六年级上册语文英才教程文言文二则

伯牙古琴伯牙古琴，钟子期听之方古琴而志在泰山。钟子期曰， 善哉乎？古琴巍巍乎弱泰山 少显之间，而志在流水。钟子期又曰， 善哉乎？古琴商商乎？若流水 终子期死。伯牙破琴绝弦，终身不负古琴，以 为是无足，复为古琴者。博雅古琴。 伯牙古琴，钟子期听之方古琴而志在泰山。钟子期曰， 善哉乎？古琴巍巍乎若泰山 少选之间，而志在流水。钟子期又曰， 善哉乎？古琴商商乎？若流水钟子期死。伯牙破 秦绝贤，终身不负古琴，以为是吴卒，复为古琴者，输岱松画牛。宋苏轼， 蜀中有杜楚氏好书画，索宝以柏树有岱松牛亦轴。有所爱，锦囊玉轴，常以自随 一日朴书画有一牧童见之，俯掌大笑，此话，斗牛也。牛斗力在 小，为触入良骨间，今乃钓尾而斗，谬以 处事笑而然之。古语有云，更当问奴知当问，璧不可改也。输岱松化牛宋苏轼， 蜀中有杜楚氏好书画，索宝以柏树 有岱松牛一轴。有所爱，锦囊玉轴，常以自随一日破。书画 有一牧童见之，福长大孝曰，此话斗牛也。牛斗力在脚，为触入良骨间， 今乃钓尾而斗，谬矣。处事孝而然之。 古语有言根当问奴知当问必不可改也。

文言文二则伯牙古琴，伯牙古琴，钟子期听之方古琴而志在泰山。钟子期曰， 善哉乎？古琴微微乎若泰山少癣之间，而志在流水。钟子期又曰，善哉乎？古琴商商乎？若流水 终子期死。伯牙破琴绝弦，终身不负古琴，以为事无足，复为古琴者。 疏带松画牛鼠中有杜楚氏好书画索宝倚白鼠有带松牛一轴。有所爱， 锦囊玉轴，常以自随一日朴书画有一牧童见之，俯掌大笑曰， 此话斗牛也。牛斗立在脚尾处，入梁骨间，今乃吊尾而斗缪已 处事孝而然之。古语有云，更当问奴知当问璧，不可改也。

哈喽，同学们大家好，欢迎来到同步小学语文课堂，我是你们的青青老师。这节课啊，我们要来学习六年级上册第二十一课文言文二则。其一， 你们知道余伯牙和钟子期那高山流水觅知音的故事吗？让我们一起走进课文，去了解一下他们那令人敬仰的友谊吧！ 下我们来看一看这篇文章出自哪里呢？出自吕氏春秋。吕氏春秋是战国末年秦国丞相吕不韦组织他的属下门客集体编转的杂 家著作。什么叫做杂家著作呢？他是集各家的言论以及思想来 集中在一篇书中的，所以他叫杂家著作，其中包含了儒家的，法家的，道家的等等，这些思想言论都记录在其中了。那么这本书啊，也可以叫做驴懒。 让我们来看一看这篇文章中的生字吧。灾，这个字啊，经常出现在文言文当中，我们经常说善哉， 那就是真好啊，美哉，真美呀，快哉，真快乐，真愉悦呀！那么这个字啊，是文 言文当中的语气助词，那么我们在写他的时候呢，请你注意，一定要先写上面的十，然后写横下面的一个口，下面斜勾撇点，注意写的顺序不可以搞错了， 善哉的哉！下面巍巍峨的巍，一般来形容山是比较雄伟，比较高大，可以用到这个字，注意，这是一个上下结构的字，千万不可以写成左右结构了，山要包含着下面的 两个部分，要盖在他们的头上。下面弦，琴弦的弦，弓弦的弦。在写的时候啊，这 撇折撇折要对齐才会好看，不能写歪了。这课的生字呀，是非常简单的，相信同学们都可以写对啦， 那么看完了生字啊，我们再来读一读吧。在读的过程中啊，一定要注意停顿，请同学们大声和我一起来朗读，不要偷懒哦！ 博雅古琴博雅古琴钟子期听之方古琴而志在泰山 钟子期曰，善哉乎古琴，微微乎若泰山，少选之间而 志在流水钟子期又曰，善在乎古琴，商商乎若流水钟子期，死 博牙，破琴绝弦，终身不复古琴以为是无足复位。