西哲思考方式

最早读希哲的时候，博主曾对自己的智商产生了深深的怀疑，感觉自己是马冬什么马什么梅一样的智障。为什么希哲书所有的字都认识，连起来看却好像天书？ 为什么明知道那些文字是智慧和真知，却总是读不进去？这到底是人性的扭曲，还是道德的沦丧？ 后来发现事情可能没那么简单。西方哲学与我们用到的思维完全不一样，我们是直接把结论告诉你， 你只需要背诵机遇就可以了，而不需要知道论证的过程。而西方思想家会把论证的过程写出来，这个过程充满了跳跃、砸揉、前后冲突，山路十八弯，水路九连环，一不留神就会被绕到高粱地。 还有翻译的问题，因为西者一般有希腊语、拉丁语、英语、法语、德语写作，而你要精通这些所有的语言，无异于天方夜谭，所以意者的水平至关重要。 那么学习细则有没有什么方法呢？我认为一个基本的原则是由易到难，由整体到局部。 初学者可以先从理想国开始，然后读迪卡尔洛克修墨，在积淀了一定的知识后，再读亚里士多德、康德、黑格尔的作品。 当然，德国古典哲学援助难度比较大，在对自己的基础知识没有确信的把握前可以跳过。而从整体到局部是指我们需要先了解西方哲学史 讲义，盖要等先对西方哲学全貌做了解，做到胸中有勾横，再去按图所计。通过学习学者对西者的梳理，我们可以快速了解西方思想大厦的全貌。西方哲学史有三个常见的版本，分别是罗素、斯通普夫、梯利， 因为罗素自己本身是大哲学家，所以其主观色彩太强，并不利于初学者。而体力的则简明俄药，当国内的一本并没有特别优秀的，而斯通普夫的则兼具罗素和体力的优点，不但内容丰富，而且通俗易懂， 阅读体验感非常好。博主推荐的这本斯通普夫的希哲史是我目前看到的非常好的版本。记者邓小萌老师在国内哲学界的地位不用多说。另外，斯通普夫的这本希哲史 还穿插了许多和我视频风格相同的香港和插画，印刷非常精美，我们阅读时可以在与西方思想大师对话的基础上，享受插画的艺术盛宴。 我读思聪普夫这本书的时候，唯一觉得的缺点是比较厚，拿在手里像板砖，总有拍人的冲动。好在这么厚重的书放到书架上非常， 毕竟大家都是混思想圈的，宁可怼成狗，面子不能丢。最后，希望大家有一个愉快的阅读体验。

上一集我们提出了不可言说这个概念，区分了言说和不可言说之后，那么接下去的问题就至关重要了。 从理性的角度，是否可以给出一个基本的、具有决定性的判断，不可言说的东西是否存在呢？ 如果根本没有不可言说的东西，孤岛外什么都没有，那么为什么世界存在的问题还是不可能有答案？ 维特根斯坦提出，是否存在不可言说的东西可以转化为一个等价命题，即语言是否可以描述世界的全部。为此，他给出了一个证明，让我们 构造一个非常简单的世界，想象在那个世界里没有任何不可言说的事物，比如一个横长不变的世界，或是一个有限的服从简单定律循环的世界。 但当我们考察这个世界模型的时候，我们会发现我们的设想都有一个无法避免的缺陷，那就是我们是站在那个简单世界之外描述那个世界。 有如你要理解一为直线，就必须是已经站在二为平面的维度，才可以看到直线。如果处在直线上，意味着只有直线意为，那么直线对你就形不成显现，那么你就永远无法理解直线。 如果要理解二维平面，就必须立足于三维空间的视角被禁锢在平面内是理解不了平面的。 但当我们问语言是否可以描述世界的全部的时候，这个问题隐含的前提是我们是在世界之内言说，而不再是世界之外。 当我们用一种语言来表达对世界的理解的时候，我们就是在企图超越世界， 而我们在世界之中的时候是不可能超越世界的。对命题形式的讨论必须是超越命题本。