苏轼｜何以文字言平生 #历史人物问汝平生功业，黄州惠州儋州。#苏轼

何以汝为见是什么句式

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发布时间：2025-12-04 11:24

历史典与故

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4化雨
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“汝既为神仙，何以下跪”#精彩片段 #三国
19宝青主
02:58
八还辨见。不汝还者，非汝而谁。《楞严经》节选，佛告阿难。此诸变化：明还日轮。何以故。无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月。通还户牖。壅还墙宇。缘还分别，顽虚还空。郁孛还尘。清明还霁。则诸世间一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还。何以故。若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。则知汝心，本妙明净，汝自迷闷。丧本受轮，于生死中，常被漂溺。是故如来，名可怜愍。
佛告阿难：“此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。”这句话，佛陀以自然界的日轮为例，阐述了世间一切光明的来源与归宿。日升月落，昼夜交替，光明与黑暗互为依存，而光明之所以存在，皆因日轮之照耀。世间万物，无论其形态如何变化，其光明之性，终将归于日轮。“暗还黑月”，则是从另一维度说明，黑暗与光明相对，其本质亦有其归宿，即黑月之夜。“通还户牖，壅还墙宇”，这两句则进一步以日常生活中的门窗与墙壁为例，说明畅通与阻塞、开放与封闭之间的转换。
“汝见八种见精明性，当欲谁还。何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别，见无差别。”这里，佛陀问阿难，当你面对这八种光明的本性时，你打算将它们归于何处？如果你将它们归于光明，那么在黑暗的时候，你又如何看见黑暗呢？实际上，无论是光明还是黑暗，都只是现象，而我们的“见”，即感知与认知，是不受这些现象限制的。真正的智慧，是超越光明与黑暗的二元对立，认识到一切现象的本质都是空性，从而达到心灵的彻底自由。
“诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。”这句话深刻揭示了自我认知的真相。那些可以归还、可以定义的东西，都不是真正的你；而那些无法归还、无法定义的东西，才是真正的你——那个超越了一切形式与现象的、本自具足、妙明净心的你。“则知汝心，本妙明净，汝自迷闷。丧本受轮，于生死中，常被漂溺。”佛陀在此告诫阿难，你的心灵原本是妙明净心的，但由于自己的迷执与无知，你丧失了这份本然的光明，陷入了生死轮回的洪流之中，不断被外界的诱惑与烦恼所困扰。“是故如来，名可怜愍。”最后，佛陀以慈悲之心，称呼那些迷失于生死轮回中的众生为“可怜愍”。这不仅是对阿难个人的关怀，更是对全体众生的深切同情与悲悯。佛陀希望我们都能认识到自己的本心，超越生死轮回，达到真正的解脱与自由。
18境随心转！
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庄子大宗师
篇二十六
新解
3自在国学
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《孟子》梁惠王上第一章：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”#孟子 #国学经典#每天学习一点点
23如是我闻
05:10
见汝来信问施福，何以轻重各不同。
一生十生百千生，皆因心地起殊功。
我观阎浮修行者，布施多在相上求。
不知慈心胜七宝，软语一笑价难酬。
若见癃残无目者，此是悲田最第一。
亲手遍施含笑道，功德超过恒河沙。
塔寺金容遇风雨，发心修补胜新建。
劝化多人共成办，转轮王身百千现。
老病临盆苦刹那，医药饮食及时施。
此念通彻慈悲海，净居天主管百劫。
莫道微善如尘芥，回向法界即佛因。
若但回向家门内，三生福报亦非轻。
布施缘起深如海，不在金银在心愿。
但将慈眼观众生，尽是未来功德藏。
#地藏菩萨本愿经
110柒玥儿
01:10
文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为希有!为一切众生故，见于如来，而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相。#文殊智慧#文殊师利菩萨
139文殊师利
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树犹如此，人何以堪，桓温大司马是一个很拧巴的人，年少时豪气冲天，坚毅果敢，暮年面对唾手可得的皇位，却又患得患失，举棋不定，他既没有流芳后世，也没有遗臭万年#历史 #桓温 #桓温北伐
8653洛河以北
02:53
天地混沌，世间本是大杂烩。汝非金石，难合众口，何以令人人欢心？

人心各执其见，认知各有疆界，强求不得。观世事：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。落难方辨真伪，中年始悟：不盼汝好者，多是知汝根底之亲近人——此乃人性本然。

