谥号大是什么意思

为什么东吴群臣会给尚未完成统一的孙权上嗜好伟大？孙权又有何德何能被称为吴大帝？ 每当我们提起大帝，一般都会联想到那些对历史做出贡献的伟大帝王，比如汉武大帝刘彻、永乐大帝朱棣等等。如果硬是把握大帝孙权跟他们放一起的话，会给人一种格格不入的感觉。 但无论是汉武大帝还是永乐大帝，只不过是民间对他们的美称而已。真正得到官方认证为大帝的皇帝，却只有孙权一个，而且他也是历史上唯一一个使用大帝为嗜好的皇帝。我们都知道，孙权在历史上的风平一直都不好，有称他为江东鼠辈的，也有叫他孙十万的。 的确，论行军打仗，他不如其父孙坚，其兄孙策。论政治手腕，他不如曹操。论仁德宽厚，他不如刘备。他虽 虽然开创了三国之一的吴国，但作为一个尚未完成统一，没有任何伟大贡献的皇帝，能够获得大的嗜好，的确让人费解。为了解开这个谜团，我们从嗜好的起源和发展历程中寻找答案。嗜好源于是法，是法，源于西周。 所谓的嗜好，就是对一个人一生的盖官定论，对其一生所作所为的总评。秦始皇统一六国后，嗜好曾经一度被废除，后来汉高祖刘邦建立西汉之后，又重新恢复了嗜好，然后一直流传至清朝灭亡，成为了封建统治者的标配。 虽然历朝历代都会对嗜好略微进行修改，但文武二字在帝王嗜好中始终最为荣耀，其中文字最好，五字次之，修得来远，词汇爱民，日文，意思是比较有德性，能做到与民修息 人证的皇帝，尚嗜好为文，克定刊乱，威德海内约吾，意思是能够平定叛乱，归家四海、开拓疆土的皇帝，尚士好为伍， 通常开国之君都具有克定、刊乱之功，嗜好多为伍。而第二代皇帝在开国之君平定天下之后，通常都会与民生息，推行人证。因此有作为的二代皇帝通常都会被定嗜好为文。 比如曹丕胁迫汉献帝退位，让国后追视他的父亲曹操为魏武帝，而曹操一生也确实担得起这个无字。 曹丕死后则被上嗜好为文。按照这一理论，孙权的嗜好也理应是五字，他应该被叫做五五帝。可是曹丕建立魏国是受汉献帝善让，在礼法上，魏国属于传承于汉朝的正统，因此曹操和曹丕父子有资格 获得武合文的嗜好，而孙权属于自立为帝，在礼法上不具备传承。更何况他还是继承哥哥孙策的基业。他从孙策手中接手时，已经占据了大部分吾悦地区，而且武字的嗜好已经被孙权称帝时给了他的父亲孙坚。 还有孙权不具备礼法传承，也没有拿的出手的功绩，所以他的嗜好跟文和武二字根本应扯不上关系。而东吴群臣为了溜须拍马，想刻意让孙权的嗜好能压曹操和曹丕父子一头，他们开始冥思苦想，只为找到比文武二字还更好的嗜好。 于是他们想到了汉太祖刘邦嗜好中的高字。高这个字原本在西周的是法中是没有的。刘邦去世后，西汉权臣认为刘邦是千古一帝，先秦时期的所有嗜好都不足以表彰概括他的一生，包括那个一直以来无人敢用的大，因为在世法里讲， 讲究的是则天法尧约大意思是像尧舜禹那样的明君才能使用这个嗜好，因为那个时代的人都比较谦虚，没人敢自比尧舜，所以大这个嗜好一直没有人用，通常都是以文武为尊。 而刘邦去世后，西汉的群臣们认为刘邦的功绩远胜尧舜，一个大字不足以表述他的功绩，所以在大的基础上创造出高这一嗜好。因为输液同天为高，得配万物为高。 