月出皎兮歌曲

月初角兮角人辽兮。书摇角兮。劳心巧兮。月初好兮角人柳兮。书有兽兮。劳心草兮。 月初朝夕绞人疗喜梳腰，少喜劳心草兮。

诗经里的一首月初是在写美人，然而美人还没出场，月先出场了，照着家人，照着诗人，照着九州，照着被染上一层温柔色的河山。 月初角，息，交人聊息。月初号息，交人流息，月出兆息，交人聊息。意思是，月初是如此美丽，家人是如此美好。 月初每一段都是在以月为起兴，月光皎洁，是为美人打底色，月挂中天，是为美人做背景。 而诗人在吃望心上家人的时候，竟还能把一轮遥远的月放在首位，看了又看，可见月亮对中国人的影响之 的确，中国有一套自己的乐文化，中国人对乐的感情格外深厚而独特。 中国的子孙无论走到地球哪一个角落，无论接受了哪种生活方式，却还是会在不经意间就被一团净月勾起了情怀。会望月而思乡，会对月而怀人。 能为月而感动，能赏月而忧伤。这种月光记忆是属于一整个民族的文化印记，在我们的意识中，有着一种非宗教性的月亮崇拜情节。 所以，在每月一次的月亮的周期性圆满中，中国人挑出了一年中最重要的一 月圆，设定为以月为主题的重大节日，就是中秋节。此时的月是人们长久以来观察到的一年中最美的一次月圆。秋高气爽，天清云淡，温诗怡人，风柔夜静。 中国人看着这轮完美到极致的圆月，震撼不已，相应的也私募起了自身的圆满。于是八月十五中秋节，随着月圆，人们也要努力的举家团圆， 但团圆后却是在分散，团圆里也有不完满。月的完美无缺，勾起了人们浓烈的珍惜和可惜之情，月的圆缺，正是表达了一种 盈亏往复、循环平衡的哲学。连至美如丝的天上月，也要靠那么多的不完美，才能一月一次拼凑出一个完美的结果。月的成熟，亦要承受几番殷勤的折磨。 这越缺越圆的历程，提醒了现实中的人们，圆圆满满的美好，需要忍受的是长长久久的缺憾。 然而，人们把月攒的那样高，这首诗里的月却还是那家人的衬托而已，可见那女子是何等的不凡。月初就近乎是一幅神仙画卷，那月下的女子，披着朦胧夜色，翩仙而来， 流光照影，亮丽了时空。桂花飘渺，惊艳了天光。青灰婉转，看破了歌与诗，宝若流云摆架，冰玉初沉。是月中先走下长工，走进了诗人的梦里。 然而，诗里这些梦，又仿佛是隔了一层纱在看，无论怎样努力张望，也打量不清，只觉得那女子必定极美，那夜的月光必定极好， 但究竟美成何样，没有几分，却不能知晓细节。因为月初里对于家人的描写全是虚写，没有一字落在实处，没有一笔能描述出那女子的眉目如何 和脸型如何，表情如何。有时候，极致的美是不能以反笔描绘的，而极致的爱慕是不能以探究冒犯的。 所以，月初这首诗不是实景拍摄，而是每人经过留下一种印象， 留在诗人那印象里的，留在诗歌那印记里的。除了如仙似幻的圣洁，除了彩云追月的高远，一切都不沾陈俗，就像是天上一轮才捧出，只能引得人间万幸。仰头看， 那女子，也许始终都不知晓他的经过，从此成为诗人夜夜的梦，成为中国文学里 年年的诗。他不知道，他已经固化为了一道风景，一道月色，禅娟玉女，神仙般的绝美范本。看月亮那么美，美的不动声色，对比着人世的无奈与荒凉。 看家人那么美，美的不可拥有，映衬着失去的空虚与思念。所以，美的极致就是一种忧伤感的体验。 最深刻的艺术不是令人疯狂雀跃，而是令人沉默不语。沉默是因为已经无法轻易表达，外表平静，内心汹涌。 或许每个人心头都有一份只能诉说给月亮的思念。那思念亮如月 光，灼烧着心头，也忧伤如月光，聂咬着心田，思念在月影下越拉越长，长成了古今中国人在相思感怀时，不知不觉共同静默于月下的 这一刻，集体交付给思念的时间。有谁能在月光下逃过夜夜的思念？看那驻足望月的身影，他是李白，是杜甫，是苏轼，是刘勇。他是你，也是我。 对月的心情，是古人，也是你。我是天涯，也是故乡，是孤独，也是欢喜，是最伤，也是最美。