古琴者。 在读这篇文章的时候啊，有几个字特别需要同学们注意，一个是微微呼，一个是上上呼， 千万不可以把它读作了汤商商，形容水是非常浩荡的样子。还有这里少选少 读完了一遍，我们来逐句看一看，究竟讲的是什么内容呢？ 伯牙古琴钟子期听之这个古啊，就是弹的意思，伯牙在弹琴，伯牙擅长弹琴，那钟子期呢？他听 听，听什么呢？听知这个知啊，带指的就是伯牙古琴鼓出的这个琴的声音。伯牙 古琴钟子期在旁边听着方古琴而志在泰山这个志啊，指的是琴声中的弹的那个人的那种情怀，那种心志，还有情志。志在泰山，泰山是指 非常高大的山，非常巍峨的山。也有一说啊，是指东岳的泰山了。再往后呢， 钟子琪听了说，善哉乎古琴，刚才老师说了，善哉是真好啊，这琴啊，谈的真好啊。微微乎若泰山微微呢，是指高大的样子，若就是像了，就像 泰山一样高大，就像大山一样高俊雄伟。那么这句话是什么意思呢？请同学们自己说一说吧！ 来看看这句话是什么意思呢？伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴呀，就比 表现出了要攀登高山的志向。钟子期说，这琴弹的真好啊，好像泰山一样高大。 那么读完了这里呀，我想问问同学们，你如何得知余伯牙擅长古琴呢？你怎么知道他的情谊非常超群呢？ 是不是从他能弹出自己心里想的内容啊？他弹出了高山，钟子期啊，一下就能听出来了，所以他能把自己心里想的东西表达出来，就说明他的情迹非常高超了。我们接着往下看， 少选之间而志在流水少选是什么意思呢？是指一会 不久，过了很短的一段时间而志在流水。刚才志在泰山，这会志在流水了，有变化了，是不是钟子期又约善哉乎？古琴这琴弹的真好啊， 商商忽若流水。商商是什么意思呢？商商啊，是在古文中经常用来形容，水是比较大的样子，水是湍急，水大而急的样子。 商商呼若流水，就是像流水一样浩荡啊。那么这句话怎么说呢？联系一下上句话，想一想要怎么样去理解他呢？过了一会啊，琴声 表现出了随流水奔腾不息的志向。钟子期再一次说， 弹琴弹的真好啊，好像长江黄河一样激荡澎湃啊。 这又是中子期的评论，是不是非常的明显了，能够看出此时此刻那博雅他的琴声又变化了。 学到这啊，我想问问同学们，你读到了这里，你想想钟子期听琴时他所说的话，从中你感受到了什么呢？ 从中子期的两句话中，我们可以感受到什么呢？想一想，来看一下，读了这些句子啊，我们对 博雅古琴钟子期听之这一小句啊，有了更深切更真实的体会了，非常的详细，非常的形象了。那么博雅的琴记啊，确实是非常的出神入化， 钟子期呢，他的欣赏水平也是格外的高超，从这里我们可以感受到，这钟子期啊，他评价是非常走心的，那伯牙呢，他一定也是非常愉悦的，当遇到了一个哎与自己情投意合 的知音的这个时候啊，他愿意为这位知音不断的去演奏，不断的去弹奏，那么我们也可以看出博雅此时此刻那心中的狂喜的感情啊，我们再来 读一读，后面又有什么结果呢？钟子期死，伯牙破琴绝弦，这里向我们讲述了钟子期他怎么了？他死了，那伯牙呢？ 破琴，绝弦，破琴是将他的琴给摔坏了，绝弦呢，是把他的琴弦给弄断了， 那就表示他不再弹琴，这个琴不能弹了，他也不愿意再弹了，终身不负古琴，这个负是再次的意思，又一次，再一次的意思，终身都不再去弹琴了， 以为是吴族复位古琴者，以为呢，是认为的意思，他认为啊，是是世上，在这个世， 世界上已经没有无是没有了无足，是没有值得，没有足够让我再次为他弹琴的人了。 