人间词话第14页引用谁的话了

王国维的人间词话是晚清以来我国最有影响力的著作之一，在词论界更是被奉为龟孽，其论点成为词学美学的根据，地位崇高，影响深远。 王国维在学问上是个很自负的人，对于我们熟知的很多宋词大家，他都曾毫不留情的给予了差评。那么我们不禁要问，王国维这般狂傲，他 自己的作词水平又如何呢？清末光绪二十二年，十九岁的王国伟与发妻末世结为连理，二人情投意合，抗力情深。 但是婚后仅仅两年，王国维便因求学离开家乡，离开妻子，开启了漫长的漂泊生涯。 光绪三十一年的春天，长期在外漂泊的王国维回到浙江海宁老家，得以与久未谋面的妻子短暂相聚。 一别多年，王国维惊讶的发现，妻子漠视早已不复当年模样，他的脸上写满了憔悴和幽怨，那是岁月的痕迹， 也是逝去的青春。看着眼前的妻子，王国伟心中涌上阵阵酸楚，于是有感而发，写下了这首 蝶恋花，月尽天涯离别苦，不到归来。零落花如雪， 花底相看无异语，屡创春雨天巨暮，乃把相思灯下宿。 一缕新欢旧恨千千缕，醉是人间留不住，朱言辞尽花辞树。 看到了吧，王国维的作词水平非常之高，最是人间留不住，朱言辞尽花辞树。 这一句是全诗最精妙所在，惊艳无比。假如你想要了解什么是美，一定要读读这本人间词话。这是一部集美的书籍，寥寥数 万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于中国诗词独特美的世界。

王国维的人间此话说了一句话，看他送人送来是不如此， 宋代人写的诗啊，没有词好，可是你看所有的宋代的人，自己没有一个看的起词呢？他把词放在他的起词的最后，作为副论， 他前面都是长篇大论的，都是再到过文章研制的诗篇，词是不放在正经的怪兽里面。 如果说有一个人可以跟桃源、灵动子美屈原相比，美的唯一的一个人就是凭甲醛 念辛甲轩是专利来写词，他们再查个专利，在辛甲轩所写的 不只是美女跟爱情，说不只是他也写美女跟爱情，但是不只是美女跟爱情，我们说词就是写美女跟爱情，为什么 人家居然看出来说词里边有圣贤的道理。而且王国维说宋人的诗不如他的诗，第一个最基本的原因是什么？ 词本来是不正经的，听歌看我给美女写个歌词，诗才是我的颜值，再到我的理想，我的道德，我的政治，我为 什么这是一个不容词呢？王龟说了一句话，这是王龟的了不起，王龟有很多的错误，等一下我们讲到人间词话，我们会对于他的缺点跟错误被批评。但有一句话王龟说的非常好，他说送人诗不如词，为什么 语气写之于诗者，不若写之于词者之真也。因为他写在诗里边的不像他写在词里边的真诚， 不会写诗的时候，这我要演我的智能啊，端起一个架子来，这我要说的很好，要说的冠冕堂皇的。所以现在你看诗人有很多，每次人格政治上的大 大题目，你在车位上的大事件，你也写一首，他也写一首，都是棺材查房，但是你内心真正的最真实的，最底层的那种活动，最真诚的道具。 王贵说，写在诗里面没有写在词里面更真，为什么？就因为他 脱去了约束？我就是给歌里填一个歌词，我屡次讲过一个故事， 说黄山谷墙上写歌词，写美女跟爱情， 有一个学到的人叫法名秀跟黄山古课说，黄山古先生啊，你多做点诗多么好啊，这 词都写男女爱情，你就不要再写了。男女爱情动作上来就是不正经的，就不要写黄山古说 空中语说，这我说的就是空中语，就是没有事实的根据。我写，我写一个跟一个美女的爱情，不代表我黄山走在现实里，真正跟一个美女有爱情的， 这是不真实的。我写的是空中雨，只是王国感情大来说， 他说送人的诗，写在诗里边的没有写在词里边的更真诚，反而词才是真诚。你写那美女爱情，虽然你不见得你美女跟爱情真正的故事， 在你内天深处对于美女跟爱情的向往，那个人真实了，哈哈哈哈哈哈。没有，你写在词里边的更真诚，这是词的第一道微妙的价值的所在， 给他脱除了外在的约束跟限制，我能够把我最真诚的本色表现出来。 可是美女跟爱情怎么会让人后来的读者，后来的词学家看到了圣贤的意思呢？其实这就是非常奇妙的一件事情。

人间词画的理论价值主要表现在其境界说，同时以境界为核心，王国维构建了一个境界说的范畴体系， 有我之境与无我之境、造境与写境、革与不革、大境与小境、常人之境界与诗人之境界等等。 亡国委以境界说及其范畴体系，梳理词史，才断词人词作优劣，所以全书显得体系性颇强。 王国维词学虽然在话语上推崇唐五代北宋似乎带有明显的复古风气，但其所争编的是当时词坛流行的诗法。南宋之词 以精心结构、组织文采为表象的词风，所以其词学具有旧币的时代意义，但有以复古为革新的意味，而非精精于传达异己致词学观念。