张巡与鄱阳什么关系

在很久很久以前，饶州府至鄱阳城东湖岸边，鄱阳正街有条柴家巷，巷子内有一大户人家姓柳。柳家生有三男一女， 奇女眉清目秀，贤惠温柔，才华出众，琴棋书画无一不通，唐诗宋词原曲熟读成诵，自忧乐善好施，抚慰济困婴儿。东湖四岸饶州城里城外都知道鄱阳东湖柴家巷有位外秀内徽的柳姑娘。柳姑娘从小就有一个梦想，就是要嫁给一位大英雄。 七夕前夜星稀月老，柳姑娘特意来到东湖福州寺办欧庭拜月，祈祷月老完成自己的情愿。他点燃香烛，闭目倾诉心中的夙愿。拜璧睁开双眼，发现眼前一本就唐书， 地上出现张王庙三个大字，柳姑娘心想，这肯定是月老牵红线。回到家中，柳姑娘挑灯夜读，就堂叔 彻夜未眠。张巡，河南邓州人，中国古代一百名将之一，有唐代岳飞之称。二十八岁重晋市安禄山叛乱，张巡深陷危难之际， 将在敌面前坚贞不屈，敌将银子其劝他投降，他沉默怒骂敌决，其口齿筋络血变瘤仍大骂不止。他与南界云雷万春共三十六人，岁为敌害， 誓死坚守睢阳毕州东南史。唐朝不亡其功，光要日月载入史册。读到最后，张寻以身殉国，柳姑娘泪如雨下，激动不已。柳姑娘沉浸在无限的瑕疵之中， 大英雄的爱恋愈发强烈。第二天农历七月初七，柳姑娘把自己打扮的很漂亮，一向很美的柳姑娘今天格外楚楚动人。柳姑娘恳请嫂嫂陪她去张王庙静香，他们沿着鄱阳老街一路往上走，姑嫂边走边说些悄悄话，不知不觉 就到了张王庙。进入大殿，当柳姑娘看见张寻神像英俊容貌时，不觉两腮放红心直跳，就心生暗恋。柳姑娘芳心出动两道秋波，表达了万般爱意拜璧。柳姑娘毫无要走之意， 他鼓起勇气，轻轻在张寻神像前说道，如果能够遇到像张寻妮一样的大英雄，那该多好。古往今来，英雄都爱美女。柳姑娘如花似玉，多才多艺，豆蔻年华，有情有义。张寻听到如此多情的话语，早已清新。柳姑娘和嫂嫂逛完了张王庙庙时， 在不舍中回到了家中。柳姑娘昼夜茶饭，不思不言不语，天天梦到张寻。就这样一月有余，他面含笑意的相思之病而死。后来鄱阳人民为了纪念这段人与神的美丽爱情，就在张寻旁为柳姑娘塑像留母， 完成柳姑娘的心愿。且鄱阳民间传说，张旬与刘母又天文、武两位太子，他们一起忽悠鄱阳一方水土，保佑鄱阳人民风调雨顺，四季平安。 你若不离，我便不弃。这些发生在鄱阳的唯美爱情故事，至今仍在感动着鄱阳人。这些故事也随着鄱阳民众的生活被一代一代传承下来，影响着鄱阳人的思想、情操、伦理和道德。