孙权去世后，群臣为了押曹操父子一头，本想给孙权上刘邦的高为嗜好，但是孙权属于自立为帝，偏安逸，愚愚理愚公都不可要求， 于是退而求其次，选择了从来没有人用过的大为嗜好。从这里可以看出，孙权的嗜好大皇帝可以算作是平民版的高皇帝。孙权的大字看字面含义来说， 比曹操的武字更高，但是其实先秦时期还是以周文王和周武王为荣，所以文武二字在嗜好里更显高级。虽然孙权的大皇帝嗜好看似嚣张霸气， 实则这个大字从来就没有皇帝感动，毕竟谁都不会自吹自雷的自笔尧舜语，因此大字嗜好久而久之就被人逐渐淡忘，而文武二字反成为公认的帝王最高嗜好。 在孙权之后，历朝历代的皇帝除了追尊祖先之外，没有任何人会给他们皇帝长大这个嗜好，毕竟高字比大字含金量更高，所以西汉以后的开国皇帝通常会被尊为高皇帝， 比如明太祖朱元璋的嗜好，最后三个字就是高皇帝，还有清太祖努尔哈赤的嗜好，最后三个字也是高皇帝，这也就是孙权的大皇帝嗜好成了历史上前无古人后无来者的原因。所以孙吴大帝也只不过是群臣对他的吹嘘，其含金量还没有曹操的武帝高。

咱中国古代这些皇帝呀，哎呀，身份太尊贵，所以各种各样的叫法呀，就非常的复杂，所以这一期呢，咱们专门来掰扯掰扯皇帝的各种各样的号。几种号呢？四种年号，尊号、世号和庙号。 你先别发愁，我告诉你怎么记哈，你先把中间劈一半，这个分开记就好记一点，对吧？前面的年号和尊号啊，是他活着的时候就有就用的，后面的这个嗜号和妙号呢，是他死了以后用的啊，这样劈开就好记一些。是不是？ 那年号是干什么呢？就是年号年号吗？顾名思义，纪念的呗，你看咱们中国古代两种纪念法，一个干支纪念法，一个就是年号纪念法。你就像什么康熙三年，什么开元元年，是不是都是年号？其实年号是固定的，大家比较熟悉的一些，像什么康熙啊，乾隆啊，什么贞观呐， 什么开元天宝，什么都是皇帝的这个年号。那有个问题啊，一个皇帝就只有一个年号吗？这玩意不一定的。嗯，有些皇帝啊，他特别爱改年号，一个皇帝在位没多少年，他改十几个年号他都有，他为 为什么要改年号呢？比如说啊，他这段时间觉得不顺是吧？那是不是我这年号没记好呢？我为了改一个运，我给他改个年号。嗯，有这样的，还有的时候呢，他比如说他推行一个什么新政，就叫这个新政，什么什么几年也有的，是不是就咱清朝皇帝特别的实在， 基本上一个皇帝一个年号最多不超过两个了哈，然后另外再往后啊，这个尊号，尊号是在活着的时候，你顾名思义吗？就是为了尊敬他，给他一个号，那所以你想啊，这个尊号就没什么可讲了，那都是大量的义美之词，是不是能堆多少好听的就给他堆 啊。这个尊号一般来说不用的，太长了。呃，一般来说是一些什么祭祀啊，典礼呀，重大的外交场合的时候用的。而且这个尊号呢，不光皇帝有，皇后也可以有，像什么太后也可以有，比方说咱们比较熟悉的谁呢？慈禧太后，他就有尊号，应该慈禧的尊号 长老长了我，我尽量一口气念一念啊叫，呃，慈禧端佑康仪朝玉妆成寿公卿献崇西圣母皇太后。哎，这么多字是不是？那 接下来咱们来说这俩死了以后用的，你说死都死了，怎么后还分两种呢啊？作用不一样啊，你看，先看这个嗜好，你注意这个字啊，这个字你拆解一下，这边是个言字，边言是和言论相关的，对不对？那言论，那这个义呢？义就是好 好的意思。你看咱们现在说异处不就是好处吗？言论来评价他好坏的，这玩意叫事。