醉美洪洞手抄报四年级怎么画

冥王大殿的这个门槛呢，是一块青石制的，上面雕刻的也非常的精美啊，这边能看到飞马流云啊，中间呢应该还有凤鸟的造型。 我比较关注的是上面这个木头的门槛，这么多年，这么多代的老百姓来这里去祈求，甚至包括官员来这里求雨，我相信他往过跨的时候，他的袍服或者他的裤腿一定可能会刷到这个上面。 这么多年，光这种不合丝的衣服，就已经像这个木头的门槛都刷的光光亮亮了。嗯，走进去了，多少代人，有多少善良的 祈愿从这里走进去。哦，杨老师，我们进来之后呀，我们先发现的最上方悬挂一块扁嗯，占恩汪会四个大字， 这块大饼上的字呢，写的非常的饱满，是战恩汪会，但这四个字呢，他也不是我们赵成当地的书法家的创造， 这实际啊，出自于中国古书里边的四个字，战恩汪会呢，好几个字都是多的意思，你比如汪，就是水多的意思， 我们将眼睛好看，叫做水汪汪的大眼睛。嗯，所以战恩汪会就是说，感谢水神给我们这么多的恩泽，我们将何以为报？嗯，战恩汪会颂扬水神的功德，颂扬水神的功德。对，然后，呃，中间共 奉的这是明应王。嗯，但是我一直想问啊，杨老师，明应王到底是谁呢？明应王呢，就是水神，所以这个庙叫水神庙殿叫明应王殿。 但是水神是谁呢？全国各地的水神呢，可能略有不同。嗯，那么当前我们供奉的水神呢，就是门前的霍拳的正神， 那么他是谁呢？我们来当地的时候啊，当地老百姓告诉我们，这座水神庙呢，在当地叫做大郎庙，也就意味着里边供奉着一个叫做大郎的神仙， 大郎就是霍山神的大儿子，他也是门前霍拳的水神。在历史上，我们很多的神明呢，都经过中央政府的册封，所以呢，将他封为了明映王。我们再来看一下这幅壁画， 这幅壁画呢才是这个水神庙里边最精妙的。水神庙的壁画呢，被称作广盛寺的三绝之一，在一九九八年的时候， 名义王殿里边的壁画，戏曲图和垂蓝图呢，一起被收进了当时的教科书，所以这是教科书级别的壁画，我记得那个教科书应该是中国历史吧，嗯，中国历史课本，嗯啊，我们来看一下课本上的壁画。 大殿的开门这边呢是南边，南壁朝西的这半边呢，画的这幅主画面呢，是唐太宗千里行径图，画的什么内容呢？你看啊，整个壁画背后呢是苍松怪白高侠长铺，那么左上角呢，是预约 停我们一个斜对角的一个分割线呢，能看到，右下角呢是画面的主画面，那么右下角的位置呢，画了一座桥梁，我们特别希望研究中国古建筑史的很多学者来到这里 看一看画师当年画的写实意义的时候的宋元时的桥梁长什么样子，底下呢，流水潺潺，上面有一个满脸求然的老者。再回头看， 上面的这个位置呢，有神灵在显硬，他就是霍山神在显硬。那么他在指引谁呢？在指引太宗啊，走出困境， 那么正是因为他是太宗的显灵，他在回首的这一瞬间呢，我们看身着黄袍的头戴长翅帽的文官和背后穿着铠甲的武将，因为认出来这是太宗，所以 都在双手向他行礼，尤其文官呢，还持着户。嗯，文官的背后呢，黄袍翩翩啊，背后有一个历史啊，我们看到这个历史啊，画的非常的轻面獠牙，但是充满力量感，背后呢，在苍松底下是一块大的磐石， 历史和磐石中间呢，有一口黑猪，历史用锁链锁着他。那为什么会有黑猪的造型呢？因为在当地的民间传说里边，我们有黑猪拱渠，黑猪拱河的传说，认为黑猪啊在哪里一滚，这个地方就能有泉水 出来，所以说呢，还是与水有关的。我们看天上的霍山神显灵，拿一个像金箍棒造型，对吧？然后呢，指引着底下太宗呢，走出困境啊。