从这句话中呢，我们也看出这博雅他破琴绝弦的决心了，我们再来翻译一下这句话， 钟子期死后，伯牙摔坏所弹之琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 想想一个音乐家，一个爱好弹琴的人，他宁愿摔坏自己心爱的琴，这是一种多么决绝的心态啊，多么决绝的动作，是不是？这也是一个 动作，描写破琴绝弦四个字就描写出来了此时伯牙的动作。那么伯牙为什么要破琴绝弦呢？刚才老师说了，是因为子期死了呀， 他觉得子七死后啊，伯牙觉得没有人再值得他再为人家弹琴了，因为没有人再像子七那样懂得他，了解他了，他的音乐再也没有人理解了。 这里呀，也表现出了这个博雅他此时那种决绝的心态，也可以感受到他的失去好友之后他内心的这种痛苦和他对子琪深深的思念了。我们再来梳理一下整篇文章， 伯牙古琴首先写了，伯牙他非常的擅长古琴，而紫棋呢，非常擅长听， 那么伯牙他先后弹奏了志在泰山，志在流水的两个曲子，那子期的评价呢，是微微乎乎商商户，那样高大，那样浩荡，是不是当子期死了之后呢？伯牙不负古琴， 破琴绝弦，是不是非常的决绝啊？那么整篇文章啊，就像我们讲述了 钟子期和余伯牙他们互相欣赏，知音难觅的一个故事，那么这个故事呢，讲述了一个千古流传的高山流水与知音的故事，在 赞扬了朋友之间要相互理解，相互欣赏的真挚友谊，那么也表达了知音难觅， 珍惜知音的情感，同时还向我们展现了博雅的音乐魅力，这也让我们领悟到了知音的真谛，让我们更加珍惜自己的朋友。 老师啊，又为同学们准备了一些与知音有关的诗句，让我们一起来读一读吧！ 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。这句话我们都非常了解了，他出自李白的赠汪伦， 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。这句话我们可以明显的看出 出欧阳修他面对知己和话不投机的人，他的两种截然不同的态度。碰到了知己喝一千杯都是少的，话不投机呢？跟你说不到一块，半句都是多的。这句话也出自欧阳修的 春日西湖记谢法曹运莫愁前路无知己，天下谁人不识君。这句话出自高氏的别董大 万两黄金容易得，只信一个野难求啊。这句话出自曹雪芹的红楼梦中紫娟对林黛玉说的话， 欲去鸣琴弹，恨无知音少。这句话中像我们讲了这个故事， 与我们今天学的伯牙子七的故事有点接近了，想要拿来一个明前谈一谈，可是没有知音来欣赏。这句话出自孟浩然的夏日难庭怀。先大 来看一下这课的课后题吧，解释下列剧中加点的词， 方，古琴而志在泰山，这个志啊，刚才老师讲过了，他是心志情志的意思， 首选之间而志在流水，这个老师也讲过了，他是一会很短的时间的意思了。 以为是无足复位古琴者，这以为啊，是认为 的意思。那同学们，这节课我们就学到这了，学习了这篇文章，我们是不是要更加珍惜我们身边的那些朋友了呢？同学们，这节课就这样了，再见！

