如来真身是什么样子

如来到底是什么意思？我们先来看一条视频啊，中国人认为宇宙万法的那个源头，它是什么？它是如如，对吧？所以这个词叫如来。我记得如来的最有秘密。如来，如如来了吗？ 如来吗？他真来了吗？如来到底来没来？如来，如如来，他真来了吗？如来， 你看来没来，你看这里啊，说的有点玄乎，没有说清楚，因为作者自己也没明白啊。这个解释出自哪里？ 这个解释其实出自金刚经，原文是若有人言如来，若来若去，若坐若卧，是人不解我所说意，何以故如来者？无所从来，亦无所去，故名如来。这段话出自释迦牟尼之孔， 翻译一下就是说，如果有人说如来好像来了，好像走了，好像是坐着的，好像是躺着的，那这个人就没有明白我说的意思。为什么呢？所谓如来没有从哪里来，也没有要到哪里去，所以才叫如来。哎，翻译以后好像还是有点费解，对吧？ 释迦牟尼的意思说呀，所谓的来，或者是去做，或者是握，都是受空间和时间的约束，受时空约束的那个叫象。但如来不受时间和空间的约束，他无时不在，又无处不在。 周星驰的西游降魔片里面有一段说的就是这个孙悟空自以为打碎了如来的身体，但如来其实还在宇宙之间，无处不在。那到底什么是如来呢？如来的泛语是哒哒哒哒，英语过来就是 多陀阿加陀。这个多陀意义过来叫真儒啊，他是宇宙万物的终极本体，所以如来的儒不是如同，而是真儒。抓住了真儒这个本体，就不容易被表面的象所迷惑， 这么说太哲学了，不好懂，对吧？我举个例子啊，普通人看石墨和金刚石，觉得这两个东西他不一样，金刚石要值钱多了。 但如果从分子的角度看啊，这俩都是碳原子构成的，只是碳原子的排列结构不一样，而且用现代科技已经可以改变这种结构，把石墨变成金刚石了。我曾经亲眼见到过这种变化啊，当时想到的恰好是金刚经里面的一句话， 一切有为法，如梦幻泡影，如路亦如电，应做如是观。什么叫有为法呀？就是有具体形态的表象，这些都是虚幻的，他始终在变化。 我们再来看铜和金啊，这俩价值天差地别。但如果再深入到原子，这俩本质区别呢？是原子和内的质子数，它不一样。铜的质子数是二十九，精的质子数呢，是七十九。 如果未来科技可以改变原子核内部的质子数，那么点铜成精就不再是神话了，铜和精的表象差别也就不再重要了。如果质子再分割呢？啊，夸克 巴克再分割呢？分割到最后，那个构成宇宙万物的终极本体，就是真如。真者真实不虚，儒者如常不变。真如就是既真实又永恒常在的东西。 一个人如果洞察了真如，意识到万事万物不过是真如的因缘聚散，那他就不会再被表象所迷惑。而所谓如来多陀、阿加陀，这个阿加陀可以意会为显现 啊。如来，如来就是真如在我面前的显现。所以如来他没有具体形态，不受时空约束。一部金刚经，就是在教人破除对象的执着，见诸象非象即见如来。 因为释迦牟尼洞察勒如来真相，所以如来也就成为释迦牟尼的十大尊号之一。关于另外九大尊号，我们以后再讲。好的，关注小编博士，给你更多知识，咱们下期见。

你知道玉皇大帝的真身是什么吗？看完小韩的分析之后，你就知道为什么西游记中如来都要服从玉帝旨意了。在八六版西游记中，孙悟空大闹天宫后，来到凌霄宝殿，做 在大殿之上的玉帝被猴子吓到桌子底下，更是在绝望中吩咐手下去请西天如来降服孙悟空。看到这里，我们很多人是不是以为玉帝徒有其表，连一个孙悟空都打不过，还要低声下气去请如来佛祖，觉得玉帝不配坐在那个位置统领天界。 但看过原著你就知道，电视剧中玉帝的形象是不真实的，原著中描写的玉帝反而是非常强大的。在西游记原著中，玉帝是正坐于凌霄宝殿之上，有条不稳的下旨让如来降妖。正如原著中所写，玉帝碎传旨卓有义陵官同义圣真君上西 方请佛老降服，并不是在慌乱中去哀求佛祖帮忙。而且当佛祖降服了孙悟空之后，佛祖亲自前来复命，在玉帝面前也是十分谦逊放低姿态。玉帝请如来吃庆功宴时，原著写道，如来不敢违背 集和掌谢道老僧成大，天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神鸿福赶劳致谢？