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最早读希哲的时候,博主曾对自己的智商产生了深深的怀疑,感觉自己是马冬什么马什么梅一样的智障。为什么希哲书所有的字都认识,连起来看却好像天书? 为什么明知道那些文字是智慧和真知,却总是读不进去?这到底是人性的扭曲,还是道德的沦丧? 后来发现事情可能没那么简单。西方哲学与我们用到的思维完全不一样,我们是直接把结论告诉你, 你只需要背诵机遇就可以了,而不需要知道论证的过程。而西方思想家会把论证的过程写出来,这个过程充满了跳跃、砸揉、前后冲突,山路十八弯,水路九连环,一不留神就会被绕到高粱地。 还有翻译的问题,因为西者一般有希腊语、拉丁语、英语、法语、德语写作,而你要精通这些所有的语言,无异于天方夜谭,所以意者的水平至关重要。 那么学习细则有没有什么方法呢?我认为一个基本的原则是由易到难,由整体到局部。 初学者可以先从理想国开始,然后读迪卡尔洛克修墨,在积淀了一定的知识后,再读亚里士多德、康德、黑格尔的作品。 当然,德国古典哲学援助难度比较大,在对自己的基础知识没有确信的把握前可以跳过。而从整体到局部是指我们需要先了解西方哲学史 讲义,盖要等先对西方哲学全貌做了解,做到胸中有勾横,再去按图所计。通过学习学者对西者的梳理,我们可以快速了解西方思想大厦的全貌。西方哲学史有三个常见的版本,分别是罗素、斯通普夫、梯利, 因为罗素自己本身是大哲学家,所以其主观色彩太强,并不利于初学者。而体力的则简明俄药,当国内的一本并没有特别优秀的,而斯通普夫的则兼具罗素和体力的优点,不但内容丰富,而且通俗易懂, 阅读体验感非常好。博主推荐的这本斯通普夫的希哲史是我目前看到的非常好的版本。记者邓小萌老师在国内哲学界的地位不用多说。另外,斯通普夫的这本希哲史 还穿插了许多和我视频风格相同的香港和插画,印刷非常精美,我们阅读时可以在与西方思想大师对话的基础上,享受插画的艺术盛宴。 我读思聪普夫这本书的时候,唯一觉得的缺点是比较厚,拿在手里像板砖,总有拍人的冲动。好在这么厚重的书放到书架上非常, 毕竟大家都是混思想圈的,宁可怼成狗,面子不能丢。最后,希望大家有一个愉快的阅读体验。




上一集我们提出了不可言说这个概念,区分了言说和不可言说之后,那么接下去的问题就至关重要了。 从理性的角度,是否可以给出一个基本的、具有决定性的判断,不可言说的东西是否存在呢? 如果根本没有不可言说的东西,孤岛外什么都没有,那么为什么世界存在的问题还是不可能有答案? 维特根斯坦提出,是否存在不可言说的东西可以转化为一个等价命题,即语言是否可以描述世界的全部。为此,他给出了一个证明,让我们 构造一个非常简单的世界,想象在那个世界里没有任何不可言说的事物,比如一个横长不变的世界,或是一个有限的服从简单定律循环的世界。 但当我们考察这个世界模型的时候,我们会发现我们的设想都有一个无法避免的缺陷,那就是我们是站在那个简单世界之外描述那个世界。 有如你要理解一为直线,就必须是已经站在二为平面的维度,才可以看到直线。如果处在直线上,意味着只有直线意为,那么直线对你就形不成显现,那么你就永远无法理解直线。 如果要理解二维平面,就必须立足于三维空间的视角被禁锢在平面内是理解不了平面的。 但当我们问语言是否可以描述世界的全部的时候,这个问题隐含的前提是我们是在世界之内言说,而不再是世界之外。 当我们用一种语言来表达对世界的理解的时候,我们就是在企图超越世界, 而我们在世界之中的时候是不可能超越世界的。对命题形式的讨论必须是超越命题本。