然后呢，官员因为认出来这是自己的 帝王，所以文官持户五官呢，双手行礼，向帝王行礼，那他们的接续部分是什么呢？我们再顺着看西币，这是连过来的，我们在西币的左上角啊，能看到几匹骏马， 然后呢，中间弯若有帝王者，头上有滑盖，滑盖哎，然后前面这匹白马呢，身上呢，驮着一个神刊，像一个小亭子一样的一个神刊。嗯，神刊中间啊，你仔细看，有一个小的一个瓶子，这个瓶子我们叫做舍利瓶， 我们不要忘了，旁边的广盛寺呢，是一座修建于东汉建和元年的寺庙，那么他最早的时候就叫做阿玉王塔月，那就说明他是最早去供奉释迦摩尼真身设立的，那么这个舍利平里边 供奉的是佛教里边的至高的佛祖舍利，那么这些马队护送这个舍利去哪里呢？可能护送他们到洪桐县的兴堂寺，洪桐县的慈云寺去来回的去供奉，最前面的 有一个将军啊，手持一个大旗，大旗上面写的是大唐， 这幅图呢叫做赤剑兴堂寺图，因为在唐朝的时候，我们在当地新建了一座寺院，叫做兴堂寺， 寺院建好以后呢，这些舍利呢，要拿到兴堂寺，要拿到慈云寺，要往来广盛寺之间呢，来回的供奉啊。所以唐太宗千里行净图和赤剑兴堂寺图，所以我们看到那幅大旗的时候多么的 动容和感慨啊，上面就巍然写着两个大唐，哎，大唐。然后呢，我们再看这边的画面，这边的画面呢，主要画的就是求雨的过程啊，起雨的过程。 我们再看这个舍利屏呢，舍利屏上面啊，凝结着祥云和锐气，一直升到空中，空中呢，有一佛二菩萨站在祥云的云端 正下方就是水神，水神的下面呢是地方官，地方官呢，在向水神在求雨， 他展开了手里的奏折，奏折上面呢，铺成开来后，上面竟然还写着字，玉婷，你能看到上面写的什么吗？呃，清风细雨乾坤令，清风细雨乾坤令，就希望 呀有如清风细雨般的润泽。这个地方给我们的水也不要太多，太多也会淹没庄稼。对，水太少则难以灌溉良田。主题还是很明确，主题很明确，对，并且我们看到那种，呃，那个时代的那种台阶的制作方法，实际上是一个垂带踏朵啊。 碧婷，你有没有看到水神呢穿的什么颜色的衣服呢？红袍，那既然他是帝王， 为什么穿红袍呢？对啊，实际上啊，我们根据呃民意王殿里面的很多壁画的细节都能看出来，他虽然是元朝人画的，但他画的是宋朝人的打扮 哦，因为在宋朝的时候，帝王多着将色，就是皇帝呢，穿红袍，民以王呢，是一位帝王啊，所以说呢， 他也穿的是红袍。我们现在看到很多古话里边，北宋的帝王，宋朝的帝王穿的是红色的袍服啊，红色的袍服，嗯，他也是一个一个延续吧，一个延续。对，我们从这个角度再看过去啊，实际上看的就是宫廷侍女， 他们呢，各有所思，各有所上，高尚骑士去给水神呢，去供奉， 他们呢，实际上就是我们现在说的那个宫廷服务团队。我们看到中间有一位侍女呢，手里呢抱着一个白色的包袱， 这个包袱里边包的不是别的东西，而是中国古代最为雅致的一种乐器，叫做古琴。古琴，哎，然后呢，底下和他对应的位置呢，桌子的正前面呢，还有一个侍女呢，手里捧着花卉，哎，他， 他们都是给水神去供奉的。嗯嗯，在大殿的西壁，以我们的方向的右上方，我们能看到一副叫做垂蓝图，也叫做 打球图，他就是被编入一九九八年中国历史教科书里边的教科书级别的壁画。画的是什么呢？画的是古人在一起打球。他这种游戏呢，就非常像现在我们说的高尔夫球的那种打法，所以叫做垂顽图。