从如来的回答中可以看出，西方天界也是归玉帝管辖的，如来不敢违背玉帝的旨意，还谦虚的把功劳让给了玉帝和其他众神。 那玉帝到底有何背景能让如来佛祖祭诞呢？原著中写道，玉帝他自幼羞耻苦力过一千七百五十节，每节十二万九千六百年。按照这个算法，玉帝的年龄约为二点二亿岁，那时候是三叠纪时代，是中 生代的第一个季，也就是恐龙时代的早期。那时候地球只有一块大陆，当时有没有人类还不好说，但是地球的霸主可以肯定就是恐龙。所以说如果按照原著中的描述，玉帝修炼成仙之前的真身应该是龙，民间就有传言说玉帝其实是一条翼龙， 经过长时间的修炼得到成仙。现在我们知道玉帝有多厉害了吧？大家有什么不同的看法，欢迎评论区留言讨论。

如来到底是什么？有人说是西游记里的如来，有人说是宇宙的真理，也有人觉得是某种不可言说的存在。虽然众说纷纭，我觉得我们还是应该从无我出发，一步步深入，来，试着感受如来的真正含义。我的本质。 在开始讲如来之前，我希望各位道友可以先找一处可以让自己平静的地方，然后想一想自己脑海里的这个我到底指的是什么？是身体？是情绪？是思维？是记忆？还是过去的经历？哪一个才是真正的你？ 又或者说，有没有可能这一切加在一起，也不构成一个真正恒定的我？为什么这个问题如此重要？咱们不妨打个比方，假设你要从颐和园去天安门，可以骑车、坐公交、搭地铁，甚至走路。但无论怎么走， 首先得搞清楚两件事，第一，我现在在哪里？第二，我要去哪里？如果你连起点都没弄清，光顾着选路线，选的再仔细也没有用，因为方向可能一开始就错了。在佛教里，如来就像我们所说的，终点是修行的归宿，而我是什么，就是我们出发的起点。 只有弄明白了我到底从哪里开始，才有可能真正的走向如来。但如果这个我一开始就是个误会呢？如果我们所依赖的这个核心身份其实并不真实存在，那我们整个生活的逻辑根基可能就出了问题。听起来也许有点抽象，咱们不妨从一辆自行车说起。 我问你，一辆自行车是怎么来的？你可能会说，不就是车架、车把、轮子、链条、脚踏板这些东西组装的吗？没错，但是你再往下一层想，这些零件从哪里来？ 钢材从哪里来？橡胶又从哪里来？这些材料又依靠怎么样的工业体系、能源体系和人工劳作才一步步被制造出来，运输来、组装来？ 你仔细想一下就会发现，这所谓的自行车只不过是众多因缘组合到一起的一个结果，他并没有个固定不变、永远独立存在的本体。只是这些零件在某个时间点聚集在了一起，恰好组装成自行车的样子呈现在我们面前。更有意思的是， 如果你把车架拆掉，把轮胎拿走，把链条和脚踏板卸下，你还会说这是一辆自行车吗？他是不是就没了呢？ 所以这辆自行车只是在因缘聚足时暂时呈现的一个物质状态。那么问题来了，如果自行车都没有一个永恒不变的本质，那我呢？我是永恒不变的吗？我的身体、感受、记忆、思想、 情绪，其实就像这辆自行车的零件一样，都是短暂组合的部分。我不是某个单独的零件，也不是某个固定的整体。那么这个被称为我的东西到底是什么？ 其实就是传说中的无我。佛教里的无我，不是说我不存在，而是说我不是一个永恒不变、独立存在的实体。我只是有无数条件在某一个时刻合成的经验现象，就像自行车一样，只是暂时的聚集，而非永恒的存在。你说你是一个具体的人，有名字，有身份证，有过去的经历， 可是你的身体每天都在代谢更新你的细胞几个月就更换一遍，你的情绪、想法、兴趣也在不停的转变，昨天的你和今天的你，真的还算是一个人吗？所谓的我，其实只是在这一刻有五运，也就是色兽想行时临时 组合出来的经验状态。这个组合不是你能完全控制的，也不是一成不变的。此时有道友会说，不对呀，我能控制自己去干什么，我还能决定自己在工作中更努力一点。但咱们认真想一下，你真的能够完全控制的了吗？你能随时随地想干什么就干什么吗？ 比如说，你想吃小龙虾，是不是说想吃就能马上吃到呢？如果没有卖龙虾的地方，没有厨师做饭，没有锅和调料，没有钱和时间，这个愿望根本无法实现。在佛教里，这些促成结果的各种条件统称为姻缘 因，就是事情发生的直接原因。