所以你知道就是他去世之后，那些个言官们， 这些史官们来给他一个概观定论性的这个皇帝的示好还是坏的这个评价。所以这个示好就有好有坏啊，比如像什么文呐，景啊，哎，这就是很好的意思，是不是你想 什么哎呀，什么灵啊，这玩意意思就不好了。所以嗜好是有美事啊，恶事，当然还有一些比较平庸的，这种也不算美也不算事的，这样的平事 嗜好。那庙号是干嘛呢？你注意这个庙是啥呀？那不是咱供佛爷那个庙啊，这是古中国古代皇家有太庙，太庙就是这些皇家祭祖的，就是他死了以后，他也有着皇家的皇子皇孙呢，来拜祭这些个祖宗们，对吧？供着这个排位就是干这个的。好，那咱们把这个几个号收 完了之后，咱再来说说怎么区分吧，对不对？呃，你看啊，比较难区分的就是这个嗜好和妙号，你比如说你看唐太宗这是妙号还是嗜好呢？你注意啊，他叫什么什么宗， 或者叫什么什么祖，高祖也好，太祖也好，你看祖宗，祖宗这自己家人啊，是不是？我恨不得我姓韩，找一管一个赵家人叫祖宗吧。所以这个叫什么祖叫什么宗的，他一律都是庙号 嗜好吗？刚才咱们说了，是史官给这个皇帝盖官定论的一个评价性的东西，那这些史官管皇帝那得叫什么？哎，那得叫什么王啊，什么帝啦之类的，对不对？你像 什么汉武帝呀，什么周幽王了，你看叫王叫帝的，这都是嗜好了是不是？那关于这几种号呢？还有这个常见的问题啊，比如说啊， 是所有的皇帝这四种号都是全的吗？不一定，你比方说像这个年号吧，年号就是从汉武帝时期才开始有的，也就是汉武帝之前就没有年号了，对不对？ 包括下这个尊号。那咱们说了这个原理，就是皇帝在世的时候啊，底下的臣子什么为了表示尊崇，怎那人家有些皇帝就比较谦虚是吧？或者说我就不爱闹这些虚头巴脑了，你们不要给啊，不要给那就没有了，是不是 啊？还有一些问题就是像这个，有人就问了，说老师，那什么情况下，咱们是管他叫这个嗜好，什么情况下是习惯叫妙话？这个东西就真的看历史习惯了。一般来讲，咱们唐以前的都是叫嗜好比较多， 为什么呢？因为唐朝以前这个嗜好非常有意思，咱们回头专门出一起来专门讲讲这个嗜好吧，对皇帝的这种公括包边非常的好 啊，甚至叫隋朝都是，你看隋阳帝，什么隋文帝，是不是那都是有功过，包边在里边。但为什么从唐朝开始不叫嗜好了呢？因为唐朝的嗜好就开始以 一片赞美之词了，这就没啥有意思了，对吧？所以从唐朝开始，咱们就叫庙号了，什么唐太宗啦，什么唐玄宗啦，什么应该都是庙号吧。呃，另外还有一个问题，就是说那这些，呃，嗜好啊，庙号什么都是次数固定不固定，于是像这个嗜好啊，有的嗜好就很短，就一个字， 就像这个汉陵帝，你看就陵一个，像一些什么赵武陵王，就俩字，再往后，有些嗜好可长可长了，你再往后就把唐以后，尤其是 死了以后，也是给他一片意美之词，整个世界二十个字的，也是大有诗号在的，对吧？呃，有这样的一个情况，另外还有问题了，说老师，那还有一些称呼啊，我们不知道是咋回事， 你比方说这个称呼叫大清高宗纯皇帝，这是怎么一种说法呢？首先你看前两个字，大清只是朝代，没得说，是吧？然后 高宗，你一看，什么什么宗，偶这是一个庙号，祖宗，祖宗吧，是不是？你知道清朝庙号叫高宗的是谁？乾隆皇帝是吧？那纯皇帝又怎样来的呢？这个纯不是形容他纯爷们，那个纯的，这个纯呢是来源于他的嗜好。那 这个还略有一点点复杂。复杂在哪呢？就是因为到了清朝啊，这个皇帝的嗜好喉老长呢，实际上是个字，但是这个唇呢，是他这个嗜好的最后一个字。叫什么呢？叫主式，也就 就是前面那些都是都是对气的，真是好的。那个最重要的歌颂他攻击的是哪个字呢？就是最后一个字，所以把最后一个主式拿出来跟这个妙号连用，这是一个比较正式的这种称呼说法。

