古埃及种姓制度陀的什么书

陀螺门叫一印度教费托金和奥义书，作者无名氏，出版于公元前二十到十五世纪的费托金，公元前九到二十级的奥义书。这些文献展示了来自南亚次大陆的古代印度民族从原始信仰向宗教信仰的眼睛历程，以及印度教的多神崇拜、 种性制度以及瑜伽实践的起源。亚利安人从印度带回了知识，一个生活在中亚大草原的游牧民，他们自称亚利安人，意思是高贵的。他们通过伊朗到达了印度。亚利安人征服了印度，融入了当地居民。 他们的历史记载于废陀纹线之中，也就是所谓的废陀时代。废陀金一般包含印度现存最早的文字材料，如离具废陀、沙漠废陀、叶柔废 陀、阿塔伯费陀。梵语的费陀是知识的意思。在这三本书中，最早最有价值的是离居费陀，也就是费陀三本书的衍生版本在印度书写还没有被发明出来。离居费陀在很长一段时间里 都是通过圣贤和修士们吟诵出来的，然后被一位叫做皮耶稣。中文意思是广播仙人的僧侣写成了一本书。古印度的文学作品除了费陀经以外，还有奥义书和几本书。 奥义书的本意就是与人并肩而作，以秘法传授费陀真谛。本书精华例句，费陀大部分内容是赞颂诸神的神曲和诵诗，其赞颂的诸神遍布于整个宇宙、天界、空界和地界，并对数以千计的神进行了等级排列。 有学者认为，在对神排序的同时，雅利安人也将人分了阶层几种性。在离具废陀墨卷出现了陀螺门、沙地利、费舍手、陀螺四大种性的名字。离具、废陀中孕育了大量哲学思想。 对于宇宙起源，宋师吴有说，宇宙最初是一种太医的混沌状态，这种状态既不是有，也不是无。太医是通过自身内部热力的冲动产生出来的。诸神和宇宙万物都是在太医中孕育，并在太医创造出世界后才出现。 奥义书记录的是哲学主只是犯我亦如。饭是宇宙的本体，我是个人本质。奥义书认为，饭是宇宙的创造者，是一切的根源。 太初知识只有犯，犯创造出猿人生育万物，世间万物在本质上都是犯，诸神也是犯的表象，无非在名相上有所差别，就像瓶子里的空气和外边的空气一样。犯和自我是最高真实、最高知识， 人们认为依靠犯的知识就能成为一切。奥义书认为，人的一切痛苦都源于对犯的无知，而只有认识到犯，才可以摆脱生死轮回，达到犯我亦如的至高境界。书中的夜报、轮回和解脱等观念 成为印度宗教体系中的重要基石，不仅为佛罗门教、印度教前身所接受，也被佛教和者那叫借鉴。奥义书中崇拜的事物大致从宏观到微观，从宇宙诸神 到地上万物，诸如植物、动物等，体现了一定的由大到小趋势，这或许就是当下许多印度人崇拜牛猴甚至老鼠的原因。费陀金和奥义书构建了印度文明的规则， 实现了几千年的社会稳态。本书价值奥义书也被称作废沱之末， 他是古代印度人从远古神话到哲学思考过程的一个重要标志，也是印度哲学发展的基石。奥义书中的犯我同一哲学，也是印度著名的诗人、哲学家泰戈尔所继承的。费陀经奥义书对西方哲学发展也产生了重要影响。 书本华说，在全世界之内，没有一种学问能像研究奥义书那样有益和使人提高。他将柏拉图康德和奥义书的思想相结合， 提出世界是我的意志等哲学观点。回到现实，为何在二十一世纪，印度人保留着种性制度？亚利安人征服古印度后，按血统把人分为四大种性，陀螺门、沙地利、肺社和手陀螺，种性之间互不通婚。 其中坡罗门主要是雅利安教室，有权解释宗教经典，掌管祭祀杀帝力主要是雅利安军政贵族，掌握军事和行政大权。费舍是雅利安平民，没有特权，那是供养。前两个阶层 受陀螺地位最低，多为被征服的土著民族，主要充任帮佣和工匠。在四大种型之外，还有被称为不可接触者的建明阶层。达里特承担最 底层工作，他们出门时需要带一个摇铃，提醒其他种性回避，甚至还要一边走一边扫掉自己的脚印。古代婆罗门教就是当下印度教的前身。婆罗门经典离句费托里有一首猿人歌，描绘道，猿人之口是婆罗门， 比之双臂是杀地力，比之双腿产生肺射，比之双足出手陀螺，这就是种性质在宗教上的源头。 印度人崇拜的神成千上万，有说法是超过三亿位，信仰纷繁复杂。佛罗门教。印度教虽作为共同宗教，但并不能整合境内所有种族和团体，无法统一信仰和社会规范，甚至有人说印度像个小欧洲。