比如小龙虾本身的生命源，是帮助因发挥作用的各种条件，比如渔民的捕捞、市场的供应、厨师的烹饪等等。只有因缘聚足，事情才能发生，缺一不 不可。同样的，你的每一个念头和决定，也都依赖于无数的姻缘相互作用。所以，那种我能控制一切的感觉，其实只是姻缘条件暂时组合下的一个相对状态，并不存在一个永恒不变、独立自主的我在背后掌控一切。 更重要的是，我们常常误以为这个我是从过去一路走来的，未来还会食欲存在，仿佛有一条固定的时间线在延续着我的生命。但请你想一下，你真的能找到过去吗？他在哪里？在记忆里吗？ 那记忆本身也只是你当下正在经历的心理活动罢了，你永远只是活在当下，永远只能体验当下这个时刻。过去是我们对记忆的命名，未来是我们对期待的假设，但他们都不在现实中存在，我们只是把这些碎片拼成一个故事，然后以为有个我 正在这个故事里行走。所以佛教说无我，不是说我不存在，而是说我不是一个独立、固定恒长的尸体。我只是众多姻缘在这一刻的一个现象， 所以一切现象都只是暂时显现的。那么有的道友还会说，可是我接触的房子、车子、票子，都是很真实的呀。仔细想想，他们真的很真实吗？ 佛教用一个词来指代一些现象，一些存在叫做法。这个词听起来有点陌生，但其实很简单， 你看到的物体，你产生的情绪，你脑海中的想法，你做出的动作，甚至你昨天做的梦，统统都可以叫做法。也就是说，法是指一切想象出来的东西，无论是外在的世界，还是内在的经验。佛祖告诉我们，这些法也像我一样，不是固定不变、独立存在的，他们也是 是因缘和合的结果。佛陀在金刚经中直接给出了答案，一切有为法如梦幻泡影，如路亦如电，应做如事关。换句话说，我们以为真实的这个世界，只不过是条件暂时聚合出来的现象，就像梦一样，泡泡一样，随时都会消失。 法不是某种超透的本体，而是如花的现象，是无字形的组合。这就好比我们刚刚聊过的那辆自行车，看起来是一件很真实的东西，有形有状，可以骑，可以推实打实的放在那里。但它其实只是很多零件的某个时刻恰好组合在一起， 这些条件一旦变了，自行车也就不复存在。自行车这个概念，不过是我们头脑对这个组合状态的名字，他没有一个独立存在，从来都是自行车的本体，他就像一切我们经验的事物，也都是姻缘组合的 暂时状态。显现时，我们说他有条件，散了，他就灭如来的本质。 那么如来到底是什么？前面我们已经说到，我是空的法也是空的一些现象，无论是身体、念头、情绪，还是山河大地、风雨雷电，本质上都只是因缘聚合的暂时显现，没有一个永恒不变的本体。那么问题来了，佛陀自称如来，那如来是不是也只是个像呢？ 难道如来也是空的？没错，但这里的空不是虚无，不是不存在，而是一种不执着于有，也不执着于空的状态，是对无我无法无相的圆满觉知与安住。 金刚经中有一句非常重要的话，若以色见我，以阴生求我，是人行邪道，不能见如来。意思是，如果我们试图通过感官去看到佛陀的形象，听到佛陀的声， 仅凭这些来理解如来，那我们就走偏了。我们所看到的那个佛陀，只是色深的显现，换句话说，只是姻缘暂时聚合出来的相，他不是如来的本质。那如来的本质到底是什么呢？别着急，原文中还说了，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 这句话的意思是，凡是我们能够感知到的、意识到的所有的现象都是相，而这些相都是虚妄的。之所以把他们叫做虚妄的，是因为他们都没有永恒不变、永远存在的自信。 如果咱们非要把如来理解成一个人，那么可以说，如来就是那个能够洞察一切相的虚妄本质，又不落入虚无，不逃避现象事业的人。但是严格来讲，如来不是一个人或本体，而是一种状态。这种状态不注意色相，不至于语言名相， 不以为有时也不直空为真。正因为如此，才叫如来。如实而来。如实而去不取，一向不诸于法。这不是逃避事业的状态，而是一种彻底的放下。 那是个什么状态呢？我们该以什么样的心态来生活呢？因无所助而生其心，这句话很重要，甚至可以说是佛法的核心，修行原则。什么是无所助？