三申道长养生方法

每一个季节带着就是温度变化，跟我们的身体是紧紧相连，就像胃，有的人 吃凉的永远没有反应，觉得很爽， 那是因为脾的关系。 吃凉的永远没反应的人是因为脾虚，他不敏感，他的反应比较慢。 吃凉的反应大的人是因为内热，内热就快， 身体的不同繁衍就不一样，这也是一种常态。可是我们没有人去按照他做过，也没有人这么想过。但是古人几千年前 他留下了这么一个规矩，而这个规矩就是按让你按照四十的这个 温度去平衡自己的身体，按照一年四季的不同，让你体内的脏器形成一个自我平衡。

但在这个社会中而言，就是所有的东西流传了下来，他并没有短暂，而在这个内经来说，他就是一个文化的沉淀。 什么文化的沉淀呢？是人对生命尊重的一种沉淀。其实我们说的养生或者啥 来之于后来的这这各种各样的养生概念的出现，都来自于对生生命的尊重。而内经 在我们普通的人看来大概就是这个病，什么病，什么时间，什么状态，什么样子，说是看病的， 但其实他的中心语言不是，他虽然是一部工具书，但是他里边包含的并不是仅仅一点去治疗，因为治疗他是晚的， 永远跟不上脚步，所有的疾病，当我们人认知以后，我们的脚步跟不上疾病的脚步。 内经告诉大家的是，是让人们去提前预知，就是每按照这个时间去分分析这个每年的节气，用气来置于这个这个这个 天体的用心等等，把一系列浪在一起，让人去遵循他，不要去威锐他。 而我们现在流传的泪精仅仅认知天体的只有一部分，也就是呃二十分之一的语言是对天体有认知的。 内经里边的好一大篇幅就是好大一一些篇幅是来自于人们对天地的认识，还有对于这未来节气的预测等等。

藏是藏的意思，佛是普的意思。藏为啥要叫藏呢？藏字是一个古古字边一个 埋葬的葬，这是上古的时候的五脏的脏。后来呢， 呃，文字分家的时候呢，把脏腑的脏呢，就变成了一个现代的字，现在的字呢，就是一个月字边一个西藏的脏字。 你看在过去的时候呢，这个脏腑啊，是很有学问的，有 脏腑的脏是这么写的，但是在古代呢，这个字是这么写的， 这个字是脏腑的脏。这个字是辅字是吗？脏腑的辅字是这么写的， 看见脏人体的脏腑两个字了没？这个是脏脏经也，藏也，这个字福福，福也，米也，吃喝的东西，用来吃喝喘气的东西， 这就是造福。两个字， 这个字在在这个由古王蜕变的时候，蜕变成一个骨头的骨，一个埋葬的葬， 再从这个骨头的骨跟埋葬的葬的组合的字，变成了上面那个字，这是文字的一种蜕变， 但上他本来就是一个景。说你虚没错， 谁说你五脏哪虚，你都得承认，因为脏是藏的意思，是在里边潜藏着的意思，他是不露面的意思， 你要让他使啥？使了？他能用行吗？用行的了吗？用行不了其。所以说你啥虚都对，但是你可以去评判，就是心虚， 心虚就是一走就喘，只要动作一剧烈就会喘。这个肝虚呢 你，你只要一动一起来东想，脸色马上就会变，由黑脸变成红脸，由白脸变成黑脸，这叫根据， 这就是真正的虚，就是你有病的这种虚的对，这个心肝的批判。 那个脾呢？说这个脾虚，脾虚是啥状态？就是 你不用去看你的这个人任性，任性不任性，这个有没有？这个呃，常理，没有常理，你就看你早上的状态吧，你一张嘴，找一个镜子，你去看 一张嘴，此行满的舌头苍白的，那是脾虚，苍白之外带一点黄，是脾胃双虚， 你如果要是在舌苔底下要是紫的呢？那麻烦就大点。这脾虚就是脾虚， 脾胃虚就是脾胃虚。说到这个，这个呃，肺心肝脾肺啊，对，肺，这个肺虚，肺虚是啥状态？肺虚就是， 嗯，这个我们要是比如说就是这个上坡 不是喘气喘不过来，而是上坡的时候呢？我们身体会发热， 下坡的时候会流汗，发热跟流汗不是同时的，就是你，你比如说你在下坡的时候吧，你会流汗，会有一种会有一种腿颤的感觉，因为下坡啊，这个下坡有点紧张， 他怕滑倒，其，所以这个这个这个废墟了，平衡不好。其所以他下坡的时候这个神经绷的横颈会流汗， 上坡的时候他不注意啊，他这个身体的这个动作幅度就大呀，这幅度一大就出汗， 甚至这个走的时候还没喘，坐下来就喘了，气也就断了，这是肺 肾虚啊，这更是一件不可能的事。就是，嗯，不管男人还是女人啊，这个肾虚是极其不可能的。就是为啥不可能？就是水循环，不，不出现 任何问题的时候，你的肾是不虚的，肾跟你的生殖系统毫无关系， 也就是说我们跟这个把肾跟升值系统拉在一起，是水字的一家亲，但不是说肾跟升值有关。 肾是管水循环的，平衡水液的，让水液干净的过滤，水液的回复就是第二次利用水液的去管酒肾， 其所以在这个肾说肾虚的时候，你就得看我早上起来腿胖不胖，脚底踩地的时候有没有这个 不识感，还有年轻人的耳朵响，老人的起床晕，这顺序， 这就是心、肝、脾、肺、肾的五种征虚症的这个状态，这个六腑。