乱神在副本的作用

论语中有句话叫子不语，怪力乱神。这句话表面看上去很简单，仔细一想又不是那么回事。 孔子还说祭神如神，在祭神的时候要像神就在现场一样，他又不是伟大的唯物主义战士，在那个普遍还相信鬼神的春秋时代，孔子当然也是相信有鬼神的。那这句话到底什么意思呢？ 有些人一看这句话，下意识的就以为怪力乱神指的是怪力和乱神，这句话的意思就变成了孔子不讲奇怪的力量和捣乱的神。孔子还挺可爱的呀，是这样吗？点个关注，我们继续往下看。 其实怪力乱神各是一个怪，指的是怪异的，是厉，指的是凭借暴力。乱，指的是违背合理秩序。神，指的是诡 神。这句话的奇特之处首先在于这句话专门记录孔子不说什么。我们知道论语是记录孔子言行的一部书，记得应该都是孔子做了什么，说了什么，但这句话却专门记下孔子的不语 不语是从来没说过的意思吗？如果是这个意思，那只有听过孔子说的所有话的人才能判断子不语什么。这显然不大可能，孔子和弟子们虽然天天待在一块，也不会和某个弟子形影不离的。 这里的语指的是单方面的说子不语的意思是孔子在单方面教会弟子时不会讲什么，这种时候不讲不代表完全没说过。如果弟子在讨论时对怪力乱神有所疑惑，孔子应该也是讨论过的。子不语只是不主 孟讲。孔子不讲怪异，讲什么呢？讲正常的事，不讲暴力，讲什么呢？讲以德服人，不讲违背合理秩序的事，讲什么呢？讲合理的秩序什么样？ 这三者比较好理解。问题在于第四者，鬼神。鬼神一直与祭祀密切相关，而祭祀是儒家理智最重要的组成部分。历代儒者最大的心愿往往是治理坐月， 所以孔子不主动讲鬼神和不主动讲怪异、暴力、混乱是不同的，背后另有深意。 鬼神到底是什么呢？其实鬼神的本来含义不复杂，鬼就是人去世以后变成的形态。神来自于身和世两个字，是指居于人类之上，能够隐身和显示天地万物各种变化的存在者。鬼中最重要的距 有神力的那一种，是离世后的祖先。神中最高贵的是最高神天帝。孔子所讲的鬼神不是泛泛而止，其实就是指祖先之鬼和天帝，因为二者正是周天子所祭祀的对象。 儒家认为，对这种鬼神的敬仰、崇拜，是人的根本情感的表现之一。人的本源是祖先，万物的本源是上天。 人都知道要对本源处使有敬重、敬仰之情，这种情感在儒家看来，甚至可以算是其他情感的基础。 对本源初始有敬重敬仰之情，才会爱护、爱惜前者所生之人所生之物。人之所以需要祭祀，就是因为祭祀是维护这种最基本的情感的，是塑造人的道德情感的一个出发点。孔子还有一句话叫 敬鬼神而远之，为什么敬奉鬼神却又要远离他们呢？其实，敬鬼神和远之是互为因果的，鬼神是祖先，是天地活着的人，和他们距离难道不远吗？ 如果真心敬奉二者，定然会感到，虽然鬼神对人和万物有重大影响，人自己和二者之间却有着遥远的距离。 只有感到自己和二者有着遥远的距离，才能保持崇敬之心。如果认为和二者之间距离很近，人可以通神，人可以操纵鬼，那就走向了法术、巫术，就破坏了虔诚的祭祀。这样我们就明白了，鬼神是孔子没法讲的， 他教的是理性化的修身之学和礼乐文明，他不会法术、巫术，鬼神也是孔子不能讲的，因为孔子要维护 祭祀的神圣。鬼神如果一直讲，顺着理性精神的要求，彻底讲到头，鬼神都会被消解。人去世之后，哪有鬼啊，天地之间哪有神啊，只是自然变化罢了。讲到这种程度，祭祀原有的神圣性就没有了。 放在古代，这对一些品德较高的聪明人可能没什么，但对那些心中没有敬畏的人，对需要培养道德情感的一般百姓而言，却是万万不可的。 这是孔子为什么不主动讲鬼神的原理，而只是强调敬重鬼神的深层原因。你明白了吗？记得点个关注，以免错过更新，我们下期再见！