伐檀里的貆意思幼小的貉怎么读

侃侃伐谈兮，志之和之干兮，和水清且涟矣，乏谈。这种诗歌历来为人所熟知啊，他的主旨啊，被认为是表达了当时为国人民对于统治者横征暴敛，不劳而获的一种深刻的讽刺。 但是这首诗歌的作者是谁？诗歌究竟是否只是一首简单的讽刺诗呢？那这首诗歌在文学上又有什么特别之处呢？其实啊，还有诸多的细节值得我们去品读，去推敲。 我们先看诗歌每张的手句啊，侃侃伐谈喜，侃侃呢，是一个相声词，形容砍伐树木的声音。此外啊，侃侃这两个字啊，也并非是一个简单的相声词，他也表示了砍伐树木的人 的状态。朱熹啊，在诗集传里就讲侃侃用力之声，就指啊伐木子，用力砍伐。尤其啊，我们知道谭树的木质啊，是非常坚硬的， 所以啊，需要用力。那砍伐弹树，他的目的是要干嘛呢？那关于这一点啊，诗歌后两张的手句就给出了答案， 侃侃乏福喜，侃侃乏伦喜福呢，就指车福，是指古时候啊，马车车轮中心到外圈边缘的木条。 那第三章呢，这个轮子啊，指的就是车轮伐木人啊，在山林中啊，如此费力勤劳的砍伐檀木，他的目的啊，就是为了要制作马车的车轮，置之何至？干洗干呢，是指水边。这一句啊，是指伐木人啊， 辛苦砍伐的檀木，制作了好车轮之后啊，结果啊，并没有利用它，而是将它置于黄河的岸边。那接下来两章的这一句讲到啊，置之何之侧？息，置之何之存？息侧和存啊，也都是指河边。 那问题就来了，诗人辛勤劳作的成果，为什么不安装去使用呢？这一点啊，看着就非常矛盾了，但也是法坛这首诗歌中非常值得我们思考的地方。 那关于这一点啊，清代的学者王先谦就认为啊，诗人啊，其实并非是一个伐木的匠人，他只是借用伐木来比喻说明自己啊，就如同一位徒劳的伐木匠人一样，虽然我有着一身才能，而且费力尽心， 却始终呢无所用。接着我们再来看诗歌分别三章的次句啊，这句在文学上实在是写的太绝妙了，前一句啊，诗人通过伐木制作车轮来作比，表达他自己啊，怀才不遇的无奈的处境。那在这之后啊， 如果换成一个普通作者，可能就要直接描写他自己的经历或者内心的悲伤之情了。但是法坛这首诗歌啊，却出人意料，在这里啊，突然比风一转，勾勒出一副无比唯美的文学画面。 河水清且廉矣。廉呢，是指微风吹拂水面所引起的波纹。乙呢，是在剧尾表示感叹的这样一个语气词，他没有实际的含义，那这是一副多么唯美优雅的画面啊。黄河的 水清澈见底，微风吹拂在水面上，掀起小小的波浪，产生阵阵的涟矣，那接下来两张的这一句啊，也是相同的意涵，河水清且直矣，河水清且轮矣。 植和纶啊，也都是指水面上波纹的形状。好的文学作品啊，就是这样，不会从头到尾一股劲的把所有要表达的都非常直白的描写出来， 而是有恰当的过度缓冲和文学上的转场。他的目的啊，就是为了让读者有所期待，有所思考，如果没有任何过度，就立刻将所有答案和情绪都抛给读者， 那这样就缺乏了文学的张力和美的意义。诗人巧妙地利用这一副风吹水面的唯美 的画面，作为诗歌前后内容之间的文学过渡，一下子就展开了诗歌的文学张礼。但这一句啊，也并非只是简单的文学过度啊，即便是这样看似没有任何实际内容的景物的描写，如此唯美的一个文学的空镜头， 他的背后啊，也是意味深长的。首先啊，诗人在这里啊，又一次提到了河水，进一步强调砍伐檀木所制作的车轮是毫无用处的，因为他在河水之中啊，我们知道是无法行驶马车的。 这一点啊，令诗人啊，眼前致美无比的画面中啊，其实被添加了一丝淡淡的忧伤。其次啊，清澈的河水啊，也象征着诗人作为一位君子，他有着清廉纯洁的高尚品德。双击点赞关注听零七， 你也可以通过阅读零七品读诗经的相关书籍，了解这首诗歌的完整解读。我是零七，让我们一起品读诗经之美，回归人生初心。

