得道多助失道寡助而的用法
得道多助，失道寡助。孟子，天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，还而公之，而不胜， 福环而公之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。 成非不高也，持非不深也。兵格非不坚立也， 米素非不多也，为而去之，是地利不如人 何也？故曰，御民不以封疆之界，故国不以山西之险违天下，不以兵革之力。 得道者多助，失道者寡助，寡助之至亲戚盼之，多助之，至天下顺之， 以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战，战必胜矣。
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00:55查看AI文稿AI文稿天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之波，环而攻之而不胜， 浮华而公之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。成非不高也，持非不深也。兵格非不兼利也，米素非不多也，为而去之，是地利不如人和也。 故曰，御民不以封江之界，故国不以山西之险威天下，不以兵革之力，得道者多助，失道者寡助，寡助之至清期盼之，多助之，至天下顺之， 以天下之所顺，躬亲妻之所盼。故君子有不战，战必胜矣。
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03:45查看AI文稿AI文稿得道多助，失道寡助。先秦孟子 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之过环而攻之而不胜， 夫还而公之，必有得天时者已。然而不胜者，是天时不如地利也。 成非不高也，持非不深也。兵格非不尖利也，米素非不多也。谓而去之， 是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以兵革之力。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至卿期盼之多助之，至天下顺之， 以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战， 战必胜矣。有利于作战的天气实力，比不上有利于 作战的地理形式。有利于作战的地理形式，比不上作战中的人心所向。内部团结。 一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来，攻打他却不能取胜。 采用四面包围的方式工程，一定是得到了有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也 并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃。这是因为作战的地理形式再好，也比不上人心所向，内部团结。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界巩固国防，不能靠山河的险要震慑天下，不能靠武器的锐利。 能行人证的君王帮助支持他的人就多。不失人证的君王支持帮助他的人就少，支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，支 持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他，凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连亲属都反对背叛的君王。 所以能行人正的君王，不战则已，战就一定能够取得胜利。
1841君颂诗词
00:59查看AI文稿AI文稿天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之过华而功之而不胜， 夫皇而公之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。成非不高也。持非不深也。宾格非不兼利也。 米素妃不多也，为而去之，是地利不如人和也。故曰，裕民不以封疆之界，故国不以山西之贤威天下不以兵革之力， 得道者多助，失道者寡助，寡助之至亲戚盼之，多助之，至天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼，故君子有不战，战必胜矣。
480小诗意
01:02查看AI文稿AI文稿天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，还而功之而不胜，夫还而功之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。 成非不高也，持非不深也。兵哥非不监利也。米素非不多也，为而去之，是地利不如人和也。 故曰，御民不以封疆之界，故国不以山西之贤威天下不以兵歌之力，得道者多助，失道者寡助，寡助之至卿期盼之，多助之至天下顺 之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战，战必胜矣。
1.2万陆羽鸿渐
08:11查看AI文稿AI文稿今天分享孟子得道多助、失道寡助的白话文，先说说作者孟子。孟子，名科，字子鱼，生于公元前三百七十二年，死于公元前二百八十九年。中国人就是现在的山东周城东南人。 战国时期的哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后寻子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟。 孟子出生于鲁国的贵族，他的祖先是鲁国晚期显赫一时的孟孙。但是到了孟子出生的时候呢，他的家族已接近没落。孟子幼年丧父，与母亲过活，背了孟子的毒 书。孟母曾一怒断机，还曾三次择邻而居。于是呢，就流传下来了这个孟母断机铸孟母三迁这些故事。 孟子继承了孔子的人学思想，提倡以民为本，民为贵，君为卿。孟子主张以人证统一天下，反对兼并战争。 他从四十岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国的政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传推行自己的思想学说、政治主张， 前后历时了二十多年，但孟子的任正学说没有得到实行，最后他退居奖学 学，和他的弟子一起将他自己的言行编写记录成孟子一书。史记上就记载说孟子晚年和他的学生一起续诗书恕众尼之意，作孟子欺篇。 孟子这部书是一部属雨露体的散文集，我们今天分享的得道多助、失道寡助就是出自孟子公孙丑下。 全文提出了三个概念，天时、地利、人和，并将三者相互比较，层层递进，用两个不如强调了人和的重要性，继而阐述了在战争中所有客观条件都比不上人和这 个主观因素决定胜败的是人，而不是物。