送东阳马生序几年级课文

于幼时即是学家贫，无从治书，以观美甲。介于藏书之家，首字笔录，祭日以还 天大寒雁冰间，手指不可屈伸，扶之带陆臂走送之不敢稍逾。曰已是人多倚书甲鱼余阴德，变官群书， 既加官易暮圣贤之道，又换无数诗名人与由长驱百里外从相知。先答直经扣问 先达德龙望尊门人弟子田齐氏，未尝稍降慈色于立世左右源于治理。俯身清耳 怡请，或欲其赤多色欲恭李欲志不敢出，一言一复似其心悦，则又请焉。故于虽于足，或有所闻， 当虞之从师也。傅妾夜洗行深山巨谷中，琼东烈风大雪深数尺足。夫君猎而不知 智赦，四肢将近不能动，应人持汤卧冠以亲拥护。久而奈何。 玉逆旅主人日在寺，无纤肥滋味之享。同舍生接，披起绣戴朱英宝事之帽，邀白玉之环，左配刀，右背戎绣 夜。然若神人疑，则孕袍必衣楚其间，略无暮艳，意以终有足乐者，不知口体之凤，不若人也。盖瑜之琴，且坚若此。今虽貌老，未有所成。由性与君子之列， 而成天子之宠。光坠公卿之后，日事作备，顾问四海，亦谬称其事名况才之过于愚者乎？ 今朱生学于太学县官，日有领稍之功，父母虽有求格之位，无洞内之幻矣。坐大厦之下而送诗书，无奔走之劳矣。有撕夜博士为之师，未有问 而不告，求而不得者也。反所已有之书，皆集于此，不必若愚之首，路假诸人而后见也。其业有不精，得有不成者，非天智之悲，则心不若愚之，专耳弃他人之过哉。 东阳马生君泽在太学已二年，刘备甚称其贤于朝京师生以湘人子，业余撰长书，以为志辞，甚倡达与之论辩言和而色宜 自为少时用心于学，甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也。于故道为学之，难以告知，为与勉相。 人以学者，愚之智也。敌我夸际欲之圣而交乡仁者，岂之愚者哉？接下来，让我们通过思维导图梳理一下主要内容吧。 这是一篇赠序，作者主要讲述了自己的学习经历和学习态度。因为家里穷，作者小时候常向有书的人家借书，他用笔抄书，即使天寒地冻，他也计算着日子，即使把书还回去。 成年后，作者向百里外的德高望重的老师请教。老师很严厉，作者便常站立在老师身边，弯下身子，侧着耳朵请教。当时去拜师的时候，作者背着书箱，脱着鞋子，在隆冬季节迎着风雪艰难 前行，四肢僵硬的无法动弹。他寄居旅店，那里的饭菜丝毫没有新鲜肥美的滋味，他穿的衣服也是破旧的，与同住的同学截然不同，但是作者却并不羡慕他们。 讲完自己的经历，作者开始叙述如今学生学习的优越条件。他认为现在的学生既没有吃穿上的烦恼，也不用奔走学习，还有博学的老师求教就能有收获，书籍也集中在一起求书方便。 最后，作者点名写作，意图勉励勤奋好学的后生马君泽努力学习。这篇赠序通过写作者年轻时求学的艰辛和刻苦学习的经历，勉励马生珍惜现有的学习 条件，勤奋学习，得业双休，有所成就。想看完整版视频，请咨询客服购买！