哈喽，同学们大家好，欢迎来到同步小学语文课堂，我是你们的青青老师。这节课啊，我们继续来学习六年级上册二十一课文言文二则其二。 我们先来看看这幅图是不是非常的好看啊，他的作者呢是戴松，戴松呢是唐代著名的画家，他非常擅长画田园，画山川这些景物， 那么他呀，也尤其的擅长画水牛，就是这样一位有名的唐代大画家，他的画却被一位小小的牧童指出了错误。这是一个怎样的故事呢？让我们一起去文章 看一看吧！这篇文章的作者啊，我们都不陌生了，他就是苏轼。苏轼自子瞻，四川人，他是北宋著名的文学家，书画家， 豪放派词人的代表。说到苏轼啊，你第一个就应该先想到豪放派了，那么主要作品呢，有念奴娇、赤壁怀古、水调歌头赤壁父等。让我们先来看看这篇文章中出现的生字吧。 轴，划轴的轴，车轴的轴，左右结构车子旁。这个字非常好写，相信同学们不会写错的，但是一定要请同学们把它读准了，他是一个 翘舌音，不可以把它读成平舌喽，紧紧断的紧，属紧的紧，它是一种非常珍贵的布料， 那么他是左右结构金字旁的。这个字在写的时候要注意左窄右宽，那么这里面的这个白呀，要写的稍微的小一点，窄一点，下面的这个金呢，要比白在大一点才会好看呢。来下面这个字，瀑 铺晒的铺，什么叫铺晒呢？就是把东西拿出来放在太阳底下晒，使劲的晒，所以它是一个日字旁的，很好记。那么下面这个部分啊，在写的时候一定要 注意，不可以把它写成了水铺晒的铺。左右结构，日字旁下面椅。 这个字经常出现在文言文当中，经常会出现在文言文的句子的句末，来表示感叹或是疑问，都可以用这个词。那么这个字啊，在写的时候需要注意，这里可不能出头喽， 同学们记住了吗？可千万不要写错了，好，学完了这个呀，我们再来看看这多音字吧。 刚才老师在讲这个铺的时候，是不是有同学注意到了他还有另外一个读音，读作爆，曝光的爆，那么他在读铺的时候是表示在太阳底下猛 晒，使劲晒。那么读作铺晒铺那么爆呢？是指显露出来，露出来，这个意思可以读作曝光。那么我们来看一看例句，经过夏日的铺晒， 他的脸黑红黑红的，这件事在电视上刚一曝光就震惊了全国，相信同学们都不会弄错的。再来看看这篇文章吧！ 先来请同学们和我一起读一遍，在读的过程中还是要先注意停顿，和我一起大声读啊！书戴松画牛，蜀中有渡船。 古诗好书画所宝以白鼠有代，松牛一轴有所爱，锦囊玉轴，常以自遂 一日。普书画有一牧童剑之斧长大笑曰，此话，斗牛也。 牛豆立在脚尾处，入两股尖，今乃吊尾而斗，谬矣。 处事孝而然之。古语有云，更当稳奴之 当问，必不可改也。注意，在读的时候啊，有个别字的读音要特别注意，等会老师会一一讲到的。那么这究竟写的是什么意思呢？我们逐句来理解一下。 鼠中有杜处氏，这里要读三声楚氏鼠呢，是指四川， 我们听说过李白的蜀道难，就是四川的路非常难走，蜀中就是 四川有一个杜处世，姓杜的处世处世呢，是指非常有德才，有能力的人，但是他又不愿意去做官的，这种人可以叫做处世好书。 书画这里必须要读作号，不能读作好，表示喜爱，爱好的意思，他非常喜爱书画，非常喜欢书画， 所宝以白鼠，这里的宝啊，是指珍藏的意思，那所宝呢，就是他所珍藏的东西，这里特别指的是书画， 那么他所珍藏的书画有以百来数，用百来计数，那么这个数啊，要读作数，不可以读作数了，用百来数， 那用百来技术，是不是说明他的这个珍藏的书画非常的多呀？有带松牛一轴， 其中有带松的牛一轴，原来的书画都是用画轴卷起来的，所以画都是一轴一轴的，他有带松的牛一轴，这个牛指的是带松画的斗牛图， 有戴松的牛翼轴，有所爱，尤其的喜爱他。锦囊玉轴是什么意思呢？就 就是用锦缎啊，非常珍贵的一种布料，用它来做这画的画，馕用来装画用的，那用玉呢？