实行人证，就是得道，就能使人和，就能多助。不实行人证，就是失道，就会寡助。寡助之志会众叛亲离。多助之志则天下归顺。 全文脉络清晰，结构严谨，对比鲜明，说理透彻，气势通畅，论证有利。我们一起看原文的注视。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。这个三里之城呢，就是方圆三里的内城。七里之郭呢，是方圆七里的外城。郭呢，是外城 下边福环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。这个环呢，就是围包围在下边， 在下边。城非不高也，池非不深也，兵阁非不见利也，米素非不多也。伟而去之，是地利，不如人和也。 持飞不深的持呢，是护城河。兵革呢，是泛植武器装备。兵呢，就是兵器。革呢，是皮革制成的甲皱盾之类。米素呢，就是粮草啊。为 而去之，就是弃诚而逃。尾呢是放弃。去呢是离开。如呢，是比得上再下遍 故月。域民不以封江之界，故国不以山西之险。唯天下不以兵革之力。 这个域民不以封江之界呢，就是使人民定居下来，而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界。故国不以山西之险呢，就是巩固国防不能靠山河的险。要 固呢，就是使什么，什么巩固。这是动词的使动用法。这个威天下，不以兵革之力呢，是震慑天下，不能 能靠武器的锐利。再往下，得道者多助，失道者寡助。得道呢，就是指能够实行治国的正道，就是实行人证，实道呢，就是指不实行人证啊， 再下遍，寡助之至亲戚叛之，多助之至天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所判，故君子有不战，战必胜矣。 这个亲戚呢，是指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。判呢，是通，假字通，这个判是背叛的意思，故君子有不战，战必胜， 你呢，就是。所以施行人证的君主，不战则已，战就一定能胜利。君子呢，就是只能施行人证的君主啊，就是上文所说的得道者。最后呢，我们把全文用白话文翻译一遍， 得道多助，失道寡助。白话文有利于作战的天气实力，比不上有利于作战的地理形式有利于作战的地理形式比不上作战中的人心所向，内部团结。 比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城四面包围起来攻打他却不能取胜。采用四面包围的方式工程，一定是 得到有利于作战的天气时令了。可是不能取胜时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃， 这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向，内部团结呀。 所以说，使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能依靠划定疆域的界限巩固国防，不能靠山河的险要震慑天下，不能靠武力的强大。 能行人证的君王帮助支持他的人就多。不实行人证的君主支持帮助他的人就少， 支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他， 凭着天下都归顺他的条件去攻打那连亲属都反对背叛的君王君子，要么不战斗，如果战斗就一定能取得胜利。
2429燕小四
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03:45查看AI文稿AI文稿得道多助，失道寡助。先秦孟子，天使 时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭环而攻之而不胜，辅环而攻之，必有得天时者矣。 然而不胜者，是天时不如地利也。成非不高也， 池非不深也，冰格非不坚立也，米素非不多也。为而去之， 是地利不如人和也。故曰，裕民不以封江之界，故国不以山西之险威天下，不以兵格之力。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至今期盼之多，祝之，至天下顺之，以天下之所顺，供亲期之所盼。 故君子有不战，战必胜矣。有利于作战的天气使命，比不上有利于 作战的地理形式。有利于作战的地理形式，比不上作战中的人心所向。内部团结。 一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来，攻打他却不能取胜。采用四面包围的方式工程，一定是得到了有利于作战的天气使命， 可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形式。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也 并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃。这是因为作战的地理形式再好，也比不上人心所向，内部团结。 所以说是人民定居下来而不迁到别的地方去。不能靠疆域的边界巩固国防，不能靠山河的险要震慑天下，不能靠武器的锐利 能行人正的君王帮助支持他的人就多。不失人正的君王支持帮助他的人就少，支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，支 持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他，凭着天下人都归顺他的条件 去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以能行人正的君王，不战则矣，战就一定能够取得胜利。
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01:46查看AI文稿AI文稿大家好，今天我来复习初中必备文言文里的孟子的三章，得道多助，失道寡助。 简单介绍一下孟子，孟子铭科自子瑜，战国时期鲁国人。他是著名的思想家、教育家，他与孔子并称孔孟， 他是孔子之后儒家学派的代表人物，他称亚圣。嗯，文中的得道者多助，失道者寡助。什么意思？能够实行人证的君主支持帮助他的人就多，不实行人证的君主支持帮助他的人就少。嗯，好，背文吧。 得道多助，失道寡助。孟子，天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭华而功之而不胜，福华而功之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。 长非不高也，直非不深也。宾格非不接力也，米数非不多也， 委而去之，是地利不讹人和也。故曰，与民不以封疆之界，故国不以山西之险威天下，不以兵革之力。 得道者多助，失道者寡助。寡助之志，亲戚盼之。多助之志，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战，战必胜矣。谢谢大家。
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