金者曰凤。借虫之金者曰龟。林虫之金者曰龙 啊！原来故乡的这条灵虫实际上已是一条修炼成精的龙啊， 他正如修炼成仙的白蛇和中江画龙的鲤鱼那样，在人们的眼中已经变成了一种神挂了的，象征着善与美的吉祥之物。 也正是这种善与美的结合，才使故乡的这条蜈蚣得以升华，使美丑之间得以转化。 这种善与美的结合，这种美与丑的转化，终将使故乡的蜈蚣舞适应了我们民族的神 美习惯，因而才能如此代代相传啊！ 我何必再去追究蜈蚣舞与家乡的蜈蚣桥之间的关系，我何必再去寻找当初艺人们创造蜈蚣舞的动机？ 其实从我们现在所感受到的由蜈蚣舞所传递出来的那种艺术感染力，不就是我要寻找到答案了吗？ 我不必计较故乡的人们原来是基于什么样的寓意和寄托才创造了这么一条神挂了的蜈蚣。我只需要从蜈蚣这一步一步群族骑踏、顽强向前的护理中，感受 到故乡人们的那种团结一致、积极进取的时代精神，这就已经足够了。 这种具有强大感召力、催人奋发的时代精神，使我恍惚已加入了他们的行列，与他们一起为祖国的强盛脚踏实地的一步一步的向前，向前 好了 啊啊！

蜈蚣舞是潮汕地区传统民间舞蹈，起源于青铜，至至光绪年间，几经变革创新，传承至今。二零零八年六月，蜈蚣舞经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 蜈蚣舞主要以做好的蜈蚣躯体进行表演，舞者上穿白衣，下着黄裤，腰缠黑带， 脚扎红绿两色绑带，一人寝琴踩引带，其余人公身藏于蜈蚣府下。伴随着潮汕大锣鼓的节拍，舞者弯腰曲腿，一张一池，上下协调， 左右前行配合默契，惟妙惟肖的模仿出蜈蚣的爬行形态和穿梭姿态。蜈蚣舞融音乐、舞蹈、武术于一体，场面壮观，具有极佳的观赏性，对研究潮汕传统文化有特殊历史价值。