就是对一切现象不执着、不粘附，不认定我们看到的、听到的、感受到的一切，例如财富、身份、情绪、想法， 甚至修行过程中的动物，本身都是可以欣赏、可以使用，但不能只为实有的东西。什么又是生其心呢？并不是说我们看破一切之后就无所作为，冷漠对待。恰恰相反，正因为你知道一切无常空性，才更能以柔软清醒的心投入到生活之中，所以无所注视。智慧 生气心是慈悲，智慧让你不被世界绑架，慈悲让你仍然愿意好好活着。这正是如来的状态。他不注于色声香味，不注于名相分别，也不注于空无寂灭。但他依然会说法杜仲穿衣吃饭，教人种菜，扫地修心。 最后，我们都在寻找如来。但是你读到这里，可能会明白，如来从来不是某个别人，而是你在这一刻觉醒的自己。金刚经不是让你相信一个佛，而是用智慧之剑帮我们斩断对我、对法对象的执着，让我不再陷于无边无际的内耗之中， 从而可以正视生命，正视世界。好了，今天有感而发讲述的如来篇到这里就结束了，道友们下期见。

黄梅童子为何敢变成如来的模样，哄骗取经团队？这到底是弥勒佛的意思，还是如来的安排？黄梅老怪这个家伙相信大家都不陌生，手里有金刚箔，后天人种带他住的地方叫小西天禅院，叫小雷音寺。 咱们大家也都知道，西游记里这九九八十一难都是提前安排好的，那黄梅这一回肯定也是提前安排好的。可是呢，黄梅童子胆子很大，因为他不仅敢变成如来佛祖的样子，还把手下的小妖变成了诸天神佛， 后来呢，也自称黄梅老佛。当时孙悟空、唐僧看见这小雷音寺都是怎么说的呢？原文中啊，是这么写的，那去处是便是座寺院，却不知长光瑞矮之中，有 有些凶器合也。观此景象，也似雷音，却又道路插齿。我们到那乡，绝不可擅入孔遭毒手。唐僧说到，既有雷音之境，莫不就是灵山？你修悟了我的诚心，耽搁了我的来意？行者说道，不是不是， 灵山之路我也走过几遍，那是这路途孙悟空最后走的时候啊，一把火把小雷音似的真柔宝座高阁讲堂巨化为灰烬。 通过这些信息啊，可以得出哪些结论呢？小雷烟寺绝不是幻化出来的，而是建造的寺院。而黄梅童子当时跟孙悟空又是怎么解释的呢？ 原文中是这么写的，这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山，此处换作小西天，因我修行得了这 天赐给我的宝阁真龙，我名乃是黄梅老佛，这里人不知，但称我为黄梅大王。黄梅爷爷，你想九知你往西去有些手段，故此摄像显能用，你师父进来要和你打个赌赛， 如若斗得过，我饶你师徒，让汝等成个正果。如若不能将汝等打死，等我去见如来取经。郭政中华也， 这座小雷音寺是天赐给他的，这个天肯定不是玉帝，而是西天。也就是说呀，这座寺院是西天佛祖赐给他的，建筑风格呢，和如来的大雷音寺基本上是一模一样，但是呢，牌子写的却是小雷音寺。这个地呢， 也叫小西天。从名字上可以看出来，不管黄梅童子还是弥罗佛，没有对如来不敬的意思。可是黄梅童子胆大，竟然变成如来，变出诸天神佛，谁给他的胆子呢？他真的不怕死吗？如来可不是好脾气的人呐， 金蝉子只是上课不认真听讲，就给打死了，然后转世投胎去了。这黄梅童子不是找死吗？那就只有一种解释，是如来叫他这么做的。如来为什么叫他这么做呢？那就是试探。 如来想试探一下唐僧师徒四人千里迢迢来到西天，会不会不懂西天的礼数，到时候真到了西天，再闹出笑话来就不好了，就相当于朝廷里的礼部一样，你要想见皇上，怎么 行礼，怎么磕头呢，都是有讲究的。而弥勒佛临时坐了一把礼部尚书的位子，当时唐僧他们进入小雷音寺是这样的，只听山门里有人叫到，唐僧，你是东土而来，面见佛祖， 怎么这等怠慢？三藏文言赶紧下拜，八戒也磕头，沙僧也跪倒。孙悟空不在考核之列，因为孙悟空第一去过西天，第二呢，他也见过如来佛祖，什么脾气秉性如来佛祖都知道，所以他不在考核范围之内， 如果发现唐僧他们礼数也不对，自然要呵斥一番，如果发现他们见了佛祖，确实做的还不错，后期不用再教导了， 心眼就变成了一难了这一回。当然以上就有个人观点，不喜勿喷，希望喜欢的朋友可以点赞关注，有不同的看法呢，也可以留言评论，感谢大家的观看，谢谢！