在下方一点点呢，有两位 官员感觉打扮的人在下棋，你看这个棋盘呢，就非常有利于我们研究中国的棋的发展史，因为这个棋盘的正中间啊，明显就有我们现在中国象棋的楚河汉界的那个画法，但是旁边的那个棋的那个 棋盘呢，又不太像我们现在的象棋的，哦，可能是古人那个时候的一种奇异啊，所以是对异图和垂完图。嗯嗯，然后呢，我们再过来看这边的壁画， 与水神同方向的这两幅壁画呢，一副叫做思宝图，一副呢叫做上十上善图啊，所以那边呢，如果是思宝，那这边呢就是上善。哦，对， 我觉得这幅壁画的场景和呃斯宝图大致相同，都是水神的一个御膳房的一个情景。呃，杨老师，我看到这幅壁画哈，有七位侍女 在为水神很忙碌的准备一些食物吧。嗯，您看到有些侍女手上端的果盘啊，点心之类的。但是其实最吸引我的反而是右下方一位站着一位蹲着 的这位侍女，嗯，他们中间呀，放着一个铁炉子，铁炉子的上方呢，还放着一个茶壶，嗯，是不是在为舍身熬茶的一个情景？ 但是我一看能，如果在元代那个时期，嗯，用什么生活才是重点，一般是柴。嗯，啊，南北方向啊，但是我，我看到这个炉地里边呢，都是一些黑色的块砖物。黑色的块砖物，块砖物，对，那是 碳，碳，对，对，所以我们通过这幅元代的壁画，嗯，要知道山先用碳一定要早于元代， 我们是一个煤炭大省，对，哈哈，我们是一个煤炭大省。对，呃，对，所以我们看这幅壁画的时候还能看到很多的细节，你比如后面呢打扇子，这位，他手里的扇子就非常的高明啊，做的像羽毛一样的扇子啊，而且 这位呢，头上戴的这个复头帽的造型也非常的有意思。我们也希望研究中国服饰的学者多来水神庙看一看壁画，我们为什么喜欢这些壁画？难道我们一定是喜欢这些丹青色彩和满臂的线条翻飞吗？ 我们实际上是喜欢的是那个时代，想去知道那个时代人们的一种生活状态和方式，幸得满臂丹青，在留住汉唐旧容颜。嗯，我们呢，再看这边的壁画，这边壁画呢，也有精彩的一幕， 整个大殿的东墙壁，东壁呢，构图大概这样的，左上方呢，这个位置啊，叫做庭院梳妆图啊，你看中间呢，有一个贵妇，他在侍女的照应下呢，在打扮自己啊，庭 院梳妆图，就那一个瞬间，那个美好的一瞬间。左下方呢，是卖鱼图，我们看到两个士生或者官员啊，在坐在桌子旁边在谈事情，在用餐，旁边有很多他的随护。 然后呢，这个时候呢，从画面的左侧走来了一位穿黄色衣服的卖鱼的渔翁， 他呢，脚上穿着是草鞋，可见是生活非常艰苦的人。他打了几尾鱼，他特别想卖给这些达官贵人， 那么达官贵人呢，派他手下呢，来买这一条鱼，三尾鱼卖不了多少钱，但是这个下人呢，还在秤上，在想办法做一些手脚，尽量呢压低他的售价。但是呢，老人家，这个渔夫啊，可能看出来了，该你了。对，但他 依然满脸堆笑，因为如果不卖给他又能怎么样呢？所以可怜身上衣正单心忧叹见怨天寒呢。 嗯，而且按理说，杨老师他来卖鱼，但是他并没有拿秤杆，对，是，反而是买鱼的人拿着秤杆。对，我觉得也体现了当时的这个炎凉的社会阶级之分吧。对，我们更愿意相信，也许我们的理解是错的， 可能这个吓人呢，他是一个偏好意，他觉得老人家可能年龄太大了，我来帮他称吧，或许他并没有在称上做手脚， 但是呢，这一幅画面展示的就是那一个瞬间，嗯，也是那一个瞬间。嗯，正中间的画面呢，就构图比较严谨了，和那边是对应的，如果这边是求雨，那么这 边呢就一定是行雨图。我们看水神端坐中间，两边的官员呢都面色凝重，因为这个时候大家都在繁忙的工作，在倾听上面滴答下来的雨声，然后我们看到所有人的面部表情都比较凝重。 