丝路驼队到泾川时间

四月九日到了京川已经很晚了，睡了一夜，第二天一早，我们就直奔王母宫。远处这座尖尖的山叫做回山，相传是西王母的降生地。 回山上现在有西王母大殿，山下还有一些祭祀西王母的建筑和雕像等等，这些都是上个世纪九十年代以后陆续建的。 今天我们要看的重点是回山下的一座石窟，王母宫石窟。这座石窟因这个地方得名，但其实和道教以及西王母崇拜没有什么关系，他是一座佛教的石窟。 泾川古称荆州，当年是丝绸之路东端的重镇，是长安和凉州之间最大的中转站。从西域去往长安的商人僧侣，过个荆州就进入八百里。秦川马上就到 长安了。从古至今，泾川一方面是军事重镇，另外一方面高僧云骑也是佛教重镇。唐代贞观十九年，玄奘法师回长安的时候，曾经在泾川停留过挺长一段时间，等候太宗皇帝招他进长安的圣旨。 近代的王母公和一个美国的文物大道有关，就是兰登华尔纳。一九二三年下半年，美国哈佛大学福格美术馆的东方藏品部主任华尔纳从北京出发，前往敦煌。九月十三日，华尔纳经过青川的时候，很偶然的看见了王母公石窟。 华尔纳本身对东方艺术其实并不外行，他一九零三年从哈佛毕业，曾经跟随拉菲尔庞博里在中亚考古多年，去过四周之路西端的萨马尔汗和布哈， 后来又在日本是从钢仓绝三学习亚洲佛教艺术考古。他看出王母宫石窟是一座开凿于公元六世纪初的石窟，大概的年代是北魏太和末年到景明初年。王母宫的石雕塑像在后来曾经用泥重新塑过， 但是在泥皮下方，原来的石雕风格是非常明确的。而且王母宫石窟和大同的云岗石窟的第六窟非常相似，有可能王母宫石窟的工匠就是在云岗第六窟工匠的直击指导下完成雕刻的， 甚至连看上做佛的行列和云岗地右窟都是相同的。这是在石窟中心柱南面刊中的二佛并坐像。这个场景出自于妙法莲花经，法华法会上释迦牟尼讲述 法花经有七宝塔从地下涌出，多宝佛，借家夫座与塔中多宝佛让出半个座位，请释迦牟尼佛入塔并坐， 这个场景就是二佛并作。这是北魏石窟寺经常出现的场景，在云岗石窟有三百八十五处之多。华尔那离开王母宫的时候带走了八件石雕， 其中一件佛头现藏于费城博物馆，其余六件佛头和一尊菩萨的残缺现藏于福格美术馆。 以前啊，普遍认为华尔纳是从王母宫砍下了佛头带走的，但近几年的一些研究认为有可能不是他在现场砍下的。一是因为他带走的佛像年代很杂，西魏、北周、唐代都有，但恰恰没有 北魏的。第二是这些石刻上没有凿痕，有些还有插头光的损孔。现在在王母宫石窟的地上还放着很多石刻的残像。 估计王母宫石窟附近以前还有比较大的佛寺，在同治年间被回忆后，将其中的残像搬进王母宫保管安置。华尔那带走的佛像是不是从这些给取走的，暂时还不得而知。