大家好，我们今天讲魏风伐坛。我们这是一个原创的诗经小讲座，希望大家多多支持。 在解读诗文之前，我们还是来介绍一点背景小知识，讲讲周代的景田痣。景田痣是我们已知最早的田亩制度，农田归贵族所有，而平民负责耕种。农田中间最大的一块是公田， 又称大田、府田，公田四周分散着丝田，贫民不仅需要耕种自己的丝田，还要一起耕种工田， 私田的收成归平民，而公田的收成归贵族。按照李法，国家只征收公田的税负，但是现实与李法往往有很大 大差距。我们来看伐坛的诗文，未风伐潭，侃侃伐潭，溪置之河之岸，溪河水清且涟漪。 诗文貌似很长，其实是三叠涌。我们分两段来解读，把坎坎乏谈的一段放在后面讲，不嫁 无色胡取河三百禅。西不守不列胡瞻。耳听有玄还兮，比君子兮，不诉餐兮。 这一段虽然有九十多个字，但是不一样的字只有九个，除了这九个字，没有生僻字。我们发现诗人之所以使用生僻字，单纯是为了押韵。这段意思很简单，你不耕种，怎么会有这么多粮食？你不狩猎，怎么会 有这么多猎物？贵族老爷呀，干点实事吧。诗文是在讽刺衣食无忧的贵族胡作非为，压榨平民，侃侃伐叹息，置之和之暗兮，河水清且涟漪。 传统的解释认为这段是叙述，描写一个伐木工人在河边伐树，如此解释使得伐木工人成了控诉贵族剥削的主角。如果诗经只有伐坛一篇，这种解释还算马马虎虎。 这段诗文关键在伐这个字，伐不是只能当砍伐。讲诗文通常还有另一个意向，就是伐木，然后制作器物。比如雍锋定制方中有元伐琴瑟，是讲伐木制作月 乐器。同样，这段中的伐伏阀轮，是说伐木制造车轮和浮条。檀木材质很硬，古人常用来造车，比如大雅中有檀车黄黄。 所以伐檀不能简单的理解为砍伐檀木，而是应该解释为伐木造车。那么问题来了，造好了檀车为什么放在河边呢？我们讲过，蓄势不合理的诗文，通常是比喻 本来应该造船渡河的。造车渡河是比喻什么呢？我们联想到一个成语，圆木求鱼 爬到树上去捕鱼，是比喻方法不对而徒劳无功。造车渡河与圆木求鱼寓意相同，都是讲费力 却达不到目的。诗文前一段是造车渡河的比喻，后一段是讽刺，胡作非为，有什么内在联系吗？我念书的年代，课文里只有两篇诗经都在未封，一篇是发财，一篇是硕鼠。 当时没有好好的念课文。现在看来，法坛和数数是姊妹篇，是针对一件事情写的两篇诗文。汉代学者认为驴母睡而硕鼠坐，那么驴母睡是什么呢？简单的说，就是像思田争睡。 结合我们讲的背景知识，按照礼法，司田收成归平民是不纳税的。但是某些贪婪的贵族打算进一步剥削平民，平民已经在公田付出劳动谋先时，还要负担劳逸 意和冰意，再向贫苦的贫民征税，还能搜刮到多少油水呢？如此剥削，无异于造车渡河，简直是胡作非为。 前辈学者体会不到诗文中平民的疾苦，其实更不了解贵族的劳怨。好，我们下一集讲小雅鸿雁。

坎坎伐潭兮，置之河之干兮。河水清，浅涟漪。不嫁不色。 胡曲河三百禅兮，不瘦不猎狐。瞻耳亭有玄环兮，比君子兮，不速餐兮。 坎坎乏伏兮，至之河之侧兮。河水清且之一，不嫁不色。胡曲河三百亿兮， 不瘦不裂胡。斩耳亭有玄特兮，比君子兮，不速食兮。坎坎，伐轮兮，志之何之 唇兮。河水清且轮依。不嫁不色。狐曲河三百钧溪，不兽不猎狐。展耳亭有悬唇兮，笔君子兮，不速孙兮。

