伐檀选自《诗经》的哪篇

大家好，我们今天讲魏风伐坛。我们这是一个原创的诗经小讲座，希望大家多多支持。 在解读诗文之前，我们还是来介绍一点背景小知识，讲讲周代的景田痣。景田痣是我们已知最早的田亩制度，农田归贵族所有，而平民负责耕种。农田中间最大的一块是公田， 又称大田、府田，公田四周分散着丝田，贫民不仅需要耕种自己的丝田，还要一起耕种工田， 私田的收成归平民，而公田的收成归贵族。按照李法，国家只征收公田的税负，但是现实与李法往往有很大 大差距。我们来看伐坛的诗文，未风伐潭，侃侃伐潭，溪置之河之岸，溪河水清且涟漪。 诗文貌似很长，其实是三叠涌。我们分两段来解读，把坎坎乏谈的一段放在后面讲，不嫁 无色胡取河三百禅。西不守不列胡瞻。耳听有玄还兮，比君子兮，不诉餐兮。 这一段虽然有九十多个字，但是不一样的字只有九个，除了这九个字，没有生僻字。我们发现诗人之所以使用生僻字，单纯是为了押韵。这段意思很简单，你不耕种，怎么会有这么多粮食？你不狩猎，怎么会 有这么多猎物？贵族老爷呀，干点实事吧。诗文是在讽刺衣食无忧的贵族胡作非为，压榨平民，侃侃伐叹息，置之和之暗兮，河水清且涟漪。 传统的解释认为这段是叙述，描写一个伐木工人在河边伐树，如此解释使得伐木工人成了控诉贵族剥削的主角。如果诗经只有伐坛一篇，这种解释还算马马虎虎。 这段诗文关键在伐这个字，伐不是只能当砍伐。讲诗文通常还有另一个意向，就是伐木，然后制作器物。比如雍锋定制方中有元伐琴瑟，是讲伐木制作月 乐器。同样，这段中的伐伏阀轮，是说伐木制造车轮和浮条。檀木材质很硬，古人常用来造车，比如大雅中有檀车黄黄。 所以伐檀不能简单的理解为砍伐檀木，而是应该解释为伐木造车。那么问题来了，造好了檀车为什么放在河边呢？我们讲过，蓄势不合理的诗文，通常是比喻 本来应该造船渡河的。造车渡河是比喻什么呢？我们联想到一个成语，圆木求鱼 爬到树上去捕鱼，是比喻方法不对而徒劳无功。造车渡河与圆木求鱼寓意相同，都是讲费力 却达不到目的。诗文前一段是造车渡河的比喻，后一段是讽刺，胡作非为，有什么内在联系吗？我念书的年代，课文里只有两篇诗经都在未封，一篇是发财，一篇是硕鼠。 当时没有好好的念课文。现在看来，法坛和数数是姊妹篇，是针对一件事情写的两篇诗文。汉代学者认为驴母睡而硕鼠坐，那么驴母睡是什么呢？简单的说，就是像思田争睡。 结合我们讲的背景知识，按照礼法，司田收成归平民是不纳税的。但是某些贪婪的贵族打算进一步剥削平民，平民已经在公田付出劳动谋先时，还要负担劳逸 意和冰意，再向贫苦的贫民征税，还能搜刮到多少油水呢？如此剥削，无异于造车渡河，简直是胡作非为。 前辈学者体会不到诗文中平民的疾苦，其实更不了解贵族的劳怨。好，我们下一集讲小雅鸿雁。

伐潭诗经味风 坎坎乏潭兮，置之。河之干兮。河水清洁，涟漪。 不嫁不色。狐曲和三百禅溪，不受不猎，狐沾而停。有 玄环兮，离君子兮，不速餐兮。 坎坎乏伏溪至之，河之侧，溪河水清且直怡。 不嫁不色。胡曲和三百一席， 不瘦不裂。胡沾而停，有弦特喜。 比君子兮，不速时兮。 坎坎乏轮兮，至之，何之纯兮？ 河水清且轮溢，不嫁不色。湖曲河三拜清溪， 不瘦不练古丈而情。有玄纯兮，比君子兮， 独树孙兮。

坎坎伐潭兮，置之河之干兮。河水清，浅涟漪。不嫁不色。 胡曲河三百禅兮，不瘦不猎狐。瞻耳亭有玄环兮，比君子兮，不速餐兮。 坎坎乏伏兮，至之河之侧兮。河水清且之一，不嫁不色。胡曲河三百亿兮， 不瘦不裂胡。斩耳亭有玄特兮，比君子兮，不速食兮。坎坎，伐轮兮，志之何之 唇兮。河水清且轮依。不嫁不色。狐曲河三百钧溪，不兽不猎狐。展耳亭有悬唇兮，笔君子兮，不速孙兮。