水神庙的这个壁画呢，画的人呢脸上相对来说比较扁平，这种扁平的画法呢，更加体现出一种苍净之力。 我们看到东壁的正中间呢是水神，他身着红袍，你仔细看啊，他实际上和正中间塑的像呢，长相是非常像的，这就是中国古代啊，叫做桦塑一体。 我们看到水神的正上方呢是天兵天将形宇图，嗯，中间稍微居右的位置啊，我们看到有一个人呢，长得是尖 嘴，所以我们将尖的嘴叫做雷公嘴。他的头顶上转一圈，全部是小鼓，并且带着风，带着火，他不断的用锤子在敲这个转圈的鼓，这就是打雷的过程， 然后底下有一个像虎皮一样的大的风，带一个包袱，你看后面的人呢，在用力的挤压这个风带，前面的人呢，在帮他帮忙挤出来，风带着雨降为人间的甘霖， 所以这是一个洗雨的过程，雨过了以后呢，在右上角恰恰还有一幅图，就是古广盛寺图。 我们知道这幅壁画呢，是元代人画的，而现在广盛寺里边的飞鸿塔呢，是明代人重建的。那么这里画的这个广盛寺图呢，就非常重要了。这就告诉我们在明代大修和重 重建这座宝塔之前的广盛寺长什么样子，对吧？我们能看得很清楚，山门，嗯，当年那个位置也是一座宝塔，这座宝塔呢，闪着熠熠的光辉，但是能看到塔和后面的殿中间呢，还有一个很高的一个楼阁， 这个楼阁实际上在今天的广盛寺呢，已经不存在了。对，嗯，已经不存在了，所以呢，这是古广盛寺图。我们再往这边看，这边呢是非常重要的一幅图， 转到这个南壁的东侧，就是著名的这幅戏曲图，我们山西啊，叫做戏曲的故乡， 山西博物院呢，有一个展厅，就叫做戏曲故乡，我们为什么把自己叫做戏曲的故乡呢？首先，在我们山西保存下来好几千座戏台，这是古人 在这里演绎的一个时政。第二呢，中国目前保存下来最早的戏台是山西高坪的王抱村二郎庙戏台，他是经代的戏台，修建于公元一一八三年，就在我们临汾还保存下来好几座元代的戏台，这些都是中国最早那几座戏台保存下来的。 那么还有呢，原曲四大家，其中有三位都是今天的山西人，他们提供了很好的戏曲的艺术的创作， 还有什么原因呢？在宋代的时候，山西泽州人叫孔三传，守在都城汴梁创朱公调啊，我们也提供了戏曲的理论， 那么还有什么原因呢？今天的山西厨具净具北路梆子和上党梆子 依然演出在整个山西的香叶之间，最为关键的在最后，我们在广盛寺旁边的水神庙的名医王殿里，还能看到中国保存下来最早的一幅戏曲壁画，就是眼前这一幅。 我们看这幅壁画的中间位置啊，朝上写着几个大字啊，大字前面呢，还有小字，小字写的什么呢？写的是尧都建爱，尧都就是我们这个大的范围， 因为今天的洪桐县属于临汾市嘛，临汾市的市区就叫尧都区。尧都建爱就是我们这个班子呀，在这块地方非常受人欢迎。 大航三月中都秀啊，中都秀是这个班子的班主的名字，那个时候很多成名的演员，他们都有自己的艺名，在什么地方就叫什么什么秀啊， 中都秀是他的一个艺名。在此做场，我要在这里演戏了，我要在这里开演唱会了，欢迎大家都来聆听戏曲啊，我们看看他们唱的是什么呢？正中间居中的，身着红袍的， 头戴长翅帽的，手持潮护的，推测就是班主中都秀本人啊，所以他面色呢，比较的和缓。然后呢， 在他的右边呢，有一个人的面色表情就比较的夸张，夸张哎，你看呢，他络腮胡子对吧，表情呢，比较夸张哎，那我们推测他是一位丑角的形象啊，丑角的形象 在旁边这一位呢，呃，手里拿着一个扇子，但你仔细看他的脚啊，比旁边画的小很多哦，脚很小， 我们呢猜测他极有可能是一位女性的演员，可见在元代的时候，应该就有很多的女演员参与了戏曲的演唱啊，因为他的脚明显画的很小，面色呢，也比较像一个女性的面色啊，一个形象。 