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诗经里的一首月初是在写美人,然而美人还没出场,月先出场了,照着家人,照着诗人,照着九州,照着被染上一层温柔色的河山。 月初角,息,交人聊息。月初号息,交人流息,月出兆息,交人聊息。意思是,月初是如此美丽,家人是如此美好。 月初每一段都是在以月为起兴,月光皎洁,是为美人打底色,月挂中天,是为美人做背景。 而诗人在吃望心上家人的时候,竟还能把一轮遥远的月放在首位,看了又看,可见月亮对中国人的影响之 的确,中国有一套自己的乐文化,中国人对乐的感情格外深厚而独特。 中国的子孙无论走到地球哪一个角落,无论接受了哪种生活方式,却还是会在不经意间就被一团净月勾起了情怀。会望月而思乡,会对月而怀人。 能为月而感动,能赏月而忧伤。这种月光记忆是属于一整个民族的文化印记,在我们的意识中,有着一种非宗教性的月亮崇拜情节。 所以,在每月一次的月亮的周期性圆满中,中国人挑出了一年中最重要的一 月圆,设定为以月为主题的重大节日,就是中秋节。此时的月是人们长久以来观察到的一年中最美的一次月圆。秋高气爽,天清云淡,温诗怡人,风柔夜静。 中国人看着这轮完美到极致的圆月,震撼不已,相应的也私募起了自身的圆满。于是八月十五中秋节,随着月圆,人们也要努力的举家团圆, 但团圆后却是在分散,团圆里也有不完满。月的完美无缺,勾起了人们浓烈的珍惜和可惜之情,月的圆缺,正是表达了一种 盈亏往复、循环平衡的哲学。连至美如丝的天上月,也要靠那么多的不完美,才能一月一次拼凑出一个完美的结果。月的成熟,亦要承受几番殷勤的折磨。 这越缺越圆的历程,提醒了现实中的人们,圆圆满满的美好,需要忍受的是长长久久的缺憾。 然而,人们把月攒的那样高,这首诗里的月却还是那家人的衬托而已,可见那女子是何等的不凡。月初就近乎是一幅神仙画卷,那月下的女子,披着朦胧夜色,翩仙而来, 流光照影,亮丽了时空。桂花飘渺,惊艳了天光。青灰婉转,看破了歌与诗,宝若流云摆架,冰玉初沉。是月中先走下长工,走进了诗人的梦里。 然而,诗里这些梦,又仿佛是隔了一层纱在看,无论怎样努力张望,也打量不清,只觉得那女子必定极美,那夜的月光必定极好, 但究竟美成何样,没有几分,却不能知晓细节。因为月初里对于家人的描写全是虚写,没有一字落在实处,没有一笔能描述出那女子的眉目如何 和脸型如何,表情如何。有时候,极致的美是不能以反笔描绘的,而极致的爱慕是不能以探究冒犯的。 所以,月初这首诗不是实景拍摄,而是每人经过留下一种印象, 留在诗人那印象里的,留在诗歌那印记里的。除了如仙似幻的圣洁,除了彩云追月的高远,一切都不沾陈俗,就像是天上一轮才捧出,只能引得人间万幸。仰头看, 那女子,也许始终都不知晓他的经过,从此成为诗人夜夜的梦,成为中国文学里 年年的诗。他不知道,他已经固化为了一道风景,一道月色,禅娟玉女,神仙般的绝美范本。看月亮那么美,美的不动声色,对比着人世的无奈与荒凉。 看家人那么美,美的不可拥有,映衬着失去的空虚与思念。所以,美的极致就是一种忧伤感的体验。 最深刻的艺术不是令人疯狂雀跃,而是令人沉默不语。沉默是因为已经无法轻易表达,外表平静,内心汹涌。 或许每个人心头都有一份只能诉说给月亮的思念。那思念亮如月 光,灼烧着心头,也忧伤如月光,聂咬着心田,思念在月影下越拉越长,长成了古今中国人在相思感怀时,不知不觉共同静默于月下的 这一刻,集体交付给思念的时间。有谁能在月光下逃过夜夜的思念?看那驻足望月的身影,他是李白,是杜甫,是苏轼,是刘勇。他是你,也是我。 对月的心情,是古人,也是你。我是天涯,也是故乡,是孤独,也是欢喜,是最伤,也是最美。