罚痰 侃侃伐谈兮，置之何之甘兮？河水清切涟阴，不假不涩。虎曲河，三百禅溪， 不瘦不烈胡瞻而庭有玄关系比君子系不速参隙。 侃侃伐夫兮，志之和之侧兮。河水清切之一不嫁不色。虎曲河，三百亿 系，不瘦不迭乎？詹尔庭有玄特系比君子兮，不速食系。侃侃伐伦兮，置之何之纯兮？ 河水清浅，伦依，不假不色。虎曲河，三百清溪， 不瘦不烈乎？瞻而庭有玄淳兮，彼君子兮，不素孙兮。 砍伐檀树生。侃侃呐，颗颗放倒堆河 河边呀，河水清清，微波转右。不播种来不收割，为何三百捆河往家搬呢？ 不冬寿来不夜列，为何见你庭院诸欢玄呐，那些老爷君子呀，不会白吃闲饭呀！ 砍下谭树作车福亚，放在河边堆一处瓦，河水清清，直流铸勇。不播种白不收割。 为何三百捆河要读取呀？不冬受来不夜列，为何见你庭院 受悬柱哇，那些老爷君子呀，不会白痴保护哇！ 砍下檀树坐车轮呐，颗颗放倒河边屯呐！河水清清气波纹呀！不播种来不收割，为何三百捆河要独吞呐？ 不冬寿来不夜列，为何见你庭院挂安春呀？那些老爷君子呀，可不白痴心昏呐！

欢迎大家来到广东高职高考语文课堂，我是语文老师黄老师。接下来呢我们进入第五单元，我们首先来学习一首诗经，里面著名的有一篇文章叫做伐坛， 那注意一下，这个罚坛呢，也是我们考纲要求必备的一篇科目，所以大家一定要做到呢，一个是要记住他，第二个就是默写的时候呢，有一些字词不能够写错啊，其实特别提醒大家，那我们看一下罚坛是什么意思，罚就是砍罚的意思，对不对？ 弹弹是弹数，那我们现在很多用来做家具啊，那么在古代的话呢，这个弹数呢是被用来做倒车的，那就是说砍弹数啊，我们来看一下他这个题目，那么罚弹的话，他是取自我们的诗经，诗经又叫诗三百，是我国最早 一部诗歌总集，他收录了从西周到春秋时节的三百零五篇诗歌。那他的内容上呢，是分为风、雅、颂啊三部分，风就是国风，那我们这个伐坛就是取自这个国风中的魏风，就是说魏国的一个民歌。 哦，这个他共有三张二十七句，较多是反映这个社会中下从群众对上从统治者的一个不满，是一首常骂这个剥削者不老而实的一个诗。好，我们来感知一下原文， 坎坎乏潭兮，滞之河之干兮，这个滞通现在这个放置的滞，所以我们读它通假字的音就可以了啊，河水清且涟漪，坎坎乏潭兮啊，坎坎潭数深，坎乏潭数， 歌声侃侃的声音啊，颗颗树把它放倒在堆在河边呀，河水清清，微波 连衣，不嫁不色，这个嫁啊，我们看一下这下面，嫁就是播种色就是收获，不播种也不收获福取和三百禅福是为什么的意思？为什么？ 为什么三百捆这个核就往你家搬呢？不瘦不裂，古代又是这个诗君说说瘦的时候特指的是一个冬裂啊。 啊，不东兽来也不夜猎狐沾耳亭有玄黄兮，狐为什么沾？就是用眼睛看对不对？嗯呐，为什么你的庭院里面悬挂着 这个悬？是通悬挂的悬，为什么你的这个庭院里面悬挂着这个珠冠？是不是比君子兮不速餐子？你们这些君子啊，是不吃白饭的。他其实是一个 反讽，一个嘲讽的意思，就是说你们这些啊，君子啊，是不吃白饭，但实际上是怎么样子的？你们 不种庄稼，也没有收过庄稼，但是呢，你们的家里去了粮食，你们不去狩猎，但是看到你们家里的庭院里面去，全部是挂着这些肉，那你们是君子呀，不吃白饭的呀？他其实是个反讽的意思， 就是说这些人上层统治者的一个剥削的意思。那我们看第二段，第二段的这个四的意思基本上跟第一段是第一章是差不多的，他只是个别的字词有了一些修改。