乩童如何自报神名

因为咱起码大多数看了当地的穷人啊 每一个人就讲，伊若出来讲我，我著马索许里甲动作是马索我讲我大度讲你话动作大度讲我我是铁棍你就甲动作铁棍这样讲毋晓， 因为今朝这个人若有修养啊，去做寻了后伊根本都未出房间许代去伊两种贵重电瓶无拆遮伊人若输，伊若无爱相信我讲出来相处可以哦您听啊 这差不多七百米啊啊我去河边看新郎叫 那。嗯 但是澳大利亚的人你合作玩具啊，玩具都要抓甲规甲规则即便是南江一般人做一个哈哈哈伊当时迄个地位的阮基我都去做钢筋做无地位的。哎昨晚有困着人见人 啊我即话讲是诶新人叫熬夜啊我去啊带阮战斗新人用的血糖的跳舞就挂机啷啷搞啊我叫做我的去看我这习惯吼若无创伤我早较暗若无我若无 我从上海拢尽早会去看。我十点过啊我就早去看啊但是呢一十二点我啊人走了假久若一半仔多甲两条安尼多汝用 搿你倒你话起来起来起来起来。有没有啊打玻璃盖盖无法倒啊。 讲普通话玩个许里搞个球球搞个怪怪是阿拉是您玩个但是啊都是人家当地的 咱们当地府出来讲啊讲了我不是要提金喔啊来啦我许边啊人或者许当地府先去啦伊啊讲要提金喔啊係啊但 还有佢佢佢莫说别人会吃咧咱们会咧话嗨咯绝对唱歌啊不要个啊绝对唱国家人啊啊我啊唱一句你唱一句啊我想到到噶都会说欲去啊去了啊你手指啊你啊噶若欲欲欲伤煞啊您呐无啊赌无啊汝欲伤煞咧 啊伊若甲做钢筋哦做皮蛋啊啊对对伊也讲伊治安伊也讲治安啊。基金决定治理治安治理机会呢要啊无欲若伊讲搿若伊啊治安伊啊治安你若安管一个人听着伤心要不要 伊讲打车的话我说爱来随意度你们帮咱屋里带过来的，我早就喊咯阿龙我去哪里我去哪里啊哦人家话走拢前进近个我讲恁人家搭正济我是说咱们的吼但是人家知道阿拉讲哇伊阿公伊 啊要像若讲伊无听我汝甲讲到底打一个钱打一个记我话习哥讲若阮借人许啷借侬无计叫若讲给人许算给无钱。 你讲我汝若讲我嘞，我共一个计一个齐你若讲若即用即计用计啊我讲我讲你有我汝听你有啥用 你若谈交公正因为英明的人拢富婆爱嫁来种人若穿无爱之人先先出去安尼咯。去伊是叫这个母外烤鸡出来讲无人听啊先入济啊。 若光坚若光坚宁许啷毋是一般性啊哦啷是代理俩别说呐毋是无法本能我若安尼甲讲好安尼讲宁愿欲无法医疗诶啊你啊总是考虑我若即日食，食了即时安安我宁愿讲坚安尼若吼你讲无安尼啊无 我哪怕对你较判死俩啊我肯定没有，没有一个人在一起若不再有用，我还有那么多钱唉 啊若无大条件我许都惊啊。您哭我明日就讲哭好我就敢问讲啊开天地甲即脉故意义济嘛 要补啊要紧啊。汤底洗干汤是滑骨啊你崽啵。

金波杰的七童现象到底是不是封建迷信？为啥有那么多人不理解？首先要知道，金波杰是为了祭祀历史上真实存在或者是被虚构出来保护了一方平安的人物，这些人被当地人称作为宫，而七童则是被当地人认为是被宫选定并附身之人， 可以与其进行对话交流。在军坡节的节日期间，系统通常会口中念言有词，或舞或倒，并且伴随着剧烈的身体摇摆和旋转。系统的助手们总会敲锣打鼓，摇和助威，祈求得到公的祝福和庇护。那系统是怎么选出来呢？一般是有四种方式，第一种是来自于指定的家族通过继承等来的。 第二种是通过指定的程序选拔出来的。第三种是有的人在经过一些特殊的事件经历或者是弄清后，就被认为有成为基层的资格。第四种是来自于祖宗长辈的认可，被直接指派的。如果从 科学的角度来解释七重症的现象，无非就是在一千多年以前那个兵荒马乱的年代，人们对于事业认知普遍比较低，或者对大自然的敬畏之情，以及对美好生活的向往之情，便寄希望通过七重症的媒介与守护正常人进行沟通，得到庇护。 发展到如今这个年代，人们更多是出于对于传统文化的尊重，便想着把它给继承下去，而不是被埋没在历史的长河当中。嗯，在看待军波节和机动症现象时，由于不理解而且要保持尊重， 可以把它当做成一种特殊的艺术形式去欣赏和保护。当然，在传承文化的过程当中要保持理性，不能盲目迷信。

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