自古以来就有许多勤学苦读的人，而寒门子弟更是其中的主力军，像孙靖头悬梁、苏秦锥刺谷车印囊蝇夜毒匡衡、凿壁偷光等，都是众所周知的寒门子弟苦读的故事。 明代开国文臣之首宋联也是出身寒门，同样有着勤学苦读的经历。为了勉励同乡贤能后辈马君泽勤奋学习，他将自己的这段经历写成了这篇宋东阳马生序。 这篇序共分为三个部分，第一部分是宋联现身说法自述嗜学苦读的经历。第二部分是宋联阐述 太学诸生幸福优越的学习条件，与自己的经历形成鲜明的对比，从而引出劝学的主旨。第三部分点题勉励马君泽勤奋刻苦学习。 宋联的读书经历可谓充满艰和苦，主要体现在得书之难、从师之难、求学之苦和生活之间四个方面。 这里的是意思是爱好智只得到假借就是借的意思，走在这里只跑。宋莲从小就是个爱学习的孩子，但是由于家里贫穷，他只能借别人的书来手抄内容。 即使是寒冬腊月，他也依然坚持验兵肩、手指不可屈伸等细节，既写出了天气的寒冷，又写出了宋联家境的贫寒，表现了他的勤苦和坚强的求学意志。

送东阳马生旭宋联，于幼时即逝，学家贫，无从知书，已关美甲。鉴于藏书之家，首字笔录近日已还。天大寒雁冰间，手指不可屈伸。福之带 路必走。送之不敢烧鱼月以示人，多以说假鱼鱼应得变。观群书 祭家官，一目圣贤之道，又患无硕士名人与由长居百里外从乡之先达，直经叩问 先达德隆望尊文人弟子田骑士，未尝烧匠赐色于立世，左右 源于治理，俯身轻而易倾，或欲其次多色，欲恭礼欲至不敢出一言以赴，此其心悦，则有请焉。故余虽语足，或有所闻， 当虞之从师也。父妾宴喜行深山去骨中。琼东列峰，大雪深树赤足。夫君烈而不知炙舍，四肢僵健不能动，竟然池塘卧灌，以清庸赋久而奈何。 与逆旅主人是再次无鲜肥滋味之相同。设生洁癖，起秀带朱茵宝饰之貌，有白玉之环，左佩刀 又被熔绣叶，然若神人于则运袍避衣处，其间略无木艳印以中有足。乐者不知口体之凤，不若人也，但于之情且坚若此。 今虽冒老，未有所成。游姓遇君子之列，而成天子之重光，坠公卿之后，日是坐被顾问四海，因谬称其世名，况才之过于愚者乎？ 今朱生学于太学县官，日有领梢之供，父母虽有求葛之位，无洞美之幻影， 坐大厦之下而送诗书，无奔走之劳矣。有思业博士为之师，为有问而不告，求而不得者也。凡所以有之说， 皆基于此。不必若愚之守禄，假诸人而后见也。即夜游不惊，得游不成者，非天智之悲，则心不若愚之专，而其他人之过哉。 东阳马生君子在太学以二年，刘备慎称其贤于朝京师生以香人子。业余传常书以为志词，慎唱版 与之论辩言和而色矣。自谓少时用心与学甚劳，是可谓善学者矣。 其将归见其亲也。与故道为学之难，以告知，为于免。香人以学者于之至也，敌我跨际遇之圣，而教香人者，岂知愚者哉！