嗜好是对一个人一生功过的评定，妙号呢，是皇帝专用的，但这个嗜好并不是皇帝专用的， 太后、皇后和王公大臣都能够使用。只不过皇帝的嗜好一般都是和庙号连在一起使用。比如太祖高皇帝、英宗瑞皇帝。虽然王公大臣可以有嗜好，但是他们也是有等级区别的。比如亲王的嗜好多用一个字。 郡王和大神的嗜好呢，一般多用两个字，也有用一个字，但是比较少。比如王安石的嗜好就一个字文。而且文官和五官的嗜好一般也有区别。文官的嗜好一般都是以文字开头，比如文真。文中 文官最高级别的嗜好呢，是文正。其实原来文官最高级别的嗜好呢，是文真和文正。后来 因为避讳宋仁宗赵真的名讳，所以从宋仁宗往后呢，就不再用文贞这个嗜好了。而且司马光一直大力吹捧文正这个嗜好，所以文正就成了文官最向往的嗜好。 在我国历史上呢，得到过文政这个嗜好的就二十六个人。明朝大学士李东阳快死的时候，听杨一清说皇上要给他上文政的嗜好，居然挣扎着爬起来要给杨一清磕头。 你就知道文正这个示号在文官心里的地位了。五官的示号呢，多以五字开头，比如岳飞的示号是五目月，五目就是这么来的。因为示号是对人一生功过的评定，所以示号不但有文武之分，还有好坏之分。 比如杨立优这些都不是好的时候，周幽王、周立王、隋杨帝这几位帝王的 名声都不太好。再比如英人名这些呢，都是好一点的嗜好了。在最开始的时候，皇帝的嗜好一般都是一个字或者两个字， 比如汉朝的皇帝一般都是孝某帝，比如孝慧帝，孝武帝。后来呢，为了粉饰皇帝，更为了拍马屁。皇帝的嗜好呢，字数越来越多，有十多个的，还有二十多个的 世号，世号最长的皇帝是清朝的努尔哈赤，有二十七个字。但是不管皇帝的世号有多长，最关键的是最后一个，比如说努尔哈赤， 他的嗜好最后一个字是高，所以他就是太祖高皇帝。虽然嗜好是对一个人一生攻过的鼎鼎，但是呢，有些皇帝的嗜好也并不是那么客观公正，比如说清朝的雍正皇帝，雍正皇帝在历史上是初流 明的，冷酷寡恩，但是他的儿子乾隆非要在他的嗜好里加上宽仁二字，这就明显不符合客观事实了。所以说，随着历史的变迁，嗜好的作用也违背了他的初衷，从客观公众的概观定论变成了阿谀奉承，粉饰称颂。

孙权嗜好大，皇帝为什么敢这么讲？到底有什么含义？则天法尧曰大。意思是遵照天理，效法唐尧。这是极高的评价了，相比曹操的魏武帝，刘备的汉昭列帝不知高多少。你们觉得孙权的嗜好名副其实吗？