来做画的画轴就是卷起来的那个画轴， 他非常的喜爱锦囊玉轴，常以自遂，经常把他带在身边，让这幅画啊 跟随着自己。那么这句话究竟是什么意思呢？从头到尾自己说一说吧，尝试着说一说。 来，我们一起来看看四川啊。有位杜处世，他非常的喜爱书画，他所收藏的书画珍宝就有几百种，其中有一副是戴松画的斗牛图。 杜楚氏尤其的喜爱了，他用玉做了画轴，用锦缎做成袋子，把画装起来，经常随身带着他。 那么读完这里啊，我想问问同学们，你从哪里看出了杜楚氏对这幅画的喜爱呢？作者 又为什么要这样写呢？我们啊，可以从锦囊玉轴这四个字看出杜楚氏对这幅画的喜爱了， 他说明啊，他的装表是非常精美的，画袋也非常讲究。那么从这里呀，我们可以看出杜楚氏是多么的 真爱这幅画，也表明了这幅画是多么的名贵，多么的珍贵是不是？那么作者呢，极力的渲染这杜楚氏对这幅画的喜爱，实际上啊，是在为夏文这个牧童平化做了一个铺垫， 我们来看看牧童是如何平化的呢？一日铺书画这里呀，这个字要读作铺，是铺晒的意思， 古时候啊，因为在南方，他可能是梅雨天气，拿这些书画经常的拿出来铺晒一下，来，避免他生虫长霉，都是需要铺晒的。那么一日，这位杜楚氏把他的画拿出来铺晒， 有一牧童见只牧童看见了这只啊带指的就是看见了这幅画。这幅斗牛图， 有一牧童见之，抚长大笑，抚长是指拍着手，拍着手，大笑曰，说， 此画斗牛也。这画的是斗牛吗？牛斗立在脚，牛在斗的时候啊，他的立 全部都在他的牛角上，尾触入两股尖，尾巴，要触是指 抽搐，就是夹在的意思，他的尾呀，要蜷缩在，要卷起来，夹在他的两个大腿之间。这个鼓啊，指的是大腿，这是文言文中经常出现的鼓，指的是大腿， 这尾巴呀，要夹在两腿之间。筋乃吊尾而动， 奈是指确调呢，是指翘着，摇着，摇摆着尾巴来斗牛。 谬矣，这是错的，这是错误了，你也画错了。这句话写出了 这牧童他看到这幅画时对画的评价，怎么说呢？有一天处事晾晒书画，一位牧童看见了这幅斗牛图，拍手大笑着说，这画的是斗牛啊， 香豆的牛，他的力气全部都是在脚上的，尾巴抽缩回来，紧紧的夹在两腿之间，现在这幅画上的牛却摇着尾巴，香豆真是错了呀！ 牧童是怎样评论这幅画的呢？他的理由又是什么呢？我们来看，牧童认为啊，这幅画存在着错误，因为牛在斗架的时候， 量啊，全都在牛角上了，他的尾巴应该紧紧的夹在两条腿之间，可是这幅画中呢，他的尾巴却翘起来了，摇起来了，在斗架时候啊，不会出现这样的场景。所以呀， 牧童说这幅画有问题，是错误的，这也表现出了牧童他善于观察，他不畏权威的精神。谁是权威呀？ 戴松就是权威，因为他是唐代著名的大画家啊。可是这位牧童呢，他却不为戴松这么大的名气，也要指出他画的错误，那么牧童说的就是对的吗？当然啦，牧童是干什 什么的？是放牧的，放牛，放羊的，他与牛啊朝夕相处，所以牛的坐席啊，牧童一定是知道的。那么我们再来看一下处事听完这个小牧童说的话之后，有什么样的反应呢？ 处事，笑而然之然之，指的是他认为他说的对。那么这句话的意思就是处事听完了牧童说的话，笑了，并认为牧童说的是对的。 你认为杜楚氏是一位怎样的人呢？可以看出他是一个什么样的人呢？ 是不是可以看出他是一个心胸开阔的人，乐于接受别人的意见或是建议，虽然这只是一个小 小的木桶，但是他依然愿意接受别人的意见和建议，那么这里呀，也可以看出他心胸非常开阔了。我们再来看结尾的这句，古语有云，更当问奴 知当问必不可改也。什么意思呢？