五色乱目，五音扰耳，无用之交、耗心之情、虚与委蛇之亲疏，皆当断舍离。

人到中年方醒，半杯清酒浅酌，一生能遇几人？知己本就寥寥，何须强求满堂喝彩。

舍浮华，离纷扰，归其根，复其命。时运有限，心力有度，所付何处，所获便在何处。以余时修己、悟道、谋长远，清净处，方见人生真章。#人生感悟
16@ 九九红
00:24
#dou上热门三国演义中最能让你共鸣的是那一句呢，是张角的，苍天已死，黄天当立;岁在甲子，天下大吉。是曹操的，宁教我负天下人，休教天下人负我。是关羽的，吾观颜良，如插标卖首耳!亦或是袁绍的，汝剑利，吾剑未尝不利#三国演义 #国学文化 #诗词 #情感共鸣 @DOU+小助手 @DOU+上热门
72陌屿悦读
03:22
粤语版楞严经浅释之第37讲之4.又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝。体性纷杂，则汝与我，并诸世间，不成安立。
你看物的时候，你见物的时候，“汝既见物，物亦见汝”，物就入了你的见中了，你看见物，物也看见你。“体性纷杂，则汝与我，并诸世间，不成安立”，这还叫一个什么世间，混淆了。所以要知道见见之时，见非是见。见物的时候不能见性了，若能见物而见到它的体，体无差别。咱们在相上说，男相、女相、老相、小相，这相有种种差别，将物之性就没有差别了。那物亦见汝，物即是汝。见物是物，体性纷杂，那我跟你就不成安立了；各是各的性，各是各的世界，不成安立了。
阿难！若汝见时，是汝非我。见性周遍，非汝而谁？
这个就不同了。假使你见的时候，见我，我不是你；见汝非我，看见你的时候，你也不是我。但是见你的时候若能见我，这是见性周遍，非汝而谁！见物，见我，我不是物，物也不是我。你见一切有情，一切有情是不能混淆的，你的有情跟我的有情也不能混淆的，那有情跟无情又怎么能一样呢？有情跟无情也是不能混淆的，物不是我，我也不是物，但是见性是周遍的，我们这个见性，能见的性体是遍一切处的。就前头举的例子，你观四大天王宫殿，乃至所有的微尘，这是你的见性周遍。那你这能见的见性不属于物，和那物质是不能混淆的。这个道理这是显见的，说你能见的见不是物质，就是这么句话。能见的见可不是物质，见是见，物是物，能见之见跟所见的物质是两回事情的。能见的见见物分明，你还怀疑什么呢？
云何自疑，汝之真性，性汝不真，取我求实？
“云何自疑，汝之真性”，你为什么对你的真性起怀疑呢？“性汝不真，取我求实”，因为你自己信不及，对你的自心信不及，你的性（就是体）本来就是你的，是你自己的，不是我给你安心的。
楞严经在我们佛教讲的一切经论里头说，开悟的楞严，成佛的法华。学法华经，我们讲法华经跟大家说了；同时授记品，人人都授记；只你出了家之后，佛就给你授记了，将来一定能成佛。那这个时间呢？没有授记时间，那就时间很长了，有快有慢；但是这开悟可不容易了，跟成佛是两回事。开悟，明白，一般说明心见性，现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识，把我们这个六尘的境界，缘影的法尘，当为我们的自性，这就是迷的表现。佛跟阿难说，来辨别这个问题。阿难是代我们众生受请，不过他也没有明白，所以他一直来问。#影视剪辑 #电影片段剪辑 #新人求关注 #秦
3山水拍拍SS
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粤语版楞严经浅释之第37讲之4.又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝。体性纷杂，则汝与我，并诸世间，不成安立。
你看物的时候，你见物的时候，“汝既见物，物亦见汝”，物就入了你的见中了，你看见物，物也看见你。“体性纷杂，则汝与我，并诸世间，不成安立”，这还叫一个什么世间，混淆了。所以要知道见见之时，见非是见。见物的时候不能见性了，若能见物而见到它的体，体无差别。咱们在相上说，男相、女相、老相、小相，这相有种种差别，将物之性就没有差别了。那物亦见汝，物即是汝。见物是物，体性纷杂，那我跟你就不成安立了；各是各的性，各是各的世界，不成安立了。
阿难！若汝见时，是汝非我。见性周遍，非汝而谁？
这个就不同了。假使你见的时候，见我，我不是你；见汝非我，看见你的时候，你也不是我。但是见你的时候若能见我，这是见性周遍，非汝而谁！见物，见我，我不是物，物也不是我。你见一切有情，一切有情是不能混淆的，你的有情跟我的有情也不能混淆的，那有情跟无情又怎么能一样呢？有情跟无情也是不能混淆的，物不是我，我也不是物，但是见性是周遍的，我们这个见性，能见的性体是遍一切处的。就前头举的例子，你观四大天王宫殿，乃至所有的微尘，这是你的见性周遍。那你这能见的见性不属于物，和那物质是不能混淆的。这个道理这是显见的，说你能见的见不是物质，就是这么句话。能见的见可不是物质，见是见，物是物，能见之见跟所见的物质是两回事情的。能见的见见物分明，你还怀疑什么呢？
云何自疑，汝之真性，性汝不真，取我求实？
“云何自疑，汝之真性”，你为什么对你的真性起怀疑呢？“性汝不真，取我求实”，因为你自己信不及，对你的自心信不及，你的性（就是体）本来就是你的，是你自己的，不是我给你安心的。
楞严经在我们佛教讲的一切经论里头说，开悟的楞严，成佛的法华。学法华经，我们讲法华经跟大家说了；同时授记品，人人都授记；只你出了家之后，佛就给你授记了，将来一定能成佛。那这个时间呢？没有授记时间，那就时间很长了，有快有慢；但是这开悟可不容易了，跟成佛是两回事。开悟，明白，一般说明心见性，现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识，把我们这个六尘的境界，缘影的法尘，当为我们的自性，这就是迷的表现。佛跟阿难说，来辨别这个问题。阿难是代我们众生受请，不过他也没有明白，所以他一直来问。#影视剧名场面 #高能名场面 #人生哲理 #一
6山水拍拍SS
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“汝既为神仙，何以下跪”「神权怎敢凌驾于王权」#三国演义#孙策#于吉@DOU+小助手 @DOU+上热门 @抖音小助手 @抖音创作灵感 @抖音创作小助手
640南风cut
02:22
“佛告阿难：“如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者？”
阿难答言：“世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。”
“阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心，实在身内。尔时先合了知内身。颇有众生先见身中，后观外物？纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。”#楞严经#楞严经讲记 #佛陀#阿难
2金刚诵经
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不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。#修心修行 #禅悟人生 #觉醒开悟 #人间清醒 #人生是一场修行
610帝释坤
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何以言，何能言，与谁言？"万般思绪上心头，唯有一笑解千愁。"知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求"＃触动心坎的那些话＃总有一句话戳心＃抖音热搜
27: 过客~而已᭄💞࿐

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