孔子和弟子在周游列国将近中午的时候,一行人又困又乏,就停下马车,在路边的树下休息。孔子和弟子们谈论实事非常激烈, 谁也没有注意到他们的马跑到旁边的田地里啃起了庄稼。等到孔子和弟子们结束争论要上路时,才发现马已经啃倒了大片庄稼,被田地里的农夫扣压了。此路见了,自告奋勇前去要马,他大声吼道, 农夫,你凭什么把我们的马扣了,快还给我们!本来就很生气的农夫听了更恼火,回到,你们的马把我的庄稼都啃了,我们家吃什么?此路也火了,说, 快把马还给我,不然我们这十几号人都到你家里吃饭。说着,两人便撸起袖子准备打架。善于外交和辞令的子贡见了,急忙上前文周周地说道,先生,我们的马啃了您的庄稼,真是对不起,好在啃的庄稼不多,请把马还 给我们吧!农夫气冲冲地说,你态度还不错,可是你嫌马肯的庄稼还少吗?随后,农夫便不理子贡的长篇大论了。孔子看在眼里,对子贡说,你口才虽然很好,但不会跟农夫说话呀。说着,他让跟车的马夫去索要他们的马。马夫走过去说, 大哥,我的马拉了一天的车,疲惫不堪,又饥又饿,只好让它吃点路边的庄稼,不然就饿死了。你的土地如此宽广,我的马怎么能不吃你的庄稼呢?农夫听了心情有所好转,对他说, 说话就应当这样简单明了,让人听了舒服。说着,他解开江省,把马还给了马夫。一行人上车后,孔子对此贡说,你虽然口才出众,但那都是应酬王公贵族的,对付粗冶质朴的农夫就不管用啦。
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文质彬彬这个成语是怎么来的呢?在论语庸也篇当中有这样一句话子曰智胜文则也,文胜智则史。文智彬彬,然后君子。 什么意思啊?制胜文说朴实胜过了文采,就会显得比较粗言,就是可能文化没那么多没学过理的人,但是呢,为人很朴实啊。文圣智则使说文采胜过了质朴啊,就会显得比较 浮夸。就是那些这个文采比较多的人,但是呢,就是像人民群众做的一些事情,他们都做不了。然后呢,这个显得什么身上的沾一点土都不行啊,肯定是跟人民群众打不到一片去了。 所以文质彬彬说啊,如果文采跟质朴二者兼备,这样的人啊,才是君子呀。所以我们看到实际上还是 所讲的中庸之道。你不能说一个人啊,就是我学文化,我就天天学文化了,你失去了朴实的本性,你也不能说我就朴实,本分、厚道。但是呢,我不去学文化,这也不行,要二者兼备啊。但是文质彬彬这个成语呢,在今天他的意思啊, 发生了变化,现在我们一般就用它来形容,说这个人比较文雅,懂礼貌,对吧?其实相对来说是偏于这个文的方面了,而把这个质的方面呢,给忽略掉了。这一点啊,我们大家应该有所了解。


理想的人都是双性平衡的人,在我们的性格上啊,这种刚强和温柔,他的和谐对于我们男人女人来讲也都很重要。 连孔子在论语中都说过这样的话啊,说智胜文则也,文胜智则使,文质彬彬,然后君子。孔子在这一段话中说到了两个核心的要素,一个是文,一个是智。文讲的就是我们的人文气息, 你有没有修养质呢?讲的是一个人的质朴勇敢,如果说你的质朴勇敢胜过了文气,那么这个人让人感觉到稍微的有点粗粗人,再严重一点觉得这个人有点野蛮,或者这个人身上有匪气。那么文胜志呢,就是看起来 你的人文气息胜过了质朴和勇敢。那么这种人通常身上会带阴气,会有酸腐之气啊,说话文周周,但是就是不会说人话,也说了一大堆话到人家心里边没有温度, 让你看他就是两个音响,两个方面力量。这种配比的问题。老子也在道德敬重说万物复因而抱养 腹,背着抱羊啊,这看起来好像也是在说一阴一阳是吧?别忘了后边还有句话叫充气已,为何 就是阴阳两股气息,他们在那里不断的在融合,在变化。你可能用很严厉的表情跟别人说着很温柔的话,你可能在温柔的动作当中,给人内心注入了 最强大的那种支撑,那种力量,单纯的音,单纯的羊都好办,难一点的就是阴中含了多少氧,氧中含了多少阴,对于当时的场合和你的对象来讲,它的效果是最好的。

文有志也,志有文也。虎豹之阔,有犬羊之阔。 何为阔呢?去了毛的皮成为阔。我们看一个虎豹的皮毛和犬羊的皮毛,你一眼看上去,他有很大的差别和区别, 但是你把那个毛去掉,只剩下那个皮,就是阔。你看上去差不多是不容易分别的。这个时候也是在告诉我们一个道理, 如果一个人没有纹那个痣,看上去都差不多。什么叫做痣呢?事物本来的样子,我们称之为痣。那什么叫做纹呢?在本质之上加以装饰、修饰和美化的,称之为纹。比如说 一块铁,是痣本来的样子,但是我们经过不断的打磨,把铁做成了不同的工具。比如说我们把铁做成了钳子,做成了铁锹,做成了交通工具。并且就是纹了。 一个人,他口才比较好,或者这个人的性格很果敢,这是他本来的样子,但是我们不断的教化于他,不断的培养他,最后让这个人成才。这个过程就是温。 有的人天生比较善良,如果你只是善良,你却不懂得道理,没有智慧。善良,可能被人欺骗,可能被人拿来利用。 因为没有道在其中,就是没有纹在其中。纹和痣,他本来就是一体的,不可分隔。如果没有痣,一个人只 只学了文,他属于空中见楼阁,没有地方发挥作用。如果一个人只有智,没有文,就不能把自己的智发挥到最大化。