那你说第一个是侃侃伐谈，这里叫什么呢？ 第二个，这里变成干什么了？砍砍伐，伏西砍一下禅树，坐车服啊，放在河边堆成一处，河水清清啊，直流注入，无价不色。你不播种来不收割，为什么取了三百捆河 你不狩猎，为什么你的庭院里面有这个？有这个小兽对不对？你们这些君子呀，应该不是会白痴的吧。那我们再看后面一段，其实也大部分是这个意思，就是说砍下阐述做车轮对不对？放到这个河边啊，这个唇，大家注意一下，这个字读唇 还是河水清啊。去，为什么你们家里有三百捆也是一个意思啊？差不多的意思。然后呢，这里用的玄纯乎，就是纯，就是鹌鹑的意思，鹌鹑是一种鸟，有什么吃的 啊？比君子兮，不速孙兮啊。留一下这个字，这个字是食物的意思，荤腥吃饭，熟食啊，熟食也泛指是吃饭啊。这个熏熏是种圆形的谷仓，三百君兮。 那我们看一下这篇文章的话呢，结构上比较简单，它不是文人的一种怀乡私人制作，而是一种劳动者的之歌啊，伐木者之歌。 嗯，他从这个砍伐砍树，然后联想到剥削者的不种庄家，不打猎 去占有这些劳动成果，非常的一些，有一种愤怒，然后发出一种责问的一种。他在结构上呢是三张师重叠，意思相近，语言上句式安排上是长短错落参差，灵活的富如感染力。 那我们看一下，细读一下他重张叠唱的一个艺术效果，我们看到他在每一张啊，一共有三十张，每一张他有一些词就换了，对不对？你看就是这些词不同，对不对？那为什么他要是这样子换呢？那第一他通过换字就起到了一个押韵的作用 啊，而且显示了这个劳动者程序的变化，首先从砍坛数，然后再到造车符，最后再到造车轮，他是一个劳动者，一个程序的变化也说明他这个劳动好像是无休无止，一直在，是不是被剥削？那第二个就是一个感情的一个逐步深化， 揭露的一个逐步深化啊，你看从三百禅到意啊到清，这种数量是越来越大的，对不对？通过这种手法呀，就使诗歌的内容更加的接地气啊，更加充实 具体啊，情感上表达也会更加强烈，揭露得更加深刻。这就是说在重章叠唱中，他通过换字啊，所达到的一种效果。 那么我们再来具体品味一下罚坛中起心表现手法。我们讲诗经中的一种起心手法呢，心的表现手法就是先言他物，以 引起所言之物。具体来讲呢，就是我要在讲明我的事理之前，先说一个事情，然后在这个基础上去引发开黜， 从而把相关的道理阐述起来。其实有点像我们，我们往往在跟别人，比如说我们想邀约别人出去玩，我们会说，哎，今天天气很好哎，怎么怎么样？阳光明媚啊，春风和煦，对不对？我们前面讲一堆，然后后面我们再抛出我们想要去干什么， 哎，那你今天有没有空，我们要不要一起去啊？春游啊？这样子大概是我是用这比喻的手法来跟大家沟通，就是说这个起心的意思，大概就是说先说另外一个事情，然后在这个事情的基础上，在我把 把要相应的道理去引出来。比如说在这个伐坛中，他就讲了砍，砍伐坛，哎呀，我们在伐树，你看我们把树砍好了，放在河边上，这个描写的是一个劳动人民在一群啊伐木，然后运木的一个情景，然后这个河水呀，多清澈呀， 啊，劳动人民这个眼前景色怎么怎么样？好，这是写他眼下看到的一个事，然后就开始抒情了，哎哎，我们在这里这么辛苦，这个看到景色是这样，那为什么那些达官贵人家里不嫁不色，哎，家里面又粮仓又满了， 然后呃，庭院里面又挂着这些肉呢，对不对？他就是引出自己的最后的一个想法，所以我们就说他是用了这种起心的一种表现手法，那这篇文章我们就讲到这里，谢谢。

诗经味风乏痰，夜调吟诵 抖音。