我们看后面呢，还有乐队，嗯，尤其这位吹横笛的人啊，旁边还有一位，他们两个头上都戴的是元朝人的帽子，是亏型的。 为什么里边会有元朝人的打扮呢？你不要忘了这是元朝人画的壁画呀，就在这幅戏曲图的正上方有密密麻麻的字，这些字上有明确的题记的年代就是太定 元朝的太定年间啊，元朝太定年间，我们一幅壁画里边出现了那个时代的建筑风格，出现， 那个时代的人们的服装打扮，出现那个时代的人们的日常用具，实际上就代表着明朝人会画宋朝人和唐朝人打扮，但是唐朝人和宋朝人绝对不会画出明朝人打扮，所以对那个时代是有很好的研究作用的。 然后我们再看背后的垂帘啊，就实际上就是一个幕布吗？幕布。这时候我们知道，在元朝的时候，中国的戏曲表演就已经分前场和后场了， 就在这个布帘子的我们的方向的左上角，能看到有一个小头呢，在撩开帘子往外看， 他可能就是一个舞台监督，他可能就是一个催场的一个工作人员，他在问，前面怎么还没有演完，我们后面都已经准备好了，就在这个小童啊撩开的这个幕布这个帘子上呢，我们看其实左右 分了两幅画的画面，左半幅呢，画的是一个武将手里拿着宝剑在奔跑，他在跑向谁呢？右半幅我们看是一条龙啊，就好像历史上的周楚楚三害的内容一样，实际上画的一个瞬间， 这个龙眼你仔细看，他靠近龙头的位置，画的是五爪啊，五爪，然后他底下呢，又画的三爪啊，后面的这个爪呢，又画的是四爪，看到了吗？哦，五爪，四爪，还有三爪和三爪啊，或许是看不清的原因 啊，非常的可爱。这个呢，叫做戏曲图，也叫做大行散月中都秀在此做场图。嗯，我们眼前呢，看到的是元朝人唱戏的场景。嗯，但是在今天的水神庙的戏台上， 依然有洪桐当地的道情戏在演唱。就让我们穿越这几百年，穿越这个漫长的时空，去看一看惊天惊天洪桐的戏曲吧， 有人 稳坐在曙光。

二零零二年十二月二十二日，当代著名作家、洪桐集人士孟伟哉来到位于洪桐城东南五十里处的挂底村八卦庙遗址进行实地考证。 在当年伏羲画画处，他发现了两柄旧石器时代的石斧，这两柄石斧酷似男足和女足。 这一发现，以具体形象的食物证明了洪桐这块土地自远古以来就有人类在活动繁衍。 这两柄石斧让生活于现代的我们仿佛触摸到了祖先跳动的心脏，依稀看到了古人执着前行的身影。 人类各民族都有一部史前史，几乎文字记载的历史只有悠远古老而神秘的传说故事存留于世世代代的口耳相传之中。 自然，由于是口耳相传，一些史实可能被夸张和神话， 另一些史实却随着考古发现而逐步被印证，并非空穴来风、无计之谈，而是事出有因，有证有据。 这里是中国北方独有的一个八卦村，卦笛村周围有八村环绕， 八个村子 从北面细细数来，寒略、沙长夏、柳、夏安、杨家长、李开吉，村子岸一目了然。 据卦底村均为八里，并称太极图状分布，从上空俯瞰，却是一幅气势宏伟的太极八卦图。 位于挂底村村东的这条沟河，被村民称为魏子沟，即使在深秋季节，他的底部也有细细的溅水潺潺流过。 传说这里就是伏羲和女娲拱未共婚的地方。伏羲和女娲在 众多的古文县和民间传说中皆被推崇为人族。这里滚魏问昏的传说与独一致中儿焉戏和的说法异曲同工。 