罗斯古诗文诵读千百年，欢迎来到罗斯古诗文， 若冠离家，千功求学送东阳马升旭。二、 前面我们讲到宋连幼年时以借书这一办法得以变官群书，这次课跟随着他的脚步，踏上其求学之路，深入感受名为嗜学的执着。 记家关易牧圣贤之道，又患无数诗名人语，犹长驱百里外，从乡之先达。直经叩问先达得龙望尊门人弟子田骑士为 长烧匠，瓷色硕士，学问渊博的老师区。快步走 后问请教德龙望尊道德升望高 填集满稍略微瓷色，岩瓷和脸色，稍将瓷色，把岩瓷和脸色略变得温和一些。 成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师名人交往。曾经跑到百里以外，捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸 色放温和些。古代男子的成人礼，只在二十岁时举行的嘉关仪式， 宋联弃家关，也就是年已二十。这位小伙仰慕圣贤之道，曾不辞辛苦跑到百里之外，向有道德学问的前辈请教， 但这位前辈架子甚大，从不把言辞脸色放温和些。面对一个冷酷的前辈，宋连如何功身求教呢？ 于立世左右，袁仪治理，俯身轻耳以请，或与其赤多色与公，理与智，不敢出一言以赴，自其心悦，则又请焉。故愚虽愚足，祸有所闻。 元引提出质询，问原以至理，提出疑难，询问道理 俯身轻而移寝，弯下身子，侧着耳朵来请教，表示专心而恭敬。赤多训斥，苛责 致周到。复回答答复，这里是辩解的意思。四、等待 我站在旁边侍候着，提出疑难询问道理，弯着身子，侧着耳朵向他请教。有时遇到他斥责，我的表情更加公顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了就又去请。 所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。面对前辈的慈色之言，呵斥之力，颂廉更加理性，以求知的诚心换取前辈的赐教，中学有所获。 江南多才俊宋连一生师从散文大家吴来、柳冠、黄金等人，这个令人得舌的老乡名师团给宋连提供了巨人的肩膀，让宋连站的更高，看的更远。 回顾此文的第一段，以叙事起笔，分两个层次叙述自己嗜学的故事，其一是年幼时借书而读， 其二是成年之后外出求学。文末宋联在总结 或有所闻时，字言于事。实上，明史评价宋廉英明强记， 宋年如此谦虚，也许是为了勉励后辈能否学有所成。不论天资如何，而论是否刻苦。 宋连凭一己之力解决了书本、师资两大难题，贫寒的家境还会给他的问学之路设置怎样的障碍，他又会如何破除呢？我们下次可继续好。最后总结下这节课的重点字词，硕士、学问渊博的老师 屈快步走叩问请叫德龙望尊道德声望高田集满烧略微瓷色岩 名词和脸色缘引提出致询问缘仪至理，提出疑难询问道理。 赤多训斥菏泽智周道复回答答复，这里是辩解的意思。 四、等待好了，这节课就到这里。罗四，古诗文诵读千百年，下节课见。

于幼时祭逝学甲品，无以知书，已观美甲。鉴于藏书之家，首字笔录，祭日以还天大寒雁冰间，手指不可屈伸，福之呆 路必走。宋之不敢稍语，曰以示人多以书甲于语音，得变官群书， 即嘉关一木圣贤之道。又患无硕士名人于尤常去百里外从乡之先打直经叩问，先打得龙望尊门人弟子田骑士，未尝烧匠慈色 于立世左右袁仪治理，俯身轻而易倾，果欲其持多色，欲攻礼欲滞，不敢出一言一负，此其心悦，则又请焉。 古语虽愚，足祸有所闻，当愚之从诗也。赴。且夜喜行深山居谷中， 琼东裂缝大雪深树齿足肤均裂而不知知舍，四肢僵进不能动， 引人池塘卧灌，以清庸赋，久而奈何与逆旅主人日在时，无鲜肥滋味之相 生，皆披起绣戴朱茵宝饰之貌，摇白玉之环，左佩刀，右背熔绣，毅然若神人。于则运袍鼻衣处，期间略无木艳意 以中有足乐者，不知口体之丰，不若人也。待鱼之情，且坚若此金髓茂老，惟有所成， 由性与君子之列而成天子之重光对恭亲之后日事作备，顾问四海，以谬称其世名 才智过于愚者乎？今诸圣学于太学县官，日有领少之功， 父母岁有求葛之仪，吾动美之幻矣。做大煞之下，而送诗书，吾奔走之劳矣。 有思业博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。凡所亦有之书，皆集于此，不必若愚之守禄，假诸人而后见也。 其业有不精德有不成者，非天之之悲，则心不若愚之装耳，其他人之过哉。 东阳马生君子，在太学乙二年，刘备甚称其贤，于朝京师生以湘人子，业余 断肠，书以为治雌身，畅达语之论，辩言和而色矣。自谓少时用心于学甚老，是可谓善学者矣，即将归见其亲也。于故道 为学之难以告之，位于念乡人，以学者，愚之至也。以我跨际遇之圣，而教乡人者，岂知愚者哉？