哎，纪晓岚的嗜好，什么文达曾国藩的嗜好，什么文正曾文正公，林则徐的嗜好什么林文忠公，李鸿章的嗜好什么 李文忠公，他也是文忠公。但你发现这些人都有一共同的特点是什么吗？都是官。所以我们说这个嗜好除了说皇帝史以外，更多的给的是谁啊？给的是这些官员， 为什么要给这这些官员呢？第一，弘扬社会正能量，树立这个榜样嘛。二一个是什么呢？为了拉拢人心，哎， 跟你说，兄弟，好好干啊。哎，超额完成 kpi， 将来你死了以后给你一文正的时候。所以为什么官员说生近泰富，死是文正啊，活着的时候一定要当这个太富啊，死了以后争取能得一个文正的时候，这样才能流芳百世呢。什么样的官员才能死 后得到这个嗜好啊？那有人说那得为这个国家做出大功绩呢？这是一方面。其次呢，你也得有一些硬性的指标，就达到一定的级别才行。所以你看在汉代的时候达到三宫的级别。什么叫三宫呢？西汉的时候指的这个三宫。什么是丞相、 太尉，遇事大夫，东汉的时候司徒、司空和太尉。到了魏晋南北朝的时候，人家觉得好家伙，都给了这些高级别的官员，那人下面那些官员人还有什么干劲啊？就只要你对这个朝廷，对国家有重大贡献的， 死后都会给你上嗜好。所以有学者研究就发现，这北卫时期官员死后得嗜好的差不多是五百多个。那么等到了唐朝的时候，他要求什么呢？就这个官员担任食指必须得达到三品以上。哎，担任 闲职的话，必须得是二品以上的官员。如果你没有官职，但是你在民间有了重大的影响力了，可以给他上这个嗜好。但是有一个要求，不能用某某功， 比如刚才咱们说祭文打工，这不行，要用什么呀？某某先生。除此之外呢？这个世号到了唐代呢，还发生了一个变化，原来那世号好多都是一个字，到了唐代的时候，开始慢慢变成两个字了。 咱们知道的，韩愈、白居易他们死了以后，那个嗜好都是一个字，文。但是你像唐代的那个丞相魏征、宋景 他们死了以后，那个嗜好都是两个字。因为有官员当时向皇帝建议，觉得说这个都作为丞相来讲，说你给人上一个字的嗜好，显示不出人家的身份地位和人家的功绩，所以还给人上两个字吧。上的是什么？是文贞，这是咱们 得说一点，因为北宋之前文真是最高级别的，北宋之后这个文政变成最高级了。但是咱们要说一点的是什么？就是一个唐代还是以一个字的嗜好为主。 等到了宋代的时候，宋代官员死后，嗜好两个字的比例占了多少呢？达到了百分之九十七，剩下那百分之三点多的，那都变成了一个字了。比如说这个范中烟，他死了以后得嗜好什么文正， 然后欧阳修，然后苏轼死后得的那个嗜好，什么是文中当然也有一个字的，只不过比例很小。王安石还有朱熹死了以后，他们得的嗜好什么就一个字，文。等到了元代的时候呢，这个嗜好又出现了一个有意思的现象，就是追士， 那刚才咱们说到了这个朱熹是吧？你看元代科举考试的时候，考那个四书五经，这个四书五经的注解得是谁写的？得是朱熹写的，叫猪猪，所以朱熹的地位逐渐提高了。那么也正因为 如此，我们说叫富平子贵啊，所以后人给他爸追了一嗜好，叫陷阱。那我们说这个嗜好都是好的吗？其实也不是，还有什么叫恶势， 你比如说周幽王、周力王，忧字、利字，这都不是好事，这都属于恶事。当然这个最有代表性的恶事知道是谁的吗？就秦慧，他叫谬丑， 秦慧当年死了以后，最初给他上的那嗜好叫什么？叫忠献，还挺好的，但是后来随着时间发展，才发现这秦慧不是好玩意，所以后来把他这个嗜好给改了，改成什么呢？叫谬丑。那么这种恶事呢？一直到了明代明仁宗的时候，仁宗皇帝朱蒿赤就觉得这不好， 所以就取消了什么恶事，但是为了惩罚一些这个不好的官员，怎么办呢？叫夺事，等于说白了把你这嗜好给夺了，也就是对你这人的否定了。