古语有云，这个云呐，他就类似于前面的曰，都是说的意思。古话是这么说的， 耕就是耕地，当问奴奴，这里指的是南普，就是专门去耕地的农夫。织呢？当问壁，织就是指织布，壁呢，就是指纺织的织女。 什么意思呢？如果你要去询问与耕地有关的事情的话，那要问 农夫了。如果你要去询问与纺织有关的事情，那要去问织女了，不可改也。什么意思呢？是指这个道理啊，是亘古不变的。那么这句话是什么意思呢？再来说一说， 古人有句话，说，耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣，这个道理是不会改变的呀。那么这句结尾有什么样的作用呢？ 我们一起来看这句话揭示了本文所蕴含的道理。什么道理呢？ 生活中要认真仔细的去观察事物，不能凭空想象戴松画的这幅图啊，一定就没有认真的去观察过，可能就有想象的成分在里面了。不能迷信权威，要从客观事实出发， 要因事求人，这是这篇文章中的重点内容了。因事求人， 最后那句话，我们可以看出因是求人的做法了，大家都有自己的特长，要根据每个人不同的特长去学习他所长之处。 我们再来梳理一下本篇文章书戴松画牛，这个书啊，就是写写了戴松画牛，这篇文章 是写了这个内容的，开头呢，向我们讲述了处事非常的爱化，爱到什么样呢？锦囊玉轴常以自遂不说话，还要时常拿出来铺晒一下。 牧童平话，他先是抚长大笑，然后呢指出错误。 整篇文章向我们讲述了这位小牧童，他善于观察生活，敢于挑战权威的这样一个牧童的形象了。 那么这篇文言文呢，通过讲述一个牧童指出大画家代松的这幅斗牛画有错误的故事，反映出了这牧童善于观察，敢于向权威挑战 的精神。告诉我们凡事要仔细观察，要向亲历者了解情况，这是这篇文章的重心，要请教有经验的人。好了，我们再来看一看这一课的课后题吧。 第一题写出下列字的意思，铺就是晒的意思，处就是抽缩的意思。 鼓呢，刚才老师说了是大腿，没有就是错误啦。下面这句话的意思是什么呢？来翻一下自己，先想一想，我们一起来看一下。 有戴松牛一轴有所爱，锦囊玉轴常以自遂。其中有一幅是戴松画的斗牛图， 杜楚氏尤其的真爱，用锦缎做画馕，用玉做画轴，经常随身带着。那么同学们，这篇文章我们就学到这了，同学们再见吧！

六年级语文上册第二十一课文言文二则重点内容整理。

文言文二则博雅古琴，博雅古琴钟。子期听之方古琴而志在泰山。钟子期曰， 善哉乎？古琴巍巍乎若泰山少选之间，而志在流水中。子期又曰，善哉乎？古琴商商乎若流水 中。子七死博牙破琴绝弦，终身不复古琴，以为世无足，复为古琴者。 书代松画牛，蜀中有杜楚氏好书画所保以摆。蜀有代松牛一轴，有所爱，锦囊玉轴，常以自遂，一日不书画。 有一牧童剑之佛掌大笑曰，此画斗牛眼，牛斗立在脚尾处，入两股尖金，乃吊尾而斗，谬矣。 处事笑而然之。古语有云，更当问，奴知当问，必不可改也。

文言文二则博雅古琴，博雅古琴钟。子期听之方古琴而志在泰山。钟子期曰， 善哉乎？古琴巍巍乎若泰山少选之间，而志在流水中。子期又曰，善哉乎？古琴商商乎若流水 中。子七死博牙破琴绝弦，终身不复古琴，以为世无足，复为古琴者。 书代松画牛，蜀中有杜楚氏好书画所保以摆。蜀有代松牛一轴，有所爱，锦囊玉轴，常以自遂，一日不书画。 有一牧童剑之佛掌大笑曰，此画斗牛眼，牛斗立在脚尾处，入两股尖金，乃吊尾而斗，谬矣。 处事笑而然之。古语有云，更当问，奴知当问，必不可改也。