什么时间没人了，这，这姊妹俩，这都没办法，这句话是这诚信是这这一目所生，没法没法成亲，这句俩人最后这句话是俩人说以天天佑为准， 在有一个位置就是这个，咱一个人喝一扇，一个人在东山，一个人在西山， 这个位置还真能巧合到一处，咱们就成亲，要巧合到不宜处呢，这个天一就不能成亲，这时间这样讲， 对了，这位东山就是伏伏伏伏西子啊，在这个东山和一山魏山。女娲呢？在这个西山，在这个西山这个地方呢，和一山魏山这位置，这梁梁山下的呢，求巧合到一大的呢，巧合在大的呢， 这这么两车成立器，这个地方呢？这就是原来上古流传说这就是那位子高。 传说伏羲和女娲成婚以后，为了加速繁衍子孙，于是团土造人。 挂底村满山坡地的料脚疙瘩被人称为女娲和伏羲。团土造人剩下的边角残次品还有黄土下 的黄胶泥，也被称为传说中小泥人身上流下的血， 这样的风水灵异之处也生长着灵异之物。 挂底村中有一个天然形成的土塔，土塔形似南根，极易让人联想到原始人类的生殖崇拜。 这里还有一颗皂角树，树根裸露在外，形似龙凤，给慕名而来的人们带来了无尽的遐想。

大家好，我是红铜县中街小学四年级八班的李雨轩，今天我为大家分享的是我的家乡红铜。红铜县隶属于山西省临汾市，因城南有洪崖，城北有武共而得名，是国家卫生建成 国家园林县城，全国文化仙境县，同时也是中国武术之乡，是中华民族古老文明的发祥地之一，被称为华人老家。 说起我的家乡，就不得不说一说家乡的传奇故事。一首苏三离了红红线，唱遍二十多个国家，唱响了祖国大江南北。苏三的传奇故事以红红成都村富商 为中心点，延伸叙述了许多可歌可泣的动人仪式。故事的传播，扭唱尸体以名化本，书记本，先后出动，遍体全国乃至海外。 一句问我祖先在何处？山西红红大槐树幻化成返乡景区，一笑新鲜。红红大槐树移民活动是中国历史上最大规模的千人活动，直接牵起手中做十八个，少 一千二百三十个，包括汉回、王道、郭和元明。时至今日，大槐树渔民后裔一片及全球。 几百年来，他们利用破手机会回到大槐树下来，形成了丰富的人民传说和悠久的寄托传统，大槐树也成为了寻根问主的象征符号。 当然，红红的文化还有很多。红红到齐是山西地方性情系种，是一种 红红空背产权，又名空背前最早可追逐至所在。红红走进街俗，是二零零七年第二批国家级非物质文化遗产飞鸿塔传奇故事第五岳第八集 说教减脂等等。我的家乡美丽而又复杂，欢迎大家有机会来我的家乡做客，今天我的慈祥就到这里，谢谢大家！

没有红头人摆不平的事。大家好，这里是红头。今天不讲历史，咱们聊点轻松的话题，讲一讲红头人的性格。 魏建民先生写过一篇文章，叫做洪桐男人，他说洪桐的两义是霍山、吕梁、汾河贯穿腹地。男人的性格既刚又柔，既凶恶厉害，又仁义厚道，既能流血又能流泪。 在近男一代，辨识哪个县的人得听口音。洪桐人呢？看一眼就知道了，不必听语言。洪桐男人的嘴唇微厚，嘴角微撇，忠厚间透露着凛然正气。五官之中，这是最传神的部位。 从古到今，对洪通人有很多的评价。司马迁说，尧舜之地风 宗教故书有尧舜遗风、洪桐县治理讲洪桐县流风古俗，民上勤俭，始于教师，习于法城，人民淳朴崇礼让，多勇敢。地方官吏则说红兆之地，民风强悍，善于送宿。 有的人认为红铜人很有性格，说临汾人只动口，不动手，用嘴说理。红铜人先动口，后动手，口手相随。赵重仁先动手后动口，用拳头说理。还有人则说，没有红铜人摆不平的事情。 多少年来，人们对红土人有过不少评论，但总感觉不够全面。但如果通过深入的接触、研究、剖析，你就会发现，体现在我们红土人身上就有豪爽、侠义、宽容很多特点。