孙杨之战历时十个月，前后大小四百余战，张寻、徐元以不足万人之重抵挡了银子骑的十几万大军，且斩杀敌将三百，必敌十二万人，堪称中国古代战争史上以寡敌众，以弱制强的经典战略。 张巡之所以取得如此骄人的战绩，首先呢，当然是因为唐巡将士的同仇敌慨和英勇顽强。另外还有很重要的一点，就是张巡临敌时的击变无穷。张巡作为中国古代最杰出的将领之一，新旧堂叔和私人冲剑都对他做出了很高的评价， 称他推诚待人，无所遗言，临敌应变，出其无穷，号令名赏罚尽，与众共甘苦寒暑，固下争执四力。然而，张寻为了坚守信仰而不得不吃人之时，却在他身后引起了轩然大波， 而且千百年来一直饱受争议。首先，宋宗朝廷啊，在是否该追认他为功臣这件事上就产生了很大争议。贬张者认为张寻一首孙杨不屈，与其识人何若全人 姓张的人则认为寻以寡机忠，以弱志强，保将怀，以待陛下之实，失志而寻死寻之功大意 而且知人知事啊，实在是不得意而为之，所以应该为他记一大功，并且要数倍利赚。这场争议啊，很快就有了结论，挺张的人赢了，众意犹是始细， 张巡当之无愧的成了大唐王朝的功臣。可是李唐朝廷对张巡的承认并不能消除后世对他的指债，明末清除思想家王夫之对这件事的看法应该就是比较有代表 性的。他首先也承认张寻捐绳殉国血债，以保障江淮的功绩。可同时啊，他也认为守孤城绝外援，良鉴而内，君子于此，为一死而致，势必矣。 对忠义，只是你张寻与孤城共存亡，能守就守，不能守就战死，这就是守城的度，超过这个度，就是 贼仁抢义走向仁义的反面了。因此，他的结论是，其识人也不为之，不仁也不可。时至今日，贬张派和挺张派依然是针锋相对。 前者认为张寻为了保全自己的忠义，不惜以平民的生命为代价，是一种典型的为了理想而拿别人献祭的做法，遇贼无意。后者则认为，每个时代都有不同的价值观，今天的人呐，不应该以人权观念去克 则古人，因为在当时那种极端的情况下，张寻的做法实属情有可原。那么，我们又该如何评价张寻呢？一方面，就像王府之所说的那样，我们应该充分肯定张寻厮守孙杨的战略意义，因为孙杨是江淮门户，而江淮是帝国的财富重镇， 一旦隋阳失守，燕军必定长驱驶入，横扫江淮。到那时候，像贺兰、晋明、许书记尚宏这种拥兵自重、见死不救的家伙，当然是非败即响。倘若如此，远在西北贫界之地的素宗朝廷立刻就会失去江淮地区的 贤良攻击，届时非但没有实力收复梁静，甚至连宋宗朝廷本身都会有瓦解之余。因此，张旬在孙杨坚守十个月，并牢牢牵制燕朝十几万大军，就具有十分重大的战略意。 假如张勋早早就败了逃了，或是像王府之说的那样一死以明志，那么整个战争的形式必会全然不同， 以唐朝廷收复两经的进程也将被无限期的推使。另一方面，我们却不得不说，张寻以人肉充当军粮的做法，虽然是情有可原，但却利无可恕。实际上啊， 咱们不需要用今天的人权观念去苛责古人，只需用古代的儒家思想，就很容易发现张寻此举在道德上的缺失。 众所周知啊，这个儒家思想的核心就是仁者爱人，是己所不欲，勿施于人。所以王夫之才会说，其实人也不为之不仁也不可。也就是说，无论古今中卫，无论在一般情况还是在极端情况下，张寻吃人的做法都是应该受到歉意 则的。但是，人总是多面的，张寻呢，确实有赫赫战功，却也做出过丧尽天良的识人之举。说的是，千古名将也好，衣冠禽兽也罢，人们呢，总是从一个侧面看待历史人物。这个问题啊，实际上 是现代法理学的一个著名的论题。弗勒用一个假设洞穴起案来阐述法律与道德的困境，这个问题我觉得见仁见智吧，但是我们看待古人，不能与具体的历史时空 脱离联系，这些人物的作为啊，无论如何都离不开他所处的历史环境，张寻他也一样。所以啊，我们不能用今天的道德标准去衡量张寻。 但是无论如何吧，张寻为了国家和民族而做出的无奈选择，让我们感慨万千。谁说站在光里的才算英雄？张寻永不 不投降，孤身走岸，象的爱国情操无可指战。所以啊，文天祥在正戏歌中写道，为张虽扬尺，为延长山舍。据记载，安史之乱平息之后，整个唐朝只剩下人口一千九百六十余万， 安史之乱爆发前约为五千六百万，仅仅八年，人口损失就高达三千六百万。 如果张勋一开始就没守住孙亚，放任叛军进入江淮地区，死亡人数肯定会更高。对此啊，韩愈曾有评价，守一城汉天下，以千百就近之，足占百万日资之史，闭辙江淮， 举恶其事，天下之不亡，其谁之公也。一人成魔一成运， 天下苍生活。对此，您又怎么看呢？您认为大唐孤勇者张群，他究竟是英雄还是魔鬼呢？

各位网友大家好，应主办方的邀请，我来到了美丽的中华湖城江西省濮阳县，参加濮阳张学文化节 暨第三十届张王庙庙会。首先感谢主办方的盛情邀请，衷心祝愿这次活动圆满成功。 我这次来不仅带来了商丘双中朋友的美好祝福，也带来了商丘的实景戏曲，也就是网络电影孙杨忠烈。一会啊，要在欢 晚宴的大厅内全聚展博，我们就是要利用好这样好的机会，与各地的双方朋友交流好，联络好，取长补短，相互学习，共同弘扬双重文化。 同时通过双钟题材的这个戏曲，把河南豫剧豫东调展示出来，宣传出去， 这个是我们当初的作者写的这个写的剧本，我们拍的豫剧。 河南省商丘市双中文化交流研究会会长柳文全，欢迎 我代表当王庙管委会向大家的到